上清太玄集
上清太玄集
經名：上清太玄集。十卷。金侯善淵撰。底本出處：《 正統道藏》 太玄部。
上清太玄集卷之一
姑射侯善淵述
通明論
上清元化章第一
上清元化，隆睦開圖。豫而為之者，道也。終而復始者，性也。忠不宗則含德之容沖玄髻髯，象若瓊瑭間間，而以徽徽然哉。悅風韻之音，倡元晶之旭，頡翼無拘，迺遊道之方矣。衝祖則大而無外，細而無內，上圓下方，天地形名，內闡氤氳之氣。束出西沒，日月昇沉。巨化暹昱之明，心物凝之炯然，無不敏其令也。
奕善之逵章第二
奕善之逵，在用之常也。視之大象，大象無形，形之則非眩於目，自然光溢無極矣。是以離婁能視，猶斯未證其慧也。聽之大音，大音希聲，聲之則非亂於耳，自然慾適無方矣。是以師曠能聽，猶斯未證其聰也。至聰至慧、至變至通，皆授生夷道之中矣。
表物窮理章第三
表物窮理，靖式若容。咀移玄覽、璟泄凝彤。明則匿於間，生則伏其衰。機禧釋憫以至常容，淳伸之格迺絕禍患之門也。
契道登真章第四
契道登真，以致善功。三界之動，非礙不通。一者物之隨化，道之體也；應而顯形，神之用也。用之無用，用之至矣。二者機臨眾象，仰啟瞳矇，光而不耀者，是以無色。無色之色，色之至矣。三者符空非有，執有不空。不空之空，是謂真空。總而通之，出乎無倫。
鞏性無生章第五
鞏性無生，悅之有化，善應則終身無塞。外禪寬舒，曠然虛靜者，人道與天道相通也。嚏息和融，氤氳應兆，皓然精粹者，沖氣與元氣相接也。舉盼凝祥，靈烏降瑞，兩耀交光者，睛瞳與日月合其明也。然則飛玄六洞，妙化三宮，分而為之九氣，聚而為之一真。一真之變，在乎無為之為也。
得之與失章第六
得之與失，應用不同。得者，貴精愛氣，保命頤神，抱其道而懷其德也。失者，矜饕嗜慾，意亂心荒，忘其本而匿其真也。通玄釋偽，勃章威靈，開元醒聰者，遂即提毅之功也。
斂意精思章第七
斂意精思，怡然致靖。內敵琅函，頗若嬰兒之貌也。攝理之庸，順常之豫者，誼無過失，正性善感其機也。謐之則非碎之眸，益慾之至也。俑之則不硯之硯，益防之及也。衷格之變通易無、極方隅不定者，是在用無化之化也。
道偉含融章第八
道偉含融，肆無不際。上覆無極，提挈乾綱，天圓立像，日月星臨，垂光晝夜，神而通之，無不合其明也。下宰無極，掌握坤柔，地方立像，山谷盈虛，依時泄化，萬物生成，無不在其中矣。至弘至大，大無不包，至微至細，細無不入，衍之則混理，同機甫攝，誼無不和也。
非道之道章第九
非道之道，存而忘之，順理之常，忘其物而存其真者，所以致其度也。一應物忘心，棄常之理，存其欲而失其本者，所以致其叩也。哲截通之不然，如斯非見之見，是謂真見；非應之應，是謂真應。應化不臨，遍知無極之道也。
衷息之逵章第十
衷息之逵，知夫致敏。靜者制其動，正者制其邪。順渝之憲，鞏質規一函，存夷之動者，遂即裕常之肇也。
無所不化章第十一
無所不化，是謂大通。納流而不溢者，迺道之淵也。凝虛而不滿者，迺道之邃也。混氣而不盈者，迺道之弘也。在朝而不明者，迺道之常也。在徊，昏而不昧者，迺道之理也。應物而不絕者、迺道之化也。通神而不失者，迺道之信也。授命而不擇者，迺道之德也。背之者，司之具足，孰證其真。迺自投其斃矣。
釋偽存真章第十二
釋偽存真，忘機絕慮，徇密俱無，誠心篤志。處其靜則喧撓不．煩，恬然守素，神息安綿者，所以澄其清也。處其忠瓢禁戒無私，怡然養浩，叔奕淳亨者，所以立其信也。處其德則謙光晦跡，精粹含容，純風隱韻，所以合其道也。真道獨行，穢道盡鐲。知斯有礙，是謂不然。
至倀至矩章第十三
至倀至矩，迷悟兩機。迷者，執其幻也。悟者，陶其真也。真非目視，視之則眩於物矣。幻非意識，識之則證其慧矣。神盈虛谷，裕必遊方，截而通之者，宴坐華園之問矣。
背覺合塵章第十四
背覺合塵，返渝至道。有貨之貨，預於無貨之貨者，得而失之，故以身之患也。有用之用，預於無用之用者，存而忘之，故以心之捆也。有色之色，預於無色之色者，明而晦之，故以目之磷也。有聲之聲，預於無聲之聲者，語而泯之，故以耳之聘也。有化之化，預於無化之化者、拯而侮之，故以神之懵也。守正歸淳，精思翌敏者，善緞絕其尤也。
陶腆煢徽章第十五
陶腆煢徽，奚為瘡徇。囂之與華，自執其器。密之與恩，自致其僭。慇孫妍釗，夾然有悟惺擭者，偃翕靈眸，神霄宴息，坐致自然。自然為然，是謂不然。不然而然，然之至矣。
讚曰
祈真奉教，志願諄諄。齋心澡雪，蕩穢除葷。二威靈禪奕，剿銳鐲氛。忘形留質，釋偽存真。體如繚屑，用若璘編。玉虛盈狀，靈寶滋純。扶曦叔弈，契道登晨。混元凝祖，太一無分。先天曆化，是謂生神。
沖明論
上清之道章第一
上清之道，妙化無疆。一氣分而天地判，二儀合而日月明。三才應象，萬物滋生。頤神運氣，保煉元精。凝而化之，感然有象。應之則千真具宰，通之則萬聖齊臻。千真萬聖，無或不在。斯悟之明之，是謂混微之要者哉。
玄陽晶璨章第二
玄陽晶璨，煥明十方。散瓊瑛之秀，放玉瑞之祥。上彌乾綱，下覆坤柔。恢張萬化之樞，斡運千機之柄。物不稟而不生，神不通而不靈。靈滋眾妙，昱遍五方之時者哉。
沖明赫奕章第三
沖明赫奕，嚨噎交光。焰炊日月之晶，烽熾乾坤之體。煥然輝燦，週迴萬返之靈。釋然洞達，方攝千嶼之截。混內凝珠，經嗣靈哲。昇上絳霄之宮，宴坐九陽之闕。帝命仙真永延，遐壽紐一衰矣。
元始之體章第四
元始之體，潔白虛盈。純素無物，澹泊無形。無形之形，能育眾形。．無色之色，能張眾色。非無非有，有無自應。非動非靜，動靜自隨。天不稟而不清，地不感而不寧。物不通而不化，神不受而不靈。至道之常，人在其中，日用而不知。如魚在水不識其水，人之在道不識其道。魚識水，則弊掙深潭，不吞香餌，久而成大者，超於呂梁，化龍之狀，乃得水之妙也。人識其道，弊居幽靜，去華薄，絕嗜慾，內存元氣，外抱神風，久而功備者，超於玄關，化為羽客，真人授其度者，乃得道之要也。
表裏精思章第五
表裏精思，內含靈哲。玉煉真形，化肌無血。體若冰霜者，是存精保命之理也。外抱靈風，神飛展翼，輕舉昇玄，存亡不測，透金石、遊方之外者，是煉神合道之機也。
動靜之機章第六
動靜之機，善用不武。明混兀象帝之先，曉大洞虛谷之外。靜則皓曠無心，卓然獨立，大體絕其塞也。動者內施元氣，外爍神光，混入太虛，遍應實其腹也。歸宗則純而無雜，證祖則獻而不測。是以撥築之風，心無斷常之見也。
太素之分章第七
太素之分，周而三過。一者彝敵之第，綽奕無隅，覆載物無不濟者，是謂皇宮之域也。二者扶瞳流燦，煥爛諸方，長養物無不惠者，是謂華陽之國也。三者泄化登琳，凝祥偉燦，混裏含胎者，是謂養我之鄉也。
形生濁質章第八
形生濁質，盥雪之心。心清無欲，迪僩其威。動則應其虛，虛則溢其氣。氣壯保其精，精壯保其神。神不靈而道不清，氣不定而性不明。明幽不定，與道通真。通真之翼，出化先天之表也。
道尊無位章第九
道尊無位，配偶無雙。恢張萬化，洪攝千機，及乎大道不足為其物，未嘗無象之象也。山嶽崩摧，風雷迅烈，及乎大道不足為其聲，未嘗無音之音也。鑽之九地，降逸黃泉，及乎大道不足為其深，未嘗下玄無底也。仰之三天，昇彌昊境，及乎大道不足為其高，未嘗上玄無頂也。日月星輝，交光燦爛，遍照十方者，對吾大道不足為其明也。太空無物，洞徹無心，寂寥絕跡者，對吾大道不足為其虛也。至玄至妙，是謂萬法之宗。至幽至微，是謂三乘之祖。慧而無窮，神而不測者，何聖焉？乃無上玄元之理也。
至信不慝章第十
至信不慝，適然無想。性曆開途，龍頡日月之明。神翌玄都，鳳羽乾坤之體。碾路無蹤，敵夷非跡，運化盤磚之中。常居泰華之域也。
神機之變章第十一
神機之變，六正同科。一者頤身不塞，五膽皆通，七竅應無不順也。二者叩道幽邃，極理寬舒，大闡象無不包也。三者元氣流行，週迴虛梵，布化物無不和也。四者沖氣保滿，內施不絕，融息混理之元也。五者胎光微密，瞬盼星流，參羅鬱密，無不保其耀也。六者神帝出化，日炫高奔，珠玉金石無不發其光也。上合三宮，是謂氣中之氣，神中之神，道中之道，三乘混一，如太虛無物之象矣。
煜遍知明章第十二
煜遍知明，孰證其慧。在用而不契其常，在體而不鞠其睡。疵之甚情之深，隨流而迷源，捨本而逐末，遠道之儀者死矣。育善之期，誠肅之志，釋然開化，精穆太虛，無殊者也。
志廉貞潔章第十三
志廉貞潔，謹慎精誠。和柔清諍，恭順通亨。志廉則守真無欲，抱道無私也。貞潔則居塵不染，懷玉無瑕也。謹慎則非理莫作，非道不為也。精誠則直忠非曲，正信無邪也。和柔則陽生順命，氣化歸神也。清淨則皎然不垢，瑩徹無心也。恭順則運用不絕，隨化無方也。通亨則與道同一，純粹無雜也。進善不戒，乃得道之要也。
領精養氣章第十四
頤精養氣，保煉神真。舉身輕麗，綽約隨風，乘六虛之颼，遊乎大方之外者，具化無黷，隨機順命，應變不失其常也。下降則同地之寧，生成萬物，不匠而自合其功也。昇上則同天之清，密羅萬象，不炳而自張其明也。守中無失，同虛之化，統攝萬靈，不傳而自得其度也。然則含橫巨聖，遍歷諸方，及乎玄陽者，猶斯覆載而不普也。
道常無物章第十五
道常無物，混氣通元，法天象地，長養成熟，皆在其中矣。假使胎卵濕化，蠢動含靈，無不賴其德；水谷山原，金石草木，無不借其真矣。人若悟之，存精無失，養浩無虧，保煉形神，混同一則，是謂玄之又玄之理也。
讚曰
太古初張，運化玄陽。開元神帝，瞬目胎光。明沖黃甫，朗照青蒼。下通源海，上徹恢綱。金堂結秀，寶洞凝祥。光如玉屑，瑩若冰霜。融滋丹體，點化神方。無窮妙理，不測真常。抱元知足，死而不亡。
圓明論
混沌未開章第一
混沌未開，中於恍惚，杳杳冥冥，無能辨形，瞑瞑津津，焉能致明。日洪濛搏握，剖判初分，顯於元氣者，運於至精者也；動乎昇降者，定乎浮沉者也。天地弘於覆載，日月象於照臨，萬物稟於生成。通而化之，易乎至神，無所不可，無所不之。曰應其體，用其真，立乎象，致乎神，乘於政信者，可以全其聖功者也。
道之至無章第二
道之至無，為之至有。有之者，神之化也。無之者，靜之極也。動靜之逵，天文之象，地理之形。中息之變，固之則存其靈，以至於命；俑之則播其精，以至於性。曰煥然非跡，釋然有應者，及陽全其體也。全其體則合其真，備其物則累其身。其身不殆，出乎天地，無倫者哉。
期彝之勃章第三
期彝之劫，憑羽知方。勞而化者，外以閥之，內以闡之。政以頑而降，降以敵而沉。曰圜而陶者，內以闈之，外以闢之，政以頡而昇，昇以司之浮。日上之通，下之存，中乎息，非以高明，孰能有於此哉。
一氣之政章第四
一氣之政，分化形生。立其體，返乎真，政於道者，極乎象帝者也。日通之元，混之先，明於四達，表於一真之理者。何謂邪？政於性，及乎命，釋然出化，園羽先天。先天之制，易乎位者，可以還於象矣。
混元之化章第五
混元之化，氣象之分。政于動靜者，運乎浮沉者也。日天地立其位，山澤通其氣，川谷盈其虛，虛之致其神。日道化之精氣邪，德化之血脈邪。上下觀之，若扎之體，中流之息，若楓之用。日近而不可親，親之者遠矣。遠而不可疏，疏之者近矣。及乎通化者，得乎遠近之所也。非以探蹟，孰能理於此哉。
政于物象章第六
政于物象，混于致空。奕乎性，裕乎存，左右之所者，辨乎精義也。順乎理者，銑銑之進者也。明乎道者，控控之信者也。日剛之體，柔之用。剛柔之粹，易象之極。日道之化，德之生。天地分於清濁，日月運於踱度。萬物從於造化，化而欲作，常以鎮之。鎮之者，返于至道之中矣。
乾元天體章第七
乾元天體，道廣嘉通。會合旱靈者，資乎眾妙者也。日愛於天下者，天下自愛者，是吾至精者也。順於天下者，天下自順者，是吾至神者也。日居中處正，與道玄同，全其元象、任其自然矣。
誠肅之志章第八
誠肅之志，唯心之估，伊尹于性，性之穆穆，然哉不然，則聘之磷之，憮政于未明者也。曰屹屹於形，惰惰於性者，迷之深矣，惑之甚矣。日默然而敏之者，明而所以通之者，何謂邪？蓋以聖人明虛無而為體，自神化而為用也。飛瞳順釋，眩若璘珊，拯于至理者，煥乎天地之中者也。
抱一歸淳章第九
抱一歸淳，中於見素。欲於未萌者，致乎元象者也。返于至道者，復于神帝者也。曰忘其一致，徇密形名，暨乎憤慢者，患於終身者也。窮乎理者，易乎常道者也。日至道之神，神之至通，明於眾妙，入乎玄門。
奕善之真章第十
奕善之真，與物不雜，清虛曠遠，應化無窮。運行不息者，與天地同其一也。情性不專，與道之殊者，悔之穗之，以致於患矣；璟之懇之，以致於性矣。日抱其真者，釋其偽也。輔其正者，除其邪也。日、猶如敵僩之威，換然出化，善窺俟俟之儀也。明於一至，保利純亨，資乎乾用者，乘乎變化之功也。
乾元彌廣章第十一
乾元彌廣，緲邈無方，其道日大矣，奚為契焉？□ 屈伸之兆，旬盼靈眸。運乎至神者，集乎常用者也。曰攝于覃心，政于一．輳。臻乎理者，孰不能自黑也。曰離其迷，入其悟，抱其德，防其危，明資至＇道，光澤於天下者，萬物從其化也。日無不安其分，無不司其命，法此行道，利潤於週方者，豈不為重玄之始者也。
道法資純章第十二
道法資純，湛然不動。仲淵若虛者，渭瞑無所窮極者也。旬乎昇降者，運乎浮沉者也。曰柔順之德，嘉美之功，隨時渝變。化象還真，闡乎朕聯旺者，明乎庫肇腥之終矣。日太玄之際，至德咸和，頡頑勗勗者，晏園上清之宮也。
萬化開元章第十三
萬化開元，致于一真。一真之變，大無不通，細無不際。集乎眾妙者，明于元象者也。日登琳徽，日幽邃，凝燄吻，規無隅者，淘注伴式之規也。伴渝櫛戮，黑上乾元，俯臨眾象者，庫化于太始之先也。
飼庫之尷章第十四
飼庫之道，偉無不濟。泛泛淇洋者，飛蹤現奕者也。曰畢之致理，奚為穗焉。未然則倪倩不保，疵礙于喔矣。是以聖人之敏，默然而定，豁然而昇者，扶瞥闡慧者也。日移睛僚繚，其德敏焉，弘于致教者，奄攝覆載之曹者也。
終於至道章第十五
終於至道，非執有為。不以自然胡之。敏曰証化純癸，精粹之真，燦然凝秀者，喔乎萬象之元也。彝子日師之有矣。日然哉，孰之為。日先天之先，至道之始，始終不變。至道之元，元始之化，可以吾之師矣。曰大哉神明，彌羅梵域，幽邃無方，生天生地，萬化存焉。隨方而化，化之無極，從夷而應，應之無疆。明乎眾象者，是吾致道之神者也。
讀曰
上清真教，元始開張。太玄周匝，妙化無疆。圓明寶鑑，洞徹十方。道眼俱備，日月交光。諸天煥爛，遍地輝煌。威神嬋奕，精粹純陽。保和大利，萬物安康。靈源資始，哲截通倡。旬乎天地，混一乾剛。
上清太玄集卷之一竟
上清太玄集卷之二
姑射侯善淵述
符陽論
玉清聖境章第一
玉清聖境，元始開明。無幽不燭，象帝之先天，無化不生，易御之太素。窮之無窮，測之不測。無名焉，無形焉。無形無名者，故無不形名者也。日瓢奕理然，環居而已。天道曹而無不週，心式曹而無不感。往來相接，瓤質無方。無方者，是謂無不方者也。
瞧顯不最章第二
愾顏不晨，奚寫先賢之矩。厥後傍門般恨不正，娶饕進銳，孰以泠然悲夫大道，故不華塞者哉。日玄子里然，觀得一悟而已。象無香奕，始畫其怛，至道朝夕而不已，匙無嗜欲，罟息善鞠其命者歟。
痙陌存亡章第三
痙睏存亡，幽偃之不相若矣。生之死，死之生，生死之中，孰能彿于正倫者哉。倪日：棋婢於冥司，所攝於玄子，欲返其命。玄子聞之笑曰：斷汝之首，奚能辯對；傷汝之性，孰為見聞。供婢銳釋亮久而惺，舍然大喜。我今有悟，御適頤姓之道者哉。
澤個周方章第四
澤個周方，孰契其政。眸瞰之不測，哄礙之無窮，惚練未失其體，竟襲未至其真。日子羶彝然，開元合璧，玩室精思，政于惺膜者，自適三明之道者也。
綱演蟀靈章第五
銅演婷靈，問不可賦。挈愜富而至賦其福者，施德於先矣。悉滲貧而志懲其估者，惟福至後後矣。及以存亡得失，此一也。彼一也。玄子相若用言，無不信之。
撮之不聰章第六
眼之不聰，餌之不慧。明弭有期，機由物障。日揖吁何然，聲和音而物接，空往來相聞，奚能至晨者哉。桃逸氏曰：空之不空，物之非物，物物自然，自然常然，無不至然矣。
觀然幽健章第七
瓢然幽健，如水制淵；縉然嘐御，御之則蘭。適其道，湛然象存，存之則寞適其心。日慾氏瑩然如目，撼水冰心，非制其淵。湛兮不動，玲然遂通，換然虛淨者，孰無測潛淇者也。
御冠開常章第八
御冠開常，膾聆隨化。觀邃之得，若顏瞥之想，惺憊同玄，無不賴其真矣。曰圓觀至明，明之大訥。緬奕至辯，辯之不最。玄陽曰：混合流明，眩丕如一，無不臻其理也。
應哲無窮章第九
應哲無窮，脩既不測。測之無方者，孰能衍之者也。爾質機文，目能明而耳能聰也。矇氏日：不然。汝之心慍，由眸瞥之不精。日吮然相若，綻之至聰。餌然相若，晤之至明。玄子聞之笑日：觀彼用心費形，胥失其道也。吾之心非視聽者，至於聰朋者也。非一形者，至於多身者也。然不窮而極，不為而成，不行而至，不匠而工。無可也，無不可也。無能也，無不能也。挑達曜圍，不可盡然。至然無然，而然無不然者也。
探贖神功章第十
探蹟神功，奕象蹟真。剖分造化，搏握洪濛。獲巔制魄，瞼念飛魂。鼎耽精粹，銳逐阮奔。靈睡古道，幌達辰倫。晶凝雲瑞，寶璨氤氳。日宮水宰，月殿炎君。極陽幽邃，抱樸歸純。光輝地戶j 炳煥天門。崑山傾液，河海流津。攀靈復命，萬化歸根。無用之用，不神而神。浮沉定體，清濁自分。頑器一輳，哲截齊臻。虧盈成彼，送故迎新。理如玉輾，眼若冰輪。換虛易象，御奕無塵。含橫神睢，浩劫常存。
通真論
太始之初章第一
太始之初，先天地而生。生化無窮，為率性之主宰。玄而莫測，為萬化之根元。皓然咀際者，是為至道之精者也。日：子音陣然，奕游水月之問，非制有形，換若命國之至，泠然演然清淇自適其道者歟。
政易元通章第二
政易元通，換得劉純至精焉。其神不能憮之至朋焉，其鬼不能瞌之，拙奕致悉晤資靈蛭，懷然肩愜者，無不傭於道也。一曰：忠子不悠，望軒移室，棄室精瞎其真，有闈倡之正者也哉。
嫵然陽應章第三
嫵然陽應，心瞥之不精。故懵幻之尤，徐以至其通矣，孰能蔽焉。知夫郭子詹公斯於高士，暨乎太玄之礎，雖遠千里之外，揍晶覲理神奕飛丹之妒，羽丕臻源窮＇於大方，奚為類樹之情者哉。
滕奕麥伴章第四
滕奕參伴，其道不為忱也。閑然通之，囉然入之。大矣哉，其體曠然無玆矣。日：子焦敏邪，耳能轉而目能晤之，非乎由眸瞥之至其惟聖人乎，不為明暗至于神化者，故無用無不用者也。
元一之庫章第五
元一之庫，玄些中央。神皂連化，翎丕血丁方。日覦不空之空，嫵不有之有。神明焉，道生焉，撩於虛實者，咀乎有無之理也。日魷制深淵，無飼於上善。鴻制其氣，非理於真元。嗚呼，佺哉心目彿然，奚能旺賦其道者歟。
道和純精章第六
道超純精，氤氳天瑞。噴鬱瑛華，芝蘭秀野，碧桃金粟，悅草靈皆饗其禎。曰：目子懲然，崔乎謹貌，非煙瞟嫖之心，永無痴癮之見，復明壢跟之精，其道曰可聖哉。
精微純皓章第七
精微純皓，愕殼張華，繆僇之形，奚能至明，靡靡之容，焉能政真。日瞎子惺然昂霄于眾象之諧，謄然咀之，率萬靈而自順之，至上下閱劉期詁浮於正中耳。
神奕無方章第八
神奕無方，寂然之不動。道闡無形，奐然而遂通。曰：晶子隄之，焉運其餌，聶士之聰，非瞌其精，二子樹然未深其要。曰：觀近而不可親，親之者遠矣。瞥遠而不可疏，疏之者近矣。雖頑器哲截，未嘗逃於此者哉。
導億尋方章第九
導億尋方，極其悼俱。兩奕精華，由如列琛之儀。大閱古道，羽昇絳霄之闕。擭子琅然，奐乎天地之中，虛白吉祥之兆，非為目用目警之最明，非無目無目蠢之為尚。曰：無用之用，用之無形。無化之化，化之無象。至於元象者，由來尚矣。
遠慨生成章第十
邇擬生成，斯於至理曠然無心。曰：道純而不雜。曰精皓然幽粹。日氣感而遂通。曰神浮沉定體。日人主上下昇降。曰賓和氣流陽。日化神明象帝。日生導合真元。日溥精思丹體。曰通九陽凝象。曰玄玄之又玄，玄由豫嘛至於不可思議。
洞微論
博善瞎瞰章第一
博善瞎瞰拯於素靜。暗也者，希其聲者也。明也者，融其形者也。輯際于常，仁姪以矣。偌於心弭者，孰無正信者也。倪曰諭元子景：巨頂琨語之瑩，合為寶玨之光。虛白盈奕，至道之精。與物不雜，至道之元矣。
懸曬常章第二
患瞧之常，機遐容可。故日無可無不可者，可道也。非常非不常者，常道也。汗死混物，至理曇寡聊恥以矣。倪曰：諭穆子周提曜裕姓，逶之精粹。耿德至純，奚顯之有者哉。
鳳調盈孺章第三
鼎鎘盈孺，熙熙而以大矣哉。歲天地之磧，變萬物之愉，物我非常，我物非彼。倪曰：諭劉子通峒衛之貞鶴嵩帽姪勞而寇化煥然覺集者，証繪嶼奕之晨者也。
棋惟斫岸章第四
供惟斫婢，飼欲迂樊，心物挈挈，奚之而褫，致偽者哉。如零霧之浮沉，終不能成其雨露，敘扒而已，宮政于既脈者歟。倪曰：諭李子正誰壑承桃斃幻頤姓，故心窺焉，奕閎焉。晨之粹者，界然以政于致姓者也。
佺健精妍章第五
佺健精妍，營之容債，致劈饑裕，致裕媒靈。· 暨乎真銅者，恕乎天邦者也。現曰：論引子明瞋復逢於兕虎，臨危而豫死之姓。瓢然而礫，愿然而通；通機僇僇者，約約于太始之先者也。
天櫃運闢章第六
天樞運閱，壇臨臨中巨乎之取者，奕乎之恥者也。曰：乘天地之至精，順天地之至神，迪觀澄虛無不致其倣。倪曰：諭王子林婷最合璧，也敖盈虛，玄友至靈者，譏致于少微之理者哉。
逢逢顯舒章第七
運逢顯舒，備竅胎朧返歟之閩者，官然幽粹者也。政以無飽者，亦非霄覬者也。曰著萬物之內，處萬物之外，德合神明，孃娛而以淑繹，含真御質還于象者，上合至道之精者也。倪曰：論張子華嬌格膾朧豈琳恕道，與物不雜者，自適忘形之德者也。
上清太玄集卷之二竟
上清太玄集卷之三
姑射侯善淵述
太常玄昭明虛銘
大矣哉，玄元之教也。化導草迷，闡揚宗祖。廣博宏辯，英彥莫能究其旨。精微妙說，庸愚豈可度其源。義理幽探，真空莫測。包括萬象，總御千真。巍巍罕見，杳杳難名。至理起於乾元，象妙生乎太易。統形類而臻乎一體，攝掌心而盡赴同機。至常之道，日用者孰能知矣。且天澤潤於華芳，甘苦者自殊其味；玄言接於眾士，迷悟者各異其功。秀而不實，物以喪之。慧而不純，德以衰之。失正則返為奇詐，遂善則復為妖邪。內適通玄，心清意諍，外感明機，道備神全。一昭昭兮進乎元象，默默兮昇乎中天。天無浮翳，煥四氣之朗· 清；地接華夷，變一色之純素。然而道之虛，德之明，氣之爽，慧之靈，忘質昇象，可以遊於太上玉京。
讚曰
神氣相感，利用屈伸。忘形存體，挫銳解紛。龍遊瑞彩，虎嘯祥雲。天開火熾，地裂光黑。道亨明甫，德正清淳。內藏眾妙，外顯諸仁。非象之象，不神而神。玄靈奕奕，星貌間間。
太明洞濟元神銘
太易之先，二儀未構，空洞杳冥，元精感激，真氣流通，天地鬱象，日月開明，三才方序，萬彙生焉。然覆載之中，惟人最靈，爭奈賢愚不等。愚者蔽於一曲，昧而失之，終身不救。賢者明於大同，政而理之，始道無遺。芝菌蘭夢同其芳，而無辨者非。鳳雉麟犢同其類，而無鑒者恨。夫大人者，誘天地之正，導虛無之精，含神光大，德化無方。惟物不然，知其代謝，不識其根，明於出入，不見其門。而神降應之沉，守其地文，與物同化，表坤元厚載無疆也。而神昇應之浮，守其天．壤，與星曆居，明乾元遍覆無極也。夷然政煥乎，明洞鑒圓成，虛楓無偶，混太沖浩渺無涯也。然則忘其形，入乎體，抱其元，返於未始，知其所以然而然也。
讚曰
道弘光普，德廣彌深。神昇氣降，天浮地沉。安魂定魄，抱陽負陰。烏飛兔走，虎嘯龍吟。印懸月角，劍落波心。火中種玉，水底撩金。碧霞寶桂，素羽瓊琳。玄光透體，圓象盈簪。
太真總要摘微銘
經云：五色令人目盲，五音令人耳聾。望而知之日神，聞而知之日聖。離婁能視，耳之亡聰；師曠能聽，目之失明。洞微曰：博善嘻瞰，拯於素淨。暗也者，希其聲者也。晤千里有聲之聲矣。明也者，融其形者也。眨千里有形之形矣。爾質曰：非也，吾之事者，目能明而耳能聰之。適大象則觀無色之色，無不明矣。廓大音則聽無聲之聲，無不聞矣。矇氏曰：不然，汝之心慍，由眸瞥之不精，吮然相若，瞼之至聰。婚然相若，晤之至明。鄧析曰：聾瞽之甚也，以天下目見則無不明，以天下耳聽則無不聞，以天下知慮則無不知。此三者，存於不為者也。玄子聞之笑曰：由有所待，觀彼用心費形，胥失其道也。吾之心，非視聽者，至於聰明者也；非一形者，至於多身者也。然則不窮而極，不為而成，不行而至，不匠而工。無可也、無不可也，無能也、無不能也。挑達睢圍，不可盡然。至然無然，而然無不然者也。
讚曰
妙哉玄道，上德至仁。聞知之聖，望覺而神。凝魂釋偽，晦魄留真。昇浮沉降，往屈來伸。陽明禪繹，靈耀懷銑。五符瞳輳，三色雲臻。恬恢淨和，素朴清淳。內傳金氣。玄照玉晨。
太一沖虛元象銘
太一玉虛，玄真總御。生地生天，賜元氣而匠成物象，不始不終，垂上德而普濟黎民。有生者皆賴其氣，稟化者總俚其精。默然守之，未嘗少適。閥而定之，寂然無心。闢而感之，煥然有象。真元下降，妙化無疆。含橫廣大，金玉容光。靈芝秀野，保命延昌。此者迺應地之沉也。元氣上昇，昂霄峻膜，渺邈羅都，象含天質，宴息瓊琳，妙齡遐感者，迺合天之浮也。三台共輳，五福齊臻，混入中元，純潔貞心，哲凝象外，易遘要道之中矣。然則葛洪萬卷，未詳其趣。惠子五車，焉入其機。金書玉篆，須憑師匠而可明。寶質琅函，全在口耳之恨入。輕泄則殃連九祖，謹授則福生十方。此道者迺玉清聖境，虛皇元老，無上至真，脫形易象，入聖重玄之機也。汝乃秘之慎之，勿示非人，勿示非人矣。
讚曰
上清華方，下連中央。光滋天瑞，咄奕丹祥。繚精滿室，環鬱盈倉。金枝點雪，玉桂凝霜。含橫神秀；妙化靈陽。玉霄羅臺，暈適星光。上朝聖境，面啟元皇。福延弘祚，永壽時康。
太寧虛梵圓通銘
混沌之中，寂寥何有。元氣流通，純精感激，然後真一生焉。真一應兆，神明出化，迺無中之有，有中之無。大則包羅無外，廣不可窮。小則隱芒無內，微不可測。氤氳漸著，天地混茫。清通瑩撒，萬象之含光。濁滯弊蒙，一真之浩散。四生六道，或去或來，何日之休期。五蘊九邪，隨聲隨色，甚時之了首。若也迴頭慷慨，志烈貞剛，慧刀一舉，劈恩山之取玉；神劍雙揮，次苦海之求珠。玄光罔象，團圄忘機。存精固氣，啟通太始之天。抱道守一，混入靈陽之地。周遊萬國，頓一體之圓成。潤植百川，蘊二儀之含化。至道虛心，內藏諸用。神明實腹，外顯諸仁。三心巨智，五眼圓明。應無住相，如月日之澄輝。體有著空，似盲夫之入間。知不知為知，見不見為見，道能如是，修行踵玄門，成天下之變。
讚曰
大道無方，感之者昌。虛寂靈風，玄冥丹央。太素精明，寶華神光。五方淨和，八極清凍。碧瑛羅天，紫霄中皇。元氣慶雲，虛梵瑞祥。金簡玉書，鳳篆龍章。名標仙籍，其理非常。
大盅容素精思銘
道無方位，德有成虧。契於理者，無德之可名。別於事者，有名之可辨。彼我同元，是非一氣。適於非非之是也，辨於是是之非也。奚為幻夢，若鋒物相吹。如此觀之，孰能知其然也。明於理者，嘛肢體，黜聰明，離形去智，妙用靈機。乘太虛一氣之前，冒象帝三明之表。遊乎浩渺，入於無有之問，通於大同，水火利刃，焉能斃者哉。然則三尸未滅，六欲不生。適陽精則寶符九氣，消陰質則道契一真。金爐火熾，鳳含海月騰空；玉鼎湯煎，龍吞寶珠戲水。鉛凝汞結，丹桂流霞。點星瑤昇於紫闕，□ 化琅然，韻徹清都。琳宮積翠，寶璨容明，華妍純潔？啟通於至道之中矣。
讚日
道德資始，陰陽物先。胚洪瞑瞑，混物鐲鐲。四一玄素，二三蒼丹。－黃華蕩穢，紫氣凝鉛。氣明三境，精耀九天。高上虛皇，中天靈仙。清微寶化，禹餘昇遷。鬱羅霄臺，浩劫綿綿。
太初混物玄真銘
元呈未判，藏混沌杳冥之精；一氣始分，顯天地日月之象。三才以著，四達方明。燥勝則春生夏長，淨極則秋收冬藏。萬彙含靈，皆迴心之就日；千真易御，總負陰之抱陽。啟之明之，盼真元之遘體；通之變之，望玄象而脫形。二神耀素，一氣沖明。淵淵玄玄，出乎乾天。冥冥默默，禮乎坤元。深思兮形忘魄散，近慮兮道備神全。清如玉屑，瑩若秋霜。寂虛朴淡，古實淳恬。鄭衛之聲聘，而聰之非亂於耳。華麗之色瞥，而明之不滑其心。泳水蹈火，還之而不摺。承虛觸實，易之而不危。千變萬化，無以窮極，其為何哉？迺純氣精陽之守也。未然則志清掙，處無為，絕憂愁，除思慮，忘增愛，去人我。抱神守一，純粹無雜，默朝象帝，自然長生之道矣。
讚曰
道齡德昌，天玄地黃。日月沖明，星辰耀光。氤氳飛篆，元精傾陽。萬彙通玄，千靈感祥。神渝汞白，精化鉛霜。玉泉叮叮，金水琅琅。三氣流霞，五雲丹英。翠微仙真，碧虛星皇。
太古冥陽洞神銘
夫龍漢赤明之前，瞑津大梵，寥廓無光，杳冥昏默，不知所然。厥後真精感激，元氣流通，天地成象，萬有生焉。. 然萬有之中，惟人為貴，修、之則在昇，' , 失之則在墮。若能迥眸返故，體一入妙圓，守柔處虛，隱跡匿光，其道曰勝，其德日昌。辨之則多辱，· 明之則多蔽，得之則多失，存之則多亡。知進退虧盈，不失於天地正中者，吉凶利害，焉能斃哉。其德者，澄之不清，撓之不濁，妙而無為也；飾之不榮，污之不辱，玄而自然也。杳兮冥兮，中有精焉。恍兮惚兮，中有信焉。無狀之狀，無物之象。包羅太極，總括拿方。臨邊居妙，離物存真。其理有常，見而異俗。其道有同，體而移風。迷之則亡真遘幻，幻若波櫃，浮沉汨沒，隨流而失於大川。悟之則脫殼頤精、神光內照，虛淨無疵，雲收天瑩霧斂日。明露太清之華，暇現無上之真。元德無不政，道無不亨。通神易象，象適星徽，姨然妙化者，躡梯玄而昇於玉晨之官也。
讚曰
妙道無方，混遏元岡。水激丹池，滔熾雲房。靈音清清，天韻琅琅。流精金明，．飛神玉光。玄黃慶氛，虛白吉祥。填質負陰，威眸抱陽。九色輝霞，一真烽惶。一星結鬱羅，玉霄昂昂。
上清玄化理微銘
大道出乎太極之先，上德化于天地之始。混混沌沌，淪默無光。恍恍惚惚，煥乎有物。物非常物，是謂至精。至精無象，象出玄明。忘其形，入乎體，虛含虛也。忘其浩，益乎元，氣含氣也。忘其心，煥乎明，神含神也。其神者，象若懸珠。珠無形質，應無不現。同於水，象乎水；同於火，象乎火；同於金石，象乎金石；同於虛無，象乎虛無。上窺青天，仰之彌高。下潛黃泉，鑽之彌堅。揮斥八極，大方無隅。在天成象，在地成形。太虛廣漠，其中有神。神機運化，應無不周。適其形，形化氣；適其氣，氣化神；適其神，神化虛；適其虛，虛化道。道適圓象，象若星儀。星儀由適，適乎太始之元。先天曆化，是謂逸士，名遂之功者也。
讚曰
上清玄境，理寂幽深。元神昇降，象帝浮沉。肇制天地，運移古今。炎陵鳳叫，水谷龍吟。彌羅仙梵，洞徹靈音。日輝丹桂，月照瓊林。妙祥豐鬱，玄瑞盈岑。出乎雜類，純一貞心。曆超象外，截哲來欽。
太無萬梵天光銘
道之可無，啟之而不無。德之可有，感之而非有。默然虛諍，湛然常清。谷神出化，一往一來，推日月之昇降。元氣流行，一上一下，隨天地之浮沉。迭運陰陽，而物生焉。遷移寒暑，而歲成焉。四通五泰，九和十合。闡而明之，真不離假。閥而昧之，假不離真。迷悟同途，總歸其要。仙凡異路，各適其玄。背覺合塵，返遊魂之遘幻。輔正除邪，復室魄之登辰。聲之無聲，大音不亂於真人之耳。色之有色，高明無啟於愚鄙之心。失常之理，見而不見，始落頑空。契道之機，知而不知，終歸實相。大成若缺，豐智源而不示。大白若辱，襲其光而不耀。抱其元，藏其虛，督其精，奕其然。慷而理之，必而適之，三一忘意，混內無分，象出先天，道斯明矣。
讚曰
太虛渺邈，感而咸歸。天真有期，公正無私。清圓玉衡，琅然遊璣。擬諸形容，象其物宜。沖而不盈，約之無虧。湛然泠然，玄之妙之。上元清華，中天紫微。神函至精，星貌徽徽。
上清太玄集卷之三竟
上清太玄集卷之四
姑射侯善淵述
太始金光玉容銘
且君子立身行道，嚴尊國法，謹奉玄真。勦除嗜欲，屏絕囂塵。積功而恤孤念寡，累行而愛老憐貧。仰賢善勿生懈息，舉頑駱莫起勝心。上和下睦，建德以慈悲為本。內正外端，至道以清＇淨為門。事繁則心無內適，絕念則意不外遊。止盈防虧，須明進退之機。居安慮危，可辨存亡之理。有無相濟，動靜同源。靜之曰道，動之日神。寂然有應，感而無心。通元益氣，洞徹淵明。聚陽魂燦然純粹，換陰魄晒曜天真。星凝玄照，道釋華風。至理研窮，朝聞之夕死可矣。是有死而不亡，豈羨啟期三事之美。非無長生久視，不圖林類百年之期。胡不念有身有患，終落沉空；無相無形，始超象外。慎守勤功，功成名遂，墮質昇仙，奚足為難矣者哉。
讚曰
太極高渺，洞濟淵玄。一氣盈虛，萬物生焉。靈風秀麗，皓月華妍。山藏玉瑞，草坼金鈿。滋榮一國，潤植百川。無心俱妙，有欲臨邊。迷之為鬼，悟則登仙。出乎無窮，象帝先天。
太淵辰境清心銘
夫道者，默然而不弊，應化之無方。德者，顯然而不武，隨變之有位。立象則明日月乾坤之理，安爻則體陰陽否泰之機。坎中滿，在天為月，在人為耳；耳能廓震巽風雷之聲，是謂聞而知之日聖。離中虛，在天為日，在人為目；目能鑒艮澤山水之秀，是謂望而知之日神。仰之則法象於天，俯之則法象於地。沖玄則觀象於變，變則通幽明之故。原始返終，故知死生之說。易日：探蹟索隱，鉤深致遠。遠不可窮，近不可測。杳杳冥冥，莫能知其然而然也。毀之費之，不失其體。信之奉之，不見其形。天長地久，孰能功以高遷。彼奉其道，自為志信不厚，蓋中路而退者，此之謂也。
讚曰
含橫神秀，翠影瑤岑。蟾華束出，日色西沉。道明玄境，德合辰拎。雲泠澡雪，元氣齋心。旱仙下降，眾聖齊臨。腰金珮玉，寶瑞盈簪。光垂素羽，韻出寒琳。輕敲玉磬，再舉清音。
太清玄明玉辰銘
太清玄陛，無化不生。象帝開明，無幽不燭。二神蘊素，煥乎日月之前。一氣盈虛，混於天地之表。玄之又玄，探蹟無窮。妙中為妙，精思莫測。惠施能辯，辯之未證其容。端木能言，言之訊無啟口。離婁擅視，方晝舒眉，眨而望之，弗見其形。師曠擅聰，方夜倪首，晤而聽之，弗聞其聲。拔其萃，出乎類，始為物先，而未嘗全其理也。忘其氣，益乎神，方成道紀，混於太初，而未嘗盡其機也。然則玉煉金容，純真滋益，寶式琅函，濁質消忘。海靈凝秀，象出丹華，三一混然，精流天祕。內適星懸寶晏，未始之先矣。
讚曰
太清之道，純一真孚。天風高潔，海月清孤。昂霄晦跡，俯里忘圖。璿岡峻澤，釗提潤虞。玄精玉璨，妙質靈無。光華遊奕，瑞氣祥符。混元凝秀，丹象流珠。內含星彩，遊宴靈都。
太空圓象通神銘
夫道者，寂兮無聲，寥兮無色，一旦古亙今，獨立而不改。無狀之狀，迎之不見其前。無物之象，隨之不見其後。言乎弘，包羅天地，不足為其大。稱乎微，貫穿沙芥，不足為其小。探蹟無方，襲之彌遠。精思有感，測之彌近。失然若昏，聽之內聰。冥冥杳杳，藏乎至精。昭一然獨見，視之外明。恍恍惚惚，運乎至靈。靈源一致，導化三成。一者奪陰陽之氣，二者煥日月之精，三者誘天地之秀。知之脩煉，千日有期。混然適之，明於象罔。象罔通玄，穿金透石。泳水蹈火，履鋒涉危。千變萬化，無以窮極。逢物而不慄，其謂何哉？迺純氣之守。有如事者，是謂修真德士，神聖之功者也。
讚曰
內適杳冥，外通辰景。道此一無，
德斯三省。玄象著明，幾心耀禺。四氣朗清，五神虛靜。冠韓華軒，貌乘雲鉼。天外風清，潭心月泠。曠兮若昏，默然如炯。隱顯分明，妙哉吉慶。
太玄寶旺星徽銘
玄元垂教，感無不應。道德開元，物無不生。且太虛浩浩而無涯，天地茫茫而有象。乾坤含化，庶物流形。陰陽受氣，代謝相因。稟化者不止於一生，含胎者豈盡於一· 形。在天垂象，可見吉凶之兆。在地成形，可辯有無之理。在人為變，可明動靜之機。釋子啟之日佛，儒賢理之日聖二德士通之日仙。異派同源，道斯一矣。然則天真地祇、神明帝主、日月星辰、仙真上聖、玉女金童、官僚將吏、古佛羅漢、天龍八部、四恩三有、山川大澤、江河淮濟、珠玉金石、玄黃甘苦，迺至胎生卵生、濕生化生、有色無色、有相無相、有化無化、非化非非化。同一尊奉者二乃無上之道也。化而通之者，迺無極之神也。其神者，在下則為鬼，在中則為人，在上則為星。星釋無形，返於太易之先。先天無祖，然而通之是謂至道之元矣。
讚曰
幽玄純粹，天真微密。儒釋道風，天地人悉。分而為三，妙歸精一。執有本無，體虛若實。形釋清聰，慧通靈質。神遊海角，魂飛天奕。醉抱瑛華，眠雲臥日。九色星氛，萬法俱畢。
太冥皓濟頤神銘
道者，虛無之體。德者，神化之用。體用相須，是謂大通。夫大通者，在乎真氣精神之理也。其氣者，輕清而簡妙也。其精者，放曠而飄逸也。其神者，浩渺而幽邃也。默然則昏暝而意存，昭然則炳曜而心忘。曲成則闢天地玄黃之色，正化則泄陰陽否泰之機。偷然而隨風雲之出沒，厥然而歷江海之波濤。凝然而冒山川之秀麗，鬱然而容草木之茂植。煌煌兮發金玉之光華，淇淇兮興魚龍之變化。然則不渝而色，不彫而形，不疾而速，不為而成。無可無不可，無能無不能。玄之又玄，妙之為妙。嶼質神游，洞達於廣寞之鄉也。
讚曰
宗乘至道，祖聖流傳。非持像法，何假名言。無用之用，不然而然。二神啟妙，一氣通玄。龍遊碧漢，鳳翼丹天。明輝寶界，光耀芝田。中正剛健，精粹純乾。易乎未始，象帝之先。
玉清玄上登辰銘
道明玄覽，始一先天。象帝出乎萬梵，肇氣以御三元。天地澄徹，日月鮮明。精照無外，微妙玄通。愛物利生，和而不暢。換然則易乎不神而神，臆然則適乎無體之體。志凝宇宙，混入中元，虛室生白，是謂吉祥之兆。其道靜而生神，其神感而通道。非視非聽，現于天瑞，益神聖之無方。非動非靜，虛無澄湛，惠靈寶之有應。寂兮寥兮，藏乎諸用。恍兮惚兮，示顯諸仁。妙哉玄道，至德神功，曠然大啟跟乎，星奕之元矣。
讚曰
玉清玄上，帝一登辰。混沌瞑津，元始赤文。丹皇奕御，靈寶滋純。神凝宇宙，玄照天風。黃華流素，精耀璘編。忘形適象，契道生神。交光煥爛，皎潔華瑛。中元奕象，是謂玄真。
頌曰
昔年昏昧心源閉，今日分明道眼開。喜見碧天如玉案，雙輪碾破白雲堆。
太極玄精神游銘
原夫入道修真，宗崇三寶，孝敬二親，戒除嫉拓，解釋貪慎。逢三教而勿生彼我，遇四眾之共結良因。含靈授化，皆如父母之恭誠。草居則卑謙慎口，獨坐則進慧防心。行須款步，語要低聲。見如不見，視大象之無形；無形曰道旺而至明，是謂通神之妙理。聞如不聞，聽大音之希聲；希聲日德。晤而至聰，是謂入聖之玄機。內適則上下沖融，肌肉若一，純精無象，瑩似玄霜。外感則忘形流素，混氣傾陽，曠然虛寂，淨若天光。然則內外一居，周流六出，易遘重玄，成乎美之為美。李士方明，忘水月而登真。列禦親窮，易靈風而入聖。道不遠人，人之遠道。嗚呼，世家之子，多迷酒色，總惑功名；失妙道之根源，墮沉淪之惡趣。若也迴頭省察，潔列灰心，授乎至道，原慇行之，登辰脫質，昇玄於妙境之中矣。
讚曰
抱道懷德，善美無加。玄中寶鑑，睫內瑯鄒。猷毒妖氛，勦銳矜夸。存真釋偽，守正亡邪。爐瞿鳳彩，鼎戮龍沙。南辰晒耀，北帝流霞。神遊天繹，星適中華。玉京金闕，元始之家。
太易生神變象銘
道玄德妙，全神會靈。浮沉天地，昇降陰陽。總三才之造化，統四序之生成。通元益氣，混物流精。施之則山川華麗，感之則日月鮮明。光而不耀，默契真宗。為而不恃，雕刻眾形。形神俱妙，各適其真。頤神日五氣，其氣者蒼丹齡素玄也。育形日五味，其味者酸苦甘辛鹹也。味之無味，是謂真味。色之無色，是謂真色。聲之無聲，是謂真聲。大無不周，細無不應。應天曰清，應地日寧。應山日秀，應水日泠。應虛白化，應物曰生。應形日質，應象日星。星懸高潔，位列華清。玄齡久視，寶福延生。眾真享祚，皆賴於太上之風也。
讚曰
順動天道，運化人倫。威明顯德，光奕含真。寂然妙理，會精全神。晴凝寶篆，慧接氤氳。元靈寶賽，雯質彬彬。百姓日用，萬物化純。日容昱昱，神貌間間。藏雲羽士，玄谷真人。
太虛寶鑒容神銘
夫建德修仁，明施道行，間積神功，澄心止念，息慮忘機。韜光兮若石中隱玉，晦跡兮似蚌蛤離珠。蒿目蓬心，多迷像法，慧眼靈源，廣達無生。體天行道，隨日月之高奔。容地方儀，用遊璣之斡運。三宮妙啟，六洞玄明。有無察浮沉之理，動靜審昇降之機。金爐火熾進陽光，遍通道體。玉鼎湯煎泛雪花，滋益神肌。虛白華麗，柔弱浮輕，入水不溺，蹈火不焦。遊乎大方，透山澤不躓其步。體入圓明，越雲霧不孩其窺。達五行之外，出萬法之前。親遠疏近，左右逢元。元分未始，視之不見其形。道適玄精，聽之不聞其聲。非無非有，一旦萬古而不弊。不動不播，沖一性以長存。闢而入之，物無不理。推而行之，道無不亨。通元益氣，氣之益精，精之益象，象之益星。星華光麗，遊奕太清，清微無上，是謂圓成。
讚曰
大道無形，常居杳冥。始分一氣，法稟三成。天地鬱秀，日月華精。神交偉燦，物煥圓明。陽光聚鼎，陰質離形。寂然沖妙，感而通靈。潔白純素，元亨利貞。剛健中正，柔順輕清。昇玄入聖，玉霄徽星。
上清太玄聚寶銘
《陰符經》 云：機在於目。黃帝日：朕不知機在目。此者何也？天真皇人曰：道之遠者，在於八荒之外，道之近者，在於眉睫之間。大則包含天地，細則貫穿毫毛矣。廣成子曰：神機內動，目睫飛鉛。故神機在目也。為目問有神光動，則在目也。夫九天祕密之機，出自在目前機者，換動之變也。呼陽召陰，把握權輿，出清入玄，故在目兩大角頭，號曰眉。青穴上貫，泥丸下通，兩腎乃卯酉之戶也。亢倉子曰：我體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無，其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之間，來干我者，我必知之。乃不知是我七孔四肢之所覺，心腹六臟之所知，其自知而已矣。列子曰：精神者天之分，骨骸者地之分。屬天清而散，屬地濁而聚。精神離形，各歸其真，故謂之鬼。鬼，歸也。歸其真宅。真宅者，太虛之域也。黃帝曰：精神入其門，骨骸返其根，我尚何存？太上曰：道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。呂公曰：溫溫鉛鼎，光透簾幃。徐神翁注云：溫溫即人體也，鉛鼎初交，神光發溢，閉目見簾幃也。目者，眼目也。故指玄子曰：凝神柄洞府，閉目下簾幃也。造化爭馳，言人運用神功與造化爭馳，是人之神用也。海蟾子頌曰：溫溫鉛鼎入中元，放出三光養瑞蓮。蓮就自然通聖法，步步神光在眼前。宋齊丘曰：目所不見，設明鏡而照之；耳所不聞，設虛氣聞之。精神在我，視聽在彼。又云：耳中磬我自聞之，目中花我自見之。我之晝夜，彼之晝夜。是。晝不得謂之明，夜不得謂之昏，能齊昏明者，其唯大人乎。又云：水至清而潔冰不清，神至明而結形不明，冰釋返清，形散返明。能知其死者，可以遊太上之京也。
上清太玄集卷之四竟
上清太玄集卷之五
姑射侯善淵述
七言絕句
崑崙頂裂火龍飛，寶晏天光耀紫微。一顆靈砂交偉燦，方知道力有神威。
瑤池宴諍日輸孤，照破塵寰一物無。寂寞太虛誰我伴，水晶簾映夜明珠。
金明奕奕瑞雲浮，瑩淨琅然點垢無。蘊素二神通一象，翠微仙子妙功夫。
一包紅露滴芙蓉，潤澤靈苗出太新。小蕾乍開凝日笑，束君還報一枝春。
神奇臭腐兩虛名，患世浮遊寵辱驚。爭似脫胎歸未始，兔交俗眼顧相輕。
三尺龍泉夜有聲，斬邪誅魅擅通靈。含光不染烏蛇血，飛上瑤天化玉瑛。
二氣交宮守正陽，陽光寶璨進玄霜。生天生地歸元祖，獨立寥寥象帝鄉。
寂寂虛堂半掩肩，神光迤通內分明。直饒月落咸池口，猶現寒林數點星。
一輪杲日出疏林，皓氣盈眸得意探。悟入大全明可道，象玄飛去碧天心。
外抱甲龍離水殿，內驅庚虎入炎宮。煉成一物純精粹，跟御天元太古風。
坐斷草機萬慮忘，內澄心適頓清凍。凝陽廳質陰消滅，不覺神遊北帝鄉。
慷慨男兒志氣剛，便充仙舉應科場。摸鄒劈碎崑山頂，迸彩玄珠混玉陽。
虛心心適悟希夷，更有玄元上上機。雨點谷神飛月殿，一天星彩潤芝眉。
鉛華金鼎瑞雲浮，煉就無餘照海珠。一粒亮能通法界，九天光散入清虛。
蒼龍老虎媾紅爐，玄牝丹風任吸呼。灼灼焰輝三昧火，明明照破舊昏衢。
二神交燦入中央，點點泠然混玉陽。玄象著明韜晏闕，玉樓深瑣碧雲房。
閑騎白鹿骯瑤池，俟入蟾宮折桂枝。大梵巍巍唯有象，便移星彩潤芝眉。
寶精童子採蟾華，焰進飛魂放紫霞。混提逆流霄漢外，不須煙浪抱靈搓。
德厚先生貌若癡，內容無血化冰肌。頤然妙覺歸元象，昇入中天謁紫微。
梵氣輕浮混帝先，丹光叔奕亮通玄。玉晨不假茅齋力，頓覺虛颶執素天。
蕩蕩茫茫萬象初，天元一氣混清虛。玄陽普皇含靈質，盡化無餘五色珠。
黑汞紅鉛化玉瑛，潤眉金碧照玄精。寒林寶桂靈砂結，糙點琅牙散瑞星。
握固存神入妙機，男兒一志永無移。煉開天鼎心珠迸，冒雪童兒骯玉溪。
黑水紅霞照碧天，蒼龍老虎入聞淵。相吞海底靈鱉髓，進甲驪珠顆顆圓。
列鼎魂遊混太蒼，蒼昊夾夾焰飛颺。三元密固歸乾象，宏祕無隅入大方。
瑞氣祥雲滿目生，一天真秀化丹嬰。靈風不逐楊花去，飛入炎宮伴曉星。
因出陽關舊路行，聆然四顧任縱橫。精瑛非作占泥絮，衝破長天一點清。
混沌元流梵氣昇，通天惠日甚分明。靜中一鑒憑誰力，降落玄珠晃太清。
天風海日耀華清，上下流金散寶晶。叩道廓然光杲杲，移神輝焰眼惺惺。
梵氣周流混百川，威眸一顧泛靈煙。雲山高枕華胥夢，非欲長安市上眠。
紅日半含山色翠，碧煙一抹水光微。錦鱗不釣空歸去，千尺綸絲安用為。
撞透海門求罔象，衝開虛谷索玄珠。天庭至寶誰堪付，說與人間大丈夫。
一醉人問四十春，忽然驚覺夢中身。忘形自有通霄路，昇入南宮列玉宸。
寂寂虛堂半掩扉，碧桃紅杏出疏籬。南軒一枕春風外，不比莊周蝶夢時。
倉角霧收紅日瑩，江隅煙斂碧天清。忘形逸士心通快，冒雪神人眼界明。
昨宵獨坐夜更闌，內守丹爐四體安。怪得隔簾疏影白，蟾華爾訪耀琅牙。
乾元太易妙含宏，煉質流金紫氣生。家有瑞童凝日笑，一天風景為誰明。
妙啟朱扉碧洞開，五靈仙子任徘徊。龍煙篆出詩千首，琥珀量斟飲百盃。
恍惚魂遊太一家，雲煙飛篆走龍蛇。天祥以降人問有，萬點流精混物華。
遠接瑤天近在眉，象含天質妙清微。始曾探蹟歸元祖，大梵寥寥化玉霓。
形槁心灰篤志堅，抱神守一自遐年。延齡不必長留世，別有壺中日月天。
土釜怎煎金液沸，石潭無底混周流。驚天波浪沖牛斗，獨駕虛帆一葉舟。
蔽蒙癡子內團國，海眼明明向外看。游奕丹天精瀲艷，碧眸微覺素光寒。
宵眠晨動兩忘情，漸覺沖和上下昇。蒼角半含紅日瑩，眉山一帶碧天清。
昨夜三更月色鮮，玉霄舊路尚依然。放開千里縱橫目，萬象由來一鑒圓。
瑞散丹光耀碧虛，鉛華點點潤芝眉。靈童有意趨陽館，卻逐鸞輿鳳闕飛。
結汞凝鉛煉玉霓，化肌無血貌星徽。超然一舉昇天去，皇賴真風道力威。
滿目陰氛盡化陽，朱砂鼎裏發鉛霜。烏蛇倒吸蒼龍血，象適無形夜吐光。
亙古由來是客塵，不知何物作天真。門生役役空相訪，圖見今時未見人。
崑山風浪起瑤池，吹綻瓊花處處飛。晃耀太虛生瑞彩，精英流散九清微。
地魄天魄日月精，真陽赫赫燦然明。神風混裏歸三氣，三復重生一點星。
保煉先須制六情，啖然守素道之生。羽山風味誰知意，雲去無心月自明。
三元神秀氣綿綿，五色瓊葩耀九天。天瑞混成真一象，象玄飛入太清淵。
炎爐赫赫焰飛颺，沸鼎濤濤進玉漿。寶運丹風盈秀目，萬神和暢自清凍。
北瞑南丹自有期，二神倏忽造天機。共謀一報渾淪死，七返圓通出舊聞。
鬱霧妖氛透膽寒，冥冥黑卵出泥丸。神風一掃中天諍，承影含光血不班。
洞元真秀混清虛，赫奕金丹耀九衢。既把胎神歸一體，內含靈質產玄珠。
層層薄霧徹丹霄，咫尺丹霄路不遙。大地連天芳草際，神風迴化玉芝苗。
無垢清虛日一輸，照開天頂駭人魂。適然不覺忘形去，遠擊靈陽過海門。
道德玄之玄又玄，玄通地接未生前。丹風吹透流星眼，飛入華陽太一天。
一道輕霞透紫煙，禹餘風息草綿綿。日魂預覺靈華秀，照破丹丘露出天。
倚松登望玉華峰，冉冉巍峨數百重。月魄日魂相問隔，中問上下貌童容。
蟾華皎皎瀉銀河，遍照乾坤皓氣多。點魄益魄明太素，化成仙子上天羅。
北俱煙水黑滄滄，傾入炎宮赤帝鄉。因此浪清龍睡穩，黑鉛盡化紫金霜。
水國龍淵照海珠，夜冥寰鑒若瓊酥。無鞅仙子雙睛瑩，正見理娥上碧都。
鳳髓龍膏滿國馨，璨然凝結照環睛。睛空別有神分彩，一顆金丹耀太清。
內測玄中更有玄，外搜天上復生天。仰之彌遠無窮處，不覺魂飛象帝先。
默默昏昏道未全，劈開混沌見重玄。自通九五藏諸用，杳杳魂飛十八天。
自然之道本無形，執此無形亦假名。認取一輪晶赫日，通玄始覺太虛明。
玄元大洞藏靈寶，太上虛無隱內真。欲識本真何物是，不神而神所以神。
我本閑吟天上詩，休將下法亂猜疑。與君直指修真路，道接靈眸近在眉。
撥開寒霧露蒼穹，海月澄空萬象通。獨立寥寥孰配偶，丹嬰遊奕襲天風。
神風役役破雲英，洗出霜天氣象清。方見玉岑孤月玲，射開玄鼎豁然惺。
昔年昏昧心源閉，今日分明道眼開。喜見碧天如玉案，雙輸碾破白雲堆。
斡轉玄關氣象迴，靈烏飛過碧天開。一真頓啟雙眸瑩，認取朝陽寶鑒臺。
一輸清日光寰宇，兩點元精耀谷神。寶益洞靈天癸秀，瑤華開遍玉京春。
玉清元始大羅天，氣象雄雄出帝先。面啟紫微金闕內，丹嬰遊奕貌華妍。
日精童子貌鯈然，羽蓋瑤華覆紫煙。因得玄陽開寶鑒，玉辰飛入太清淵。
兩刃霜鋒耀太華，劈開天頂進龍砂。丹陽萬點純精粹，盡屬元君紫府家。
浩氣融風透碧窗，脩然塵跡混真陽。玄同一體忘機止，責互神輝鬼自亡。
金碧清兮玉華飛，丹英秀兮紫雲歸。雙童採兮過寒溪，得不得兮誰得知。
神功有法煉刀圭，鉛鼎溫溫火力微。不假吹噓並著力，炎爐自有雪花飛。
一洗塵綠萬慮澄，移神入海化丹嬰。華元仙子相呼喚，笑指雲深骯玉京。
雙鳳迎仙入翠微，紫煙冉冉昱朱衣。玉樓引動香風處，吹得金花上下飛。
移神獨步入清虛，瑩淨清虛點垢無。換鑽瑪函精疊晝，射開心鼎照冰壺。
內明真性外通玄，玄照陽關道始然。內外惺瑤清玨玨，交光飛上玉京山。
洞見靈瑤象易空，混元直秀奪天風。崑崙一派西來水，瀉入寒潭萬丈中。
放開一點混元精，洞濟冥陽暗裏明。不是玉嬰遊紫府，靈宮爭得遇三星。
劈開混沌見龍光，出入朱扉納桂霜。因得五神明太易，金丹一粒奪天常。
丹鳳勞颺下桂柯，瑤池終日飲清波。釋然忘卻雙關意，一變玄珠上大羅。
靈音飛出杳冥冥，一覺香風入夢清。闡匹雙關通古道，玉霄親遇少微星。
屏絕塵綠萬事無，無中方見混元珠。亡形易象歸何處，冉冉隨風上玉都。
仰象明玄宴碧鄉，流鈴擲火入中央。洞元一點天風秀，益我三陰變九陽。
修行須下死功夫，換質留真體太無。晦魄益魂金宴闕，洞玄還照玉清都。
瓊梅初綻逐束風，飄渺人間處處通。有似月娥離寶殿，全如仙子入龍宮。
孰見瑤池漱玉泉，嗚瑯駭魄始驚天。陽魂逐盡流鈴火，夜適微星啟素玄。
不欲塵寰作計生，佻佻鶴性憶東行。玄門始覺知音少，惟有靈崑依舊橫。
偶步南宮謁帝迴，劍光飛過寶山摧。傷嗟無限蒼生目，不識蓬萊闆苑媒。
天韜晏色真風瑩，內襲龍光海上飛。金洞美氤三疊疊，玉神姿秀兩儀儀。
一輪皓月照清微，水國神林映玉溪。爽氣逼人侵骨玲，星河猶自浴冰肌。
芝堂羽客話真機，直指瑤天路不迷。清眼不交雲翳障，玉霄筵宴貌星徽。
日月運移天地瑩，神光交辮太虛明。達人到此觀其妙，易遘天風滿國清。
異俗移風出物情，泠常一點湛然清。含光默默融天質，始信神功道可惺。
劈開混沌金烏窟，撞透崑岡玉兔門。不用雙瞳明法界，故將一目照乾坤。
太玄清兮月華飛，無極光兮月精歸。芝蘭秀兮生玉溪，神功採兮誰得知。
五言全篇
劈碎崑崙頂，真元入杳冥。一爐丹鳳髓，兩鼎赤龍精。
五岳祥雲起，三峰瑞氣生。放開天眼照，宇宙廓然明。
虎嘯風生壑，龍昤霧滿垓。瑞浮清宇散，焰赫碧天開。
一馬投金礦，雙輪碾玉堆。象玄唯我索，留意在天台。
銀蟾出素林，下覆曲江心。皎皎星河淡，澄澄覺海深。
一聲雄虎嘯，萬壑牝龍吟。警覺靈眸顧，交光玉問金。
塊坐任縱橫，灰然物自生。炎天數九後，日午打三更。
木馬火中出，泥牛水底行。不知顛倒意，有眼恰如盲。
太上玄元祖，生因浩劫時。乾坤明宰輔，日月間扶持。
浩浩施仁德，巍巍闡大慈。萬天都教主，歷代帝王師。
昇玄飯桂林，瑤花覆五陰。月影青童戲，雲中丹鳳吟。
霧散星河淡，精凝瑞彩深。飛仙遊奕處，宴坐碧天心。
渺渺大羅天，玄中更有玄。杳冥三界外，恍惚五行前。
上下通周匝，縱橫出物先。欲窮窮不盡，萬古獨綿綿。
乾元合聖機，至道不思議。日海華精聚，星河翠色輝。
龍飛離碧蟑，虎走出寒溪。聚化丹砂就，相將謁紫微。
步虛入中華，窈窕飯仙葩。北帝藏煙靄，南冥放彩霞。
金童扶寶鑒，玉女散瓊花。側聲敲寒月，靈音徹帝家。
悟入古音亭，灰心萬慮澄。風吹清夢覺，月照醉魂醒。
赤帝離金鼎，青童入寶瓶。雙精執大象，並化少微星。
風息乾坤靜，雲收天地明。澄澄秋月玲，湛湛素波清。
寶桂留三性，瓊林散五星。玉辰濤雪浪，遊宴水晶城。
太一含真象，靈臺秀玉肌。精蟾凝碧蟑，陽合太黴蕙。
惠日化丹池。晦魄盈環照，三華壺內秀，障曄鑒容徽。
澡雪香肌瑩，籠精啟道經。靈壇敲玉磬，仙苑步虛聲。
寶篆飛天上，星光下太清。玉霄金榜上，一一掛仙名。
獨坐松陰下，流泉滴珮聲。劍光飛日角，寒霧瀉天庭。
玉女遊皇甫，金童飯赤城。真人乘白象，朝現紫微星。
混沌二儀分，豁然露太空。霜天凝寶鑒，寒露滴芙蓉。
罔象求珠瑩，精瑤拔萃紅。神交靈玨照，光透玉壺中。
玉樞隨斗轉，金粟運神功。海島龍吟霧，天元虎嘯風。
星瑤天骨瑩，慧照日頭紅。混理明三素，交光射寶宮。
青蓮浮碧沼，黃鶴下幽庭。水谷雲根靜，瑤天氣象清。
空中琴韻響，晴外雪花明。慧照氤氳散，靈童骯玉京。
洞玄開寶鑒，玉戶照金池。蛻質遊天奕，頤神入太微。
乾坤相否泰，日月自然隨。心鼎瓊花綻，靈光燦日輝。
一悟太玄機，崑岡列二儀。驪珠光海島，罔象照天池。
雪浪烹金液，雲濤化玉肌。忘形心適外，遊奕化龍夔。
六言絕句
玄精出乎眾類，幻釋凝祥拔萃。至理易俗移風，運化靈陽天瑞。
蕩蕩十方道祖，巍巍三界獨尊。追薦靈魂授度，啟玆元始勸文。
道太清虛渺邈，神通寥廓無邊。一點靈光出現，昇玄遊奕丹天。
碧海輕浮丹桂，泠源泛出瓊花。飛童啟玆妙理，玄靈立御昇霞。
元始帝一先天，勸文受命沖玄。寶益丹風途順，玉辰宮裏飛仙。
青幛日魂玄照，眉問慧鑒精通。黃甫三元翼御，素天一色純風。
日照冥陽洞濟，風吹頂裂天開。滿國龍光進彩，神功兩翼徘徊。
昨夜雲收雨歇，現出玉峰寶月。靈飛混入中元，萬派陽光照徹。
崑山一泉金水，周流泛出瓊波。本性盈虛處下，沖玄逆上星河。
妙哉玉洞長春，其中遊奕仙真。易性金堂羽客，忘形送故迎新。
至道生天生地，中流日月經盈。運化四時成象，混合一性高明。
道太無邊無際，神遊廣漠之鄉。緬現天光赫奕，大哉至德真祥。
七言全篇
放迴二物洗沉昏，卯酉敲開戊己門。鼇底寒灰重發焰，崑前枯木漸生根。
胎生鼎裏祥煙罩，赤子爐中瑞氣騰。既得萬神歸子母，便將一物獻元尊。
與君直捷露根源，妙化靈機在目前。瀉出素波穿宇角，放開紅焰滿周天。
純精一色江山秀，浩氣同元景物鮮。道力資扶憑慧照，了然一法奪仙權。
寂寂柔雌守大雄，大雄突突出穹窿。運周日月藏天地，流演精華滿太空。
老氏悟玆成玉象，如來達此證金容。自從我遘玄元後，傳與人問處處通。
閑閑真樂絕疏狂，一片雲心煉九陽。天降火龍遊海底，地昇黑霧入空蒼。
金丹飛出先天祖，玉象還歸道德鄉。欲識玄元真妙趣，五千言內細消詳。
滾出扶桑日一輸，輝輝焰赫照虛空。乾元鼎裏添離火，太一爐中起巽風。
煉就金丹飛宇宙，燒成大樂出穹窿。神功化象超千劫，越上崑崙第一峰。
寂寂寥寥萬象空，空中恍惚見神通。無圓無缺長天月，非動非搖太古風。
月照離婁睛失鑒，風吹師曠耳忘聰。精思神聖功尤雅，大啟玄元上上功。
一別鄉關捨六親，心灰形槁出囂塵。青童日進文中寶，赤子常添鼎內珍。
雲水京山空出沒，驛途商旅饅勞神。神遊八表乘空馭，別有人問紫府春。
霧林高外古音亭，嵐蟑猿啼醉裏醒。半夜隔簾疏月白，凌晨軒外逸風清。
清如物外瑤琴冷，玲似雲中佩玉聲。塵垢一無星眼瑩，飛童點破大蘭城。
北冥仙子謁束皇，途順丹風入帝鄉。散瑞玉英通日殿，斂霞金鏡煥明堂。
形移影轉超三界，物換星流出四方。徹地通天無箇物，孤然一點照中央。
不持齋法不看經，至煉真元入大乘。天上一爐赤鳳髓，眉間兩鼎黑龜精。
陽光照徹明幽谷，浩氣沖玄入杳冥。物我兩忘全體現，功成位列九天星。
眉山孤秀鎖雲英，一陌留心便蛻形。兩道素光穿碧落，一條青霧瀉寒庭。
桂華推出精神爽，皓氣沖開物象明。兩耀交光天頂燦，五靈仙子可飛昇。
世態塵情一劍揮，神風威烈匹玄機。日魂月魄通爻象，木液金精易坎高。
九曲江心乘鳳翼，三山頂上抱龍飛。默朝象帝歸辰化，軼御瑤天路不迷。
玄關出入運縱璣，剖判陰陽設二儀。太一崑前奔玉兔，崑崙頂上翼金雞。
西江浪裹翻紅錦，束海波中引白龜。吐出瑞光心鼎照，神丹進彩透天飛。
天質融滋七寶身，等閑未肯喪其真。兩條青霧歸源海，一段光明照谷神。
每把此機攜上士，常將至道接頑器。同徒稍得詩中趣，也作清閑無事人。
三聖銘二篇
三聖之規，始道為先。越於事矣，胡為自然。啟周書兮寂然不動，明爻象兮感而通玄。涉釋典兮忘標指月，覺圓明兮可以為禪。覽道德兮谷神不死，沖玄牝兮出入綿綿。仿徨乎遊塵垢之外，磊落兮易太極之前。眾流混提皆歸海，萬象森羅盡屬天。
又
曩之二子，啟我靈篇。讜一言而訣開混沌，闡二儀兮劈破坤乾。廓大音兮胡為角徵，明大象兮非以蒼玄。窮莊周兮得乎象罔，測仲父兮擬乎忘荃。體如來兮覺乎妙趣，崇老氏兮探乎重玄。玄哉玄哉，無始無終，非自非然。達五行之象外，出萬化之先天。豈虛語哉，憑乎實見。返未始兮，萬古綿綿。
又頌曰
天垂圓象若冰輪，瑩淨都無一點塵。
十二玉童扶紫詔，虛皇命我飲長春。
七言藏失詩一首
朴黃冠貌若愚沖浩 珠間數枝紅瑪腦氣
化憑誰鑒顆流藏雪 蚌下居外象珠兩肌
壺一方鬚龍赤道膚 冰上汞凝鉛鼎金澄
大張仙問十二頌四言絕句
上清
上清之中，混一無分。先天之祖，萬聖之尊。
太玄
太玄之道，上極元宮。清陽真智，妙化無窮。
天徑
一條天徑，兩路齊分。玉嬰神變，面現高真。
蓬萊
蓬萊真境，地秀長春。神遊碧幛，悟達天真。
清淨
清淨之中，育養元神。靈光通照，太極之真。
魂魄
地魄天魂，上下相吞。混成至寶，永劫常存。
道太
道太無形，固養神靈。千真以輳，萬聖安寧。
陰陽
陰魄陽魂，日月相奔。衝開地戶，撞透天門。
日月
日月光明，天地沖盈。舒開道眼，一體圓成。
嬰童
兩箇嬰童，合抱純風。靈源覺海，跳入龍官。
金水
一泉金水，兩道銀河。淵流徹底，泛出靈波。
偃月
偃月爐開，蠢出瓊梅。化成神物，結就仙胚。
衛仙問十六頌五言絕句
天寶
一塊天庭寶，收來入絳宮。聚成玄月蓋，遍覆我家風。
隨機
見物明真性，無隅無曲正。沖玄入太空，始覺精神興。
至清
清清可嘿清，清淨碧天明。透谷秋波玲，淵深入故京。
至淨
淨諍覺清清，清清諍裹明。一天元始道，無倡太空平。
月谷
月谷照華池，銀淵定渺瀰。九江流滿濟，一振接天齊。
祥感
善行感天功，神遊北帝官。清名周四海，萬里播仙風。
聚散
鉛汞養胎仙，沖虛立浩然。摻開霄漢頂，迸碎水晶天。
混微
日月混同鐲，星河洌皎然。三先明徹底，一顆寶珠懸。
不測
不測太音希，靈光接太微。陰陽窮不到，神鬼不能窺。
真武
真武謁束華，靈官在本家。黑龜尋水府，背上繳金蛇。
應用
寥寥道太空，頤我大神通。混合金光結，相交一體同。
隱顯
土宿見羅喉，擎天跨火牛。劍光無血污，斬下赤龍頭。
心火
真火進無煙，爐中鼎沸煎。丹成光耀日，紅焰滿周天。
安靜
虛極定元神，靈明道太真。洞元光入鼎，隱映四時春。
難易
入道非為易，歸真不足難。恐君無執志，自遠隔千山。
靈明
一點靈明性，生從浩劫來。朗如天上日，光似月華開。
馬校尉問隱· 潛忘言通路登仙
隱潛
茅廬獨隱潛，默默守貞廉。汞水瓶中長，鉛砂鼎內添。
忘盲
得意似忘言，於中達妙玄。頤神烹大象，育性煉胎仙。
通路
兩耀明通路，存神堅握固。千條紫霧舒，萬振銀霞布。
登仙
功滿自登仙，翱翔出九天。鸞隨歸紫府，鳳引去朝元。
五言全篇
何先生問居庵
幼小樂林泉，貧居養浩然。頤神全一氣，保命育三田。論道朋真理，談機說妙玄。是非心已罷，久望鶴沖天。
大張仙問出家入道
昔年迷酒色，今日悟黃根。有意歸真路，無心入故鄉。玉霄爭聖賦，金闕應科場。受命天仙職，神遊入大方。
韓二郎問識破歸真
驚覺悟南柯，歸真離愛河。虛心烹浩氣，實腹煉沖和。鼎進鉛砂少，爐添汞水多。絳宮仙子怒，擁劍上煙羅。
田仙問太一
玄元
玄元生古蒂，太一混先天。應物千真首，凝空萬象權。精宏穿九徑，神用出三鐲。上徹無生界，欣然達妙玄。
贈棘谷信法師坐擇
瞬目蟾睛坐，揚眉道眼開。知心無垢膩，識性絕塵埃。介月光三昧，孤高照八垓。曠然無動靜，頓見佛如來。
員老宿問頓悟
端坐覺朦朧，澄澄佛眼通。雙林穿皓月，鹿野透清風。瑞氣蟠金鼎，祥煙篆寶官。太玄開正教，隨化悟真空。
牛老仙問金烏降落尋戊己
金烏尋戊己，玉兔見壬庚。混物心珠燦，凝空慧日明。澄橙天地秀，湛湛太淵清。始覺乾元象，沖和養至精。
小張仙問陰陽造化
日月飛騰降，天搖轉斗星。龍吞金鳳髓，虎飲玉蟾精。鼎煉神丹就，爐燒大藥成。病人還入只，無限鬼神驚。
題個道同齋
同會赴修齋，欣然喜滿懷。僧談般若路，野客話蓬萊。大道傳心印，禪門法性開。混然飛皎日，光照射瑤臺。
和遇長老
上善無瞋患，修真豈用強。知心衝昊景，達道立玄剛。照眼神通室，明空入太蒼。疑珠含寶月，日用得天長。
李仙問京山水晶堂
燦爛水晶堂，玉蘭滿地柱。白雲穿碧蟑，紫霧照金光。煥煥凝神室，煌煌出洞房。不因遊此地，悟我入仙鄉。
勸門人十首
真言至訣貞，何必懼人情。指引清凍路，提攜業火坑。不圖君子重，孰怕小兒輕。語嘿依天理，忠心化普平。
學道戀居家，年深事有差。口頭誇淨潔，心上鬧如麻。酒色常增長，氣財日轉加。勸君聞早悟，隨我臥雲霞。
人我太矜誇，於真返作邪。狡心如兕虎，狠性似蚯蛇。好色非修道，貪財豈養家。兩般焉足正，舉步有參差。
數年離慾海，今日戀繁華。未免孤槍苦，還遭兩股校。不明准異果，暗地喫冬瓜。棄慾重增慾，離家卻入家。
清秀艷風光，妖燒玉腕香。柳眉星眼劍，嫩臉絳唇槍。錦帳為牢獄，幌幃建法場。雖然頭未落，損氣敗精堂。
嫉拓轉生瞋，邪淫性不仁。終朝迷酒色，每日戀紅塵。猜狗常為伴，狐狸日夜親。色心猶未斷，何幸論天真。
說者飛龍前，行之跛鱉後。修山果未成，作業功先就。貪淫似野禽，好色過山獸。常作畜生心，勿思天地祐。
學道無剛烈，空將巧論舌。常存意馬顛，每使心猿劣。暗地色情魔，人前誇淨潔。虧心業報深，有日天公折。
口辯說奇功，常居酒色叢。未能通聖教，自己立家風。性染紅塵裹，身居火院中。臨危一念錯，永劫墮沉空。
真實又何曾，虛脾鬥葛藤。自知巢斥鷗，豈見海鯨鵬。行短誇機巧，功虧街己能。不因多諂詐，惡業萬重增。
盡在玄元祖，都歸太上宗。頭頭皆受命，物物總相通。包廓乾元象，含容太始中。欲窮知古蒂，訊取五明宮。
河中府張六郎問神氣精
神光眩物明，隨化顯真形。湛湛青霄月，澄澄碧落星。杳冥歸紫府，恍惚入黃庭。至聖無窮測，通玄萬化靈。
一氣始初分，隨機四序通。冥冥天地匝，默默太虛縱。升降分清濁，浮沉定祖宗。含靈皆受命，無物不包容。
混沌杳冥精，交光燦日明。乾元知有象，虛谷見無形。純粹凝心鼎，陽光混寶瓶。含宏天地秀，煥煥照華清。
贈牛殿試道號通亨子字國祥
國祥呈瑞秀，善利寶通亨。霧斂金烏瑩，雲收玉兔明。三天居淨境，四海播清名。道德俱全備，移神入帝京。
入定觀想十首
極大寧心觀，明知造化權。日魂衝霧靄，月魄趁雲煙。照眼凝心瑩，頤神混物鐲。洞元光皎皎，悟理達幽玄。
極目凝祥觀，神遊天地通。嬰兒離月殿，詫女入辰宮。同會香幃裹，相邀錦帳中。水晶簾下坐，照見玉芙蓉。
剖覺開元觀，明同日月長。細微窮莫測，至大妙無疆。率化千功著，周滋萬物張。明知有造化，誰肯細消詳。
日出扶桑觀，方知道眼明。觀天天本靜，察地地安寧。際物非無象，凝空豈有形。臨機相應對，一體見圓成。
心目通真觀，通真在目前。兩條光徹地，一道素衝天。月照澄輝瑩，星臨靜皎然。若人逢此法，立便化飛仙。
慧日心通觀，光明遍十方。善神皆擁護，惡鬼盡消藏。湛湛乾坤靜，澄澄天地凍。太玄真體現，靈覺透清光。
頓悟虛心觀，符真合自然。萬神朝象帝，一性達仙權。面啟玄元祖，心通浩劫先。至真明徹底，返性上瑤天。
正一沖虛觀，舒光萬里明。遍天清瑞降，滿國紫煙生。玄牝通來往，眉問取自行。真人無阻隔，四海任縱橫。
通明融息觀，極目是天真。寶殿香風異，瓊臺翠色新。華池澆惠谷，神人灌靈樁。滿樹花爭發，光輝絕點塵。
離欲朝真觀，長春別有天。繚繚紅霧燦，冉冉紫光鮮。赤子連雲外，青童抱月眠。玉霄泠露逼，微覺水晶寒。
上士十首
上士鬼神欽，災消禍不侵。萬邪俱遠避，眾聖福齊臨。頓覺未來性，能知過去心。現前常不昧，日用守清音。
上士煉還丹，還丹透二關。清光離九地，紅焰出三山。沖塞乾坤裹，虛明天地問。滿空諸聖現，盡是列仙斑。
上士悟玄真，凝然內外同。囊中觀靜境，身外看清風。日月通天象，虛無透世空。混然歸一體，至道永無窮。
上士悟乾元，於中烹小鮮。濤濤金鼎沸，滾滾玉爐煎。始覺神丹就，方知大藥全。餌因朝上界，永住大羅天。
上士達玄微，靈光滿室輝。分明開道要，脫灑露心機。此法通知少，靈文悟見稀。若能知此意，妙化入無為。
上士處無爭，無爭勝轉經。展開明有象，收默暗無形。守一五神定，存三七魄寧，煉成仙子貌，跳入玉虛城。
上士煉形神，形神看合真。火中飛碧玉，水底躍紅銀。滿地皆為寶，沖天盡化珍。玄珠知有象，瑩淨絕囂塵。
上士棄纏綿，逍遙入洞天。雲霞為伴倡，松檜是家緣。每誦黃庭卷，常看道德篇。悟玆真妙理，何慮不成仙。
贈知明子楊清
上士棄榮華，逍遙入洞霞。鉛烹壺內雪，汞煉鼎中砂。藥就顏滋美，丹成色轉加。元黃分五彩，至理妙無差。
贈湛然子許濟
上士棄頑剛，逍遙入洞房。天空垂妙體，心地混真陽。姥女眠蟾影，嬰兒抱日光。元神知有主，萬古得清凍。
上清太玄集卷之五竟