​张三丰先生全集【卷三.汉嘉长乙山人李西月重编.张道渊子深氏敬书.阆中朱道生晚成子敬刊】

张三丰先生全集卷三
　　汉嘉长乙山人李西月重编　　张道渊子深氏敬书
　　阆中朱道生晚成子敬刊
　　侄　瑛春城
　　　朱瓒素园仝校字
　　男　璜蟠溪
　　　　大道论
　　　　上篇
　　夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名，有名者，万物之母。因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣。今专以人生言之。父母未生以前，一片太虚，托诸于穆，此无极时也。无极为阴静。阴静阳亦静也。父母施生之始，一片灵气，投入胎中，此太极时也。太极为阳动，阳动阴亦动也。自是而阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡，则干道成男、坤道成女矣。故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此卽是人身之本也。嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹。斯时也，性浑于无识，又以无极伏其神，命资于有生，复以太极育其气。气脉静而内蕴元神，则曰眞性；神思静而中长元气，则曰眞命。浑浑沦沦，孩子之体，正所谓天性天命也。人能率此天性，以复其天命，此卽可谓之道，又何修道之不可成道哉！奈何灵明日着，知觉日深，血气滋养，岁渐长岁。则七情六欲，万绪千端，昼夜无休息矣。心久动而神渐疲，精多耗而气益惫，生老迫而病死之患成，并且无所滋补，则瘵病频生。而欲长有其身，难矣。观此生死之道，人以为常，诚为可惜，然其疾病临身，亦有求医调治，望起沉痾，图延岁月者，此时卽有求生之心，又何益乎？予观恶死之常情，卽觅长生之妙术，辛苦数年，得闻仙道。仙道者，长生之道也，而世人多以异端目之。夫黄老所传，亦正心修身、治国平天下之理也，而何诧为异端哉！人能修正身心，则眞精眞神聚其中，大才大德出其中。圣经曰：『安而后能虑』，富哉言乎！吾尝论之矣。有如子房公之安居下邳，而后能用汉报韩；诸葛君之安卧南阳，而后能辅蜀伐魏；李邺侯之赡养衡山，而后能兴唐灭虏；他若葛稚川之令勾漏、赵清源之刺嘉州、许眞君之治旌阳，是皆道成住世，出仕安民者，彼其心不皆有君父仁义之心哉！孔子鄙隐、怪，孟子拒杨、墨。隐也者，乃谶纬说。封禅书之类，怪也者。乃微生高、陈仲子之类，仙家不然也。长春朝对，皆仁民爱物之古，希夷归山，怀耿介清高之致，何隐、怪之有哉！杨子为我，墨子薄亲，仙家不尔也。三千功行，济人利世为先资，二十四孝，吴猛、丁兰皆仙客，又何杨、墨之可同哉！孔曰『求志』，孟曰『尚志』，问为何志。曰『仁』、『义』而已矣。仁属木，木中藏火，大抵是化育光明之用，乃曰仁；义属金，金中生水，大抵是裁制流通之用，乃曰义。仙家汞铅，卽仁义之种子也。金木交并，水火交养，故尝隐居求志，高尚其志，而后汞铅生，丹道凝。志包仁义汞铅，而兼金木水火之四象，求之尚之者，诚意为之，意土合而五行全。大道之事备矣。故孔、孟当日，只辟隐、怪、杨、墨，而未闻攘斥佛、老。唐、宋以来，乃有韩、朱二贤，力辟二氏，诸大儒和之，羣小儒拾其唾余，以求附尾，究竟辟着何处？反令世尊含笑，太上长叹。小儒辈不过徒吹滥竽，未必有韩、朱之识见也。何以言之？韩、朱之辟二氏者，辟其非佛非老之流，非辟眞学佛、老者也。不然《昌黎诗集》往来赠答，又何以极多二氏之人！如送张道士有诗，送大颠有诗。送惠师、灵师皆有诗。或以为借人发议，故于惠师云：『吾疾游惰者，怜子愚且湻』；于灵师亦云：『方将敛之道，且欲冠其颠』，似讥之矣，然何以于张道士尽无贬词，于大颠师全无消语？盖此二师者，乃眞仙眞佛之徒。张仙以尚书不用而归眞，颠佛以聦明般若而通禅，虽昌黎亦不能下手排之，肆口毁之也。且其家又生韩湘仙伯，雪拥蓝关，盖已知远来者之非凡人也。朱子少年亦尝出入二氏，盖因不得其门而入，为二氏之匪徒所迷，故疑其虚无荒诞，空寂渺茫，回头抵牾耳。迨其晚年学博，则又爱读《参同契》，并云：『《参同》之书，本不为明《易》，盖借此以寓其进退行持之候耳』。更与人书云：『近者道间不挟他书，始得熟玩《参同》』，是更津津然以仙道为有味也。然则韩、朱二贤，特辟其非佛非老之流，非辟眞学佛、老者也。否则前后一身，自相矛盾。则二贤亦可笑也。予也不才，窃尝学览百家，理综三教，并知三教之同此一道也。儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙，而仙家特称为道门，是更以道自任也，复何言哉！平充论之曰：『儒也者，行通济时者也；佛也者，悟道觉世者也；仙也者，藏道度人考也。』各讲各的妙处，合讲合的好处，何必口舌是非哉！夫道者，无非穷理尽性以至于命而已矣。孔子隐诸罕言，仙家畅言之，喻言之。字样多而道义微，故人不知耳。人由天地而育，亦由父母而生。顺而用之。则鼻祖耳孙，嗣续而成，逆而用之，则眞仙上圣。亦接踵而出，同其理也。《悟眞篇》云：『修身之事，不拘男女。此金丹大药。虽愚昧野人，得之立登仙位。』不拘贵贱贤愚、老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚。全于人道，仙道自然不远也。又须洞晓阴阳，深参造化，察其眞伪，得阴阳之正气，觅铅汞之眞宗。方能换骨长生，居不夜之天，玩长春之景，与天地同久，日月同明，此正大丈夫分内事也。至于旁门邪径，御女采阴，服炼三黄，烧饵八石，是旁门无功也。又有以按摩导引，吐纳呵嘘，修服药草，为养生之方者，虽能暂去其疾，难逃老衰命尽，而被达人耻笑也。伯端翁云：『闭息一法，若能忘机绝念，亦可入定出神。』奈何精气神属阴，宅舍难固，不兔有迁徙之苦。更有进气补血，名为抽添接命之术者，亦能避疾延年，保身健体，若欲服食养就胎仙，必不能也。其它旁门邪径，乃实为吾道之异端也，何足道哉！或者谓人之生死，皆有数定，岂有违天数而逃死者，独不思福自我求，命自我造，阴骘可以延年。学长生者，只要以阴功为体，金丹为用，则天数亦可逃也。伏维我太上道祖，列圣两眞，施好生之心，广度人之愿，宏开玄教，秘授仙方，名曰金丹。原始要终，因此尽露天机，大泄元奥，其中行持妙用，三候三关，九琴九剑，药材法器，火候符章。悉已敷衍全备，各宜详究诸经，以还其性命之本。予论虽俗，义理最美，所谓眞实不虚也。倘得者无所猜疑，庶可以行持下手，虽不遇明师好友，得遇此书。卽如师友在前，自能顿悟无上也。较诸行世丹经，悉合一理，罔不洞彻。实属苦海之慈航，指迷之智烛，虽曰行之惟艰，然勿畏难而苟安也。再有进箴者，身抱金丹之后，卽宜高隐洞天，深藏福地，勿以黄白卖弄朝廷，为方士之先导，隐显度世，以待天符，白日飞升。不露圭角，此方为无上上品眞人。厯万刼而不坏者也。后来同志，玩之鉴之。
　　长篇巨观，首探大道之源，而讲生人之理，与人生老病之故，引彼回头向道，修正治平，如古来英雄神仙，身名两树，忠孝两全，非同杨、墨、隐、怪。使人知此道亦儒道也，养汞培铅，无异乎居仁由义。韩、朱辟二氏，只辟二氏之假徒，更为通论。外扫旁门邪径，一归于穷理尽性以至于命之道，振聋发聩之洪响，经天纬地之大文。
　　　　中篇
　　天地之间，至灵至贵者，人也；最忙最速者，时也；可大可久者，金丹也。惜人多溺于功名富贵场中，爱欲恩情之内，狼贪不已，蛾扑何休，一朝大限临身，斯时悔之何及！惟其甘分待终，就死而已。谁知有长生不老之方，谁悟有金丹灵药之妙，诚可借哉！此金丹灵药，非世间之所无有，非天上之不可得者，只在于同类中求之，乃生身固有之物也。简而且易，至近非遥。余尝有《金丹赋》记之，词极朗鬯，今追忆其中叚云：『夫造金丹者，始则借乾坤为玄牝，学造化于阴阳。识二八之相当，知坎离之互藏。候金气之满足，听潮水之汪洋。继则看铅花于癸后，玩月夕于庚方。制刀圭于片晌，罢龙虎之战场。唤金公而归舍，配玉女而入房。』果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。先儒曰：『圣人不言易，以滋人之惑；亦未尝言难，以阻人之进。』若人用意追求，殷勤修炼，自必入圣超凡，长登寿域，永亯无穷之乐也，岂小补哉！且人为功名富贵，亦有备极穷苦而后可成者。若以劳苦之心，易而为修炼之心，将见九还到手，万刼存神，以比功名富贵，孰短孰长耶？仲尼曰：『不义而富且贵，于我如浮云。』又曰：『其为仁矣，不使不仁者加乎其身。』不仁不义，莫甚于狂贪妄想。胡氏曰：『志于道则外物不足以累其身。』《悟眞》曰：『若会杀机明反复，始知害里却生恩。』是知欲求还丹，必先绝欲。欲求绝欲，勤杀机者，刻刻有灵剑在手，外欲乍乘。急须就起杀机，勿容纵意，久久纯熟，对境无心，卽可行反本归根之道。《易翼》曰：『终日干干，反复道也。』反复之道，得长生之果证也。人胡不勉而行之？万物如草木之彚，犹能归根反本。以厯岁时，人为万物之灵。动至死地，是反不如草木也，能不愧乎？夫此反本归祸之道，又非邪径旁门之说也。世人以德行为先，阴功力本，察阴阳选化之机，求玄牝乾坤之妙，辨二八坎离之物。定金花水月之时，施降龙伏虎之威。明立命生身之处，其间致虚守静，他主我宾，日月交光，戊己为用，则丹成反掌矣。《易》曰：『男女媾精，万物化生。』人有此身，亦因父母而得，倘无父母，身何有乎？故作金丹之通，与生身事同，但顺则成人，逆则成仙，顺逆之间，天地悬隔，祗要逆用阴阳，自然成就，并非邪径旁门也。兹余所论，大泄眞机，皆列圣口传心授之旨，人能照此下手行持，自能夺天地玄妙之功，穷鬼神不测之奥，诚金丹之口诀也。除此之外，再无别传。先贤云：『圣人未生，道在天地；圣人已往，道着六经。』予之末论，虽不敢与圣经相比，亦可为问道之正途，如拨云雾而见青天，似剪荆棘而寻大路。坦然无碍，豁然有门。学者若能专心研究，自然默契仙缘，幸勿轻易视之也。万金难换，百宝难求，勿示非人，尚其重之。
　　《悟眞篇》云：『学仙须是学天仙，惟有金丹最的端』。此篇专讲金丹外药，而金液内药亦次其中矣。反反复复，总劝人及时省悟，炼己求铅。觉世婆心，传神简上。旧赋一叚，句句口诀，有志者再求口诀中之口诀，则还丹不难矣。
　　　　下篇
　　一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也。一阴一阳，一性一命而已矣。《中庸》云：『修道之谓教』。三教圣人，皆本此道以立其教也。此道原于性、本于命。命犹令也，天以命而赐人以令也；性卽理也，人以性而由天之理也。夫欲由其理，则外尽伦常者其理，内尽愼独者其理。忠孝友恭，衷乎内也，然着其光辉，则在外也；喜怒哀乐，见于外也，然守其未发，则在内也。明朗朗天，活泼泼地，尽其性而内丹成矣。大欲全其令，则殷勤顾之者此令，依法用之者此令。存心养性，此顾命之勤劳也；集义生气，此用令之法度也。炼气化神，炼神还天。复其性，兼复其命，而外丹就矣。吾愿后之人修此正道，故直言之。修道以修身为大，然修身必先正心诚意。意诚心正，则物欲皆除，然后讲立基之本，气为使焉，神为主焉。学者下手之初，必须知一阳初动之候，眞铅始生之时。其气迅速如电，而不能久居于先天，霎时而生癸水，顷刻而变经流，迨至生形化质，已属后天而不可用矣。昆仑之上有玄门，其窍甚小，阴阳会合时，不许动摇，待其情性相感，自然彼我相通。凡有形质者，不能升入窍内，夫惟眞气橐钥，乃能进于窍内也。故圣人直指先天一炁，冲开此窍。又曰：『修行之径路，可以续命延年，修眞而全眞，无来无去，不生不灭。』今之愚人，闻说有用生阳之道者，却行御女巧诈之本，正如披麻救火、飞蛾扑灯，贪其美色，胡肆纵横，日则逞力多劳，夜则恣情纵欲，致使神昏炁败，髓竭精枯，犹不醒悟，甘分待终。古之贤人不然，忠孝两全，仁义博施，暗行方便，默积阴功，但以死生为念，不以名利关心，日则少虑无思，夜则清心寡欲，以此神全炁壮，髓满精盈。每叹凡躯，如石中之火，似水上之沤。未闻道者急求师，已闻道者急求药。又能广参博采，信受奉行，求先天之大药，寻出世之丹方，忙忙下手速修，惟恐时不待人。夫道者，岂是旁门小技，乃至人口传心授，金液还丹之妙道也。非定息二乘之法，乃最上一乘之道，以有为入无为，以外药修内药。以已而求彼，以阴而配阳，以铅而投汞，以炁而合神。无为者，非防危守城之方，温养冰浴之事，乃得丹之后，脱胎神化之功也；有为者，非采战提吸之术，九一动摇之法，乃安静虚无之道，守雌不雄，寂然不动，感而遂通，此卽末得丹之前，炼己筑基之事也。有为无为，体用之始终。已见于此；内药外药，出处之法相。又详于彼。外药者，在造化窟中而生；内药者，在自己身中而产。内药是精。外药是炁，内药养性，外药立命，性命双修，方合神仙之道。大修行人欲求先天外药，必炼己以待阳生，用神炁炼成慧剑，采金水匀配柔刚。古人采药进火，全凭此物。除七情之患，去五贼之害。若无炼己以去贼之患害，则不能常应常静，魂魄焉能受制？情欲岂不相干？若要入室施功，临炉下手，则外火虽动，而内符不应。只因刚柔末配，以此慧剑无锋，羣魔为害，心神不宁，欲念杂起。故乃逐境飘流，致使汞火飞扬，圣胎不结。如使炼己纯熟，则心无杂念，体若太虚，一尘不染，万虑皆空，心死则神活，体虚则气运，方许求一阳之道、二候之功。还丹容易，炼己最难！凭慧剑剖破鸿蒙，舒匠手凿开混沌。却用阴阳颠倒之法，水火旣济之道，乃行地天交泰，使阳居下，火必照上，令阴在上，水能润下，只要苦行忍辱，身心不动，己之性若住，彼之气自回。人能如此，便得守雌不雄，寂然不动，感而遂通之效也。太极将判之闲，静以极而末至于动。阳初复而未离乎阴，候此眞先天炁降，以法追摄，送入黄庭之中。日运己汞，包固周宻，汞气渐多，铅气渐散，合丹于鼎。又须调停眞息，周流六虚，至声寂而意合，乃气匀而脉住，丹始凝结。待圣胎气足，十月功圆，脱胎神化，降生婴儿，调之纯熟，出入纵横，往来无碍，不被羣魔引诱，只待九转功成，面壁之时，炼精则化炁，炼神则化虚，形神俱妙，与道合眞，此大丈夫功成名遂之时也。是道古人不传于世，盖缘愚人信之不笃，行之不勤，而且反生诽谤，是以秘而不传。予自得遇至人以来，述此修身秘要，以警觉后学。同志者各加黾勉，共陟仙都。
　　此篇穷性命之眞，发圣贤仙佛之理，本本原原，如疏如注。有为无为之序，内药外药之分，养胎脱胎之妙，尽着简编，观止已蔑以加矣。
　　　　玄机直讲此祖师删改前人之作，以示人者，故附入全集
　　　　炼丹火候说二篇
　　夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕全眞；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心旣除，则天心来复；人欲旣净，则天理常存。每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间必寻有活动气处，方不落空，方不执滞，不卽不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。斯时也，于此念中，活活泼泼，于彼气中，悠悠扬扬，呼之至上，上不冲心，吸之至下，下不冲肾，一阖一辟，一来一往，行之一七、二七，自然渐渐两肾火蒸，丹田气暖，息不用调而自调，气不用炼而自炼。气息旣和，自然于上中下不出不入，无来无去，是为胎息，是为神息，是为眞橐钥、眞鼎炉，是为归根复命，是为玄牝之门、天地之根。气到此时，如花方蕊，如胎方胞，自然眞气熏蒸营卫，由尾闾，穿夹脊，升上泥丸。下鹊桥，过重楼，至绛宫，而落于中丹田，是为河车初动，但气至而神未全，非眞动也，不可理他。我只微微凝照，守于中宫，自有无穷生机，所谓养鄞鄂者此也。行之一月、二月，我神益静。静久则气益生，此为神生气、气生神之功也。或百日，或百余日，精神益长，眞气渐充，温温火候，血水有余，自然坎离交媾，乾坤会合，神融气畅，一霎时间，眞气混合。自有一阵回风上冲百脉，是为河车眞动。中间若有一点灵光觉在丹田，是为水底玄珠，土内黄芽。尔时一阳来复，恍如红日初升，照于沧海之内。如雾如烟，若隐若见，则铅火生焉。方其乾坤坎离末交，虚无寂灭，神凝于中。功无间断，打成一团，是为五行配合。至若水火相交，二候采取，河车逆转，四候得药。神居于内，丹光不离，谓之大周天，谓之行九转大还也。此时一点至阳之精，凝结于中，隐藏于欲净情寂之时。而有象有形。到此地位，息住于胎，内外温养，顷刻无差，又谓之十月功夫也。
　　　　又
　　夫静功在一刻，一刻之中，亦有炼精化气、炼气化神、炼神还虚之功夫在内，不独十月然也。卽一时一日、一月一年皆然。坐下闭目存神，使心静息调，卽是炼精化气之功也。回光返照，疑神丹穴，使眞息往来，内中静极而动，动极而静。无限天机，卽是炼气化神之功也。如此眞气朝元，阴阳反复，交媾一番，自然风恬浪静。我于此时将正念止于丹田，卽是封固火候。年月日时，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰：运之一刻，有一刻之周天；运之一时一日、一月一年卽有一时一日、一月一年之周天也。然一刻中，上半刻为温，为进火，为望，为上弦，为朝屯，为春夏；下半刻为凉，为退符，为晦，为下弦，为暮蒙，为秋冬。一时则有上四刻、下四刻之分，卽一日一月一年，皆同。此之谓攒簇阴阳五行，一刻之功夫夺一年之气候也。到此乃是眞空眞静，或一二年至十年百年，打破虚空，与太虚同体，此为炼神还虚之功也。前功十月旣满，须时时照顾婴儿。十步百步，千里万里，以渐而出，倘或放纵不禁，必致迷而不返。仙经曰：『神入气成胎，气归神结丹』，所谓『一点落黄庭』是也。但人杂念少者得丹早，杂念多者得丹迟。此法简易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持，必然透金贯石，入水蹈火，通天达地。再行积功累行，服炼神丹大药，必然形神俱妙，白昼飞升，全家拨宅，此又在功德之浅深何如耳。设或不服神丹，只顾阳神冲举，回视旧骸，一堆尘土，夫亦白日羽翰，万刼长存，可与宇宙同春者矣。
　　　　返还证验说
　　七返九还之法，下手兴功。先将上窍阳里眞阴，入内金鼎气海之中，与下窍眞阳配合。阳里眞阴，卽是自家元神，属三魂；下窍眞阳，卽是身中元气，属七魄。其先后二气一合，则坎离自交，魂魄混合，神气凝结，胎息自定，每日如外夫妇交情美快，切不可着他，水火自然旣济，发运四肢，如外火之生熖熖相似，只要水火均平，此是小周天。火候调和熏蒸，喉息倒回元海，则外阳自然入内，眞火自然上冲，浑身苏软，美快无穷，腹内如活龙动转升降，一日有数十样变化。婴儿姹女，自然成合，此是采阴补阳一节。修炼玉液还丹，卽筑基炼己，积内法财，终日逍遥，昼夜常明，乃长生久视之初阶也。世人常借五谷养命，数日不食，则气饥死矣；若人年老，下元亏损，骨髓俱空，不能胜五谷之气，是五谷能养人，亦能杀人也。若会内外交接，水火旣济，气血逆流，五脏气合，脾胃开畅，食入腹中，亦能化气生精养神。人果能得下手天机，直候骨髓盈满，腹脐如孕妇人一般，却不是有胎形相，不过是气满精盈神全而已。如果三全，则眞煅炼，调神炼虚，大丈夫功成名遂之时也。奉劝学人，参访宗师，苦求至人，抉破一身内外天机，明白下手速修，炼己待时，候一阳至。择地入室，炼此龙虎大丹。必要僻静鸡犬不闻之处，外边又要知音道友，不要一个闲杂人来到，恐防惊散元神。先言和光同尘，今言僻静处，何也？炼己于尘俗，养气于山林，是入室兴功，下手之时也。要超凡入圣，岂是小可的事？必须要一尘不染，万虑俱忘，丝毫无挂，一刀两断，永作他乡之客，终无退悔之心。持空炼神，守虚炼性，浑身五脏筋骨气血，都化成青气，专心致志，演神纯熟，成形受使，星回斗转，随心所变，直养得浑身无有皱纹，如蜘蛛相似，上七窍生光，昼夜常明。身如太虚，纔是正时候，方可求仙道。这应验气满神全，法财广大，方可炼大丹，纔呌做一个丹客。工夫旣得，时候自至，七窍光明，三阳开泰，神剑成形，趁水顺风发火，雷轰电闪，方夺外天机，下手擒拏，采吾身外眞铅，以龙嫁虎，驱虎就龙。若会攒簇，不失时节，湛然摄起海底之金，卽开夹脊，上泥丸，落入水晶宫之内，与木汞配合，不过半刻，攒簇已定，眞火冲入四肢，浑身骨肉火烧刀割相似，最难禁受，就是十分好汉，到此无一分主张。防危虑险，冰浴身心，水火旣济，顷刻间浑身如炒豆子一般相似，一齐爆开，浑身气血，都会成形说话，就在身上闹成一堆。舌根下又有两穴，左为丹井，右为石泉，此正是廉泉穴，随骨脉一齐开下，肾水上涌到如外水泉一般，咽纳不完，嗞味甚异，比糖蜜更不相同。又其至妙者，临炉下手之初，地将产其金莲，天亦垂乎宝露，忽然一点眞汞下降，透心如冰凉，卽运一点神火，随之攒簇于交感宫内，浑然湛然，如千千战鼓之鸣，万万雷声之吼，又卽是自己一身百脉气血变化，休要惊怕，只要踏罡步斗，执剑掌印，这里正是凶恶处，三回九转，降帅召将，如此防顾，于虚空中或见龙虎相交，天地交泰，日月交宫，见众仙诸佛，工夫到此，诸境发现，切不可认他，恐着外邪。旣认元神，汞铅相投，三日纔生大药，三日里最难过，遍世界都是邪境，四面神号鬼哭，八方杀气狼烟，此正是大开关工夫，到此十个九个都吓杀了，心不可有恐怖，盖己虽化成神，却是阴神，阴神最灵，能千变万化，诸境为害，他岂肯善善降伏，前人说得好：『你会六通神，方纔脱生死；你若不会六通神，休想成道混沌。』又至三十时辰二日半，气气相通，气满至极，忽然活泼泼地逆出太阳流珠，脱壳入口，百万龙神，尽皆失惊，此是元阳眞丹药，入口始知我命不由天也。古仙云：『这回大死今方活』』，又云：『一战而天下平』，卽是此等地位，这纔是天地交泰，日月交宫。眞阳之药到口，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍，专心致志，持空养虚，以空养神，以虚养心，随心变神。夫万物皆天地生发吾，万神朝拜而宾服，厌居尘世，通遥蓬岛，自有三千玉女奉侍，终日蟠桃会上，饮仙酒，戴仙花，四大醺醺，浑身彻底玲珑，海底龟蛇出现，万神受使，纔是眞铅眞汞颠倒，浑身紫雾毫光，瑞气千条，是五龙大蛰法也。炼之百日，玄关自开，婴儿显相，龟蛇出现，自然蟠绕，学者到此地位，口中纔干得外汞。炼之六个月，体似银膏，血化白浆，浑身香气袭人，口中出气成云，此是灵丹成熟，一块干汞，人服之永不死矣，亦能治死人返活。炼之十个月，阳神脱体，一身能化千万身，只候十二月，夺尽天地全数，阳神已就，浑身出入，只万四千阳神，步日月无影，入金石无碍，入水不溺，入火不焚，刀兵不能伤，鬼神不能测，变化无穷，已成眞人也。浑身气候，无不是眞药，鸡餐成凤，犬食成龙，此理鬼神也难明，若不见过这样言语，必不信大药金丹也。造化工夫，三回九转。七返八还，火候细微，攒簇口诀，只三五日间，把天地都颠倒过。都是自然，人身造化阴阳，亦是自然。却要体天地造化，方可成就。事从做过见过，从试应验到自然处，工夫虽是一年，火候细微只在百日之内，动静凶恶只在几日，一时里得内外攒簇，顷刻湛然，圣胎成就。产黍米之珠，吞入腹内，周天火足，脱胎换骨，只是要持空养虚，余皆自然。今人果得明师指示，先炼己于尘俗，积铅于廛市，攒年簇月，攒日簇时，大定之中只在一刹那间，不出半个时辰，把天地都颠倒过，运火十月之工，体天地自然之法，若不能死中求活，焉能逃出三灾大难哉！
　　　　服食大丹说
　　三清俸禄，玉皇廪给，非先圣贤哲，焉能受得？如许旌阳、葛仙翁、殷眞君等八百余家，俱是成道之后，方炼服食，以度羣迷。仙云：『内丹成，外丹就』，此古人得正传。先积精累气，收积内外法财。养得气满神全，金光出现，昼夜常明，如是则吾身内丹成，而吾身外丹亦发相矣。凡看书不可按图索骏，学者于昼夜常明之时，药苗已生，方可采吾身外之药，配吾身中之雌雄，以得金丹入口，周天火候发现，顷刻湛然，撒手无碍，纔是金蝉脱壳，默朝上帝，中遇仙举，受其天禄，万神朝礼，能折天补地，摘星握月，驱雷转斗，呼风唤雨，举意万神，使觑天地如手掌相似，这福德胜三辈天子，智慧胜七辈状元，到这般时候，方可炼服食金丹。此丹如黍米一粒，落于地则金光烛天，方名神丹。若不通神，敢说是外丹服食！此理奥妙，天机深远，金种金，银种银，外边无有别灵神。此黄白之术，不是凡间金银，为母遏气，果得正传，能产先天大药，认得黄芽白雪，此为黄白，方可为母遏气，以炼神丹。但是金银水药，都属后天，且又不知眞阴眞阳同类，万万无成。慨世学者，眞假不辨，不遇正人，都是盲修瞎炼，实修性命之士，若末遇眞师，且潜心看书。大吉圣丹书，不空说一字，妄言一句。只是后人不识邪正，又不知圣贤书中都是隐语譬喻，遭遇庸师。执认旁门，毒药入心，又无通变。似是而非，自高自是，声音颜色，拒人千里之外，则高人望望然去之，况仙圣乎！学者未遇正人时，当小心低意。积功累行，遇魔莫退，遭谤勿嗔，重道轻财；一遇正人，笃志苦求，快破一身内外两个眞消息，忽然醒悟诸书，纔不为人迷惑。若是志大君子，实心为命，扫尽旁门，重正心猿，重立志气，低心下意，经魔厯难，苦求明师，穷取生身受气初。初者，是元始祖气，此气合着一点眞阳眞阴。夫眞阳眞阴，产于天地之先，混元之始，这颗灵明黍米宝珠，悬在虚空，明明丽丽。但未有明师指破的人，如在醉梦相似，离此着着，都是旁门。此灵明宝珠，于虚空之中，包含万象，潜藏万有，发生万物，都是这个。
　　　　一粒黍米说
　　此物在道门中，喻眞铅眞汞。一得眞得，不可着于乾坤、日月、男女上，只于已身内外，安炉立鼎，炼己持心，明理见性之时，攒簇发火，不出半刻时辰。立得黍米玄珠，现于曲江之上。刀圭入口，顷刻一窍开百脉齐开，浑身筋骨，五脏血肉，都化成气，与外水银相似。到此时候，用百日火功，方有灵妙，一得永得，无有返还，住世留形，炼神还虚，与道为一矣。
　　此物在佛门中，说是眞空眞妙觉性。下手端的，炼魔见性，片晌工夫，发起三昧眞火，返本还元，一体同观，大地成宝，霞光万道，五眼六通，炼金刚不坏之身，了鬼神不测之妙也。
　　此物在儒门中，说是无极而太极。依外天地而论，无极是天地周围，日月末判之前，四维上下，混混沌沌，如阴雾水气，直至时到气满相激，纔是太极。是时也，日月旣生，清浊自分，在上为天，在下为地，天之清气为纯阳，地之浊气为纯阴。雨露从天降，是阳能生阴；万物从地生，是阴能生阳。天地是个虚无，包藏无穷尽、无边际。天之星宿神祗，动静转轮，各有方位，地下万物，按四时八节，自然发生，总论只是虚空。夫日月是天地之精，上照三十三天，下照九极万泉，东西运转，上下升降，寒暑往来。日是纯阳之体，内含一点眞阴之精，属青龙、姹女、甲木、水银、金马、三魂，卽是外；月是纯阴之体，内含着一点眞阳之气，属白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄，卽是内。人身造化同天地，故人身亦有眞日月，道在迩，人何求之远也！三魂属性，性在天边；七魄属命，命在海底。内外通来『性命』两个字，了却万卷丹书。性属神是阴，命属气是阳，故曰：『一阴一阳之谓道』，千经万卷皆是异名，然眞性命及幻法象，若不得眞传，则又不可知耳。仙云：『四大一身皆属阴，未知何物是阳精』，又云：『涕涶精津气血液，七般灵物总属阴』，乃后天渣质之浊阴，非眞阴也。眞阴与眞阳相对，眞阴旣不知，焉能知眞阳乎？今之学者，不惟不知眞阳，亦且不知眞阴，若知眞阴，亦必知眞阳矣。不遇明师，焉能猜度！学者穷取一身中天地人三才之妙，穷一身内外眞炉鼎之端的，及一身内外阴阳之眞消息。如不得旨，一见诸书异名，心无定见，执诸旁门，无有辨理。旣不知穷理，则心不明，心旣不明，则不能见性，旣不见性，焉能至命？古人云：『只为金丹无口诀，教君何处结灵胎！』
　　　　登天指迷说
　　道也者，生天地，育万物，放之则包罗虚空，敛之则退藏于宻，两仪、日月、五行，都是道中之造化耳。物物各具一太极，卽道也。人人心上有先天，亦道也。五行顺而生人生物，五行逆而成仙成佛，故云：『五行顺则法界火坑，五行逆则大地七宝』。这五行之精，秘于四大形山不内不外之宻处，只是百姓日用而不知耳。民可使由之，顺行也；不可使知之，逆行也。夫鱼在水中，不知其为水也；人居气内，不知其为气也。此譬喻当潜心究竟，回光返照，明心见性，果证仙佛，复何难哉！今人学道，个个自卖聦明，自夸伶俐，自称会家，终无了悟。又有一等小根盲人，见先圣所言外阴阳、外炉鼎、外药物，执迷子女为鼎器，则又可哀已也。某见酷好炉火者，百无一成。又以轩辕铸九鼎而成道，以为必用鼎器九人，谬之甚矣，尝见有进过五七鼎亦无成就者。且人念头一动，先天湻朴卽散，先天旣丧，后天虽存，究何益于身心，不过聊存其四大而已。这样下愚，岂知天不言而四时行、百物生之妙哉！夫人身造化同乎天地，但不知天何得一以清、地何得一以？且又不知主张造化的是谁？若能以清静为体，鎭定为基，天心为主，元神为用，巧使盗机，返还天眞，归根复命，岂患不至天地圣位。至用文鼎一节事，万无此理。假使有缘之士，得遇眞师，先行玉液还丹，炼己和光，操持涵养，回光返照，此卽见性明心之事也。旣见其性，更求向上之事，乃金液还丹，情来归性，直到眞空地位，大用现前，龙女献一宝珠，金光发现，至此方为一得永得。亥子之交，剥复之间，于太阳初动兴功时，手探月窟，足蹑天根，回风混合，从此有百日功灵之妙，此金液还丹，乃阴阳五行之大道也。除此玉液金液、性命双修、清静自然之道，余皆旁门小法。某于一身内外。安炉立鼎，攒簇口诀，药物火候细微已得，不知虚空法度，便去入室，行外药入腹大事，发火行功。到秘宻处，有虚空万神朝礼，仙音戏顶，此事鬼神难明，怎奈因自己不能炼己于尘俗，末得积铅于市廛，气脉又未甚大定，基址也未得三全，理虽融而性未见，故万物发现凶险，心神恍惚，不能做主，又因外边无知音道侣护持看守，触其声色，惊散元神，激鼎翻炉，劣了心猿，走了意马，神不守舍，气不归元，遭其阴魔。何为阴魔，我不细言，后学不知。皆因眞阳一散，阴气用事，昼夜身中，神鬼为害，不论睁眼合眼，看见鬼神来往，卽耳中亦听得鬼神吵闹，白日闲觉犹可，到晚来最难过，不敢静定一时，我身彼家海底命主，兑金之戊土冲返，五脏气血皆随上腾，身提不着他，杀身丧命，眞乃鬼家活计也。某乃暂弃前功，遵师训指，大隐市廛，积铅尘俗，摄情归性，杀机返覆，自幼至老被天地人物盗去的天眞，今于虚无中尘色内，却要夺盗返还于我天性之中，方得元精、元气、元神之三全，至是乃心明理融，理融见性，身心大定，五行攒簇，纔去行上等事而了大道。想前代贤哲，多有中道而废，皆因未曾炼己持心，金来归性，以至二候得药，于四候进火之时，不知虚空法度，麤心大意，是以白玉蟾有『再砍秋筠节』之叹焉。谁知虚空消息，至微至凶至恶，若是擒捉不住，定不饶人。若是学人知一身内外两个眞消息，了然无碍，方去操持涵养，克去己私，复还天理，则还丹工夫，至简至易。终日采吾身外之黄芽，以候先天之琼浆，此正是饮酒戴花悟长生之妙也。若混元一事，则无意无必，无固无我，恁生恁死，忘人忘物，如游手好闲，不务生理，终日穿街过巷，玩景怡情，淫房酒肆，兀坐忘言，岂不动世人之惊疑哉！摄境积铅，法财两用，岂不致俗子之笑谤哉！是以必资通都大邑有力之家，以为外护，目击道存，韬光晦迹。仙云：『要贪天上宝，须用世间财。』夫天上宝，非指青天之上而言也，乃吾身上九阳鼎之宅也，故轩辕铸九鼎而飞升。世之迷徒，一闻『天上宝』三字，遂执天上日月为水火，乃于月出庚方，用两目行度数以采之，为眞水眞铅，于日出卯时，亦运两目采之，为眞火眞汞。夫天上地下，乾坤坎离，男女内外炉鼎，喻吾一身之内外阴阳而言，并无男女等相。仙云：『凡有所相，皆是虚妄』。还丹本无质，至哉斯言尽矣。世间学好的人，必不为损人利已之事，宇宙间男女所赖以生而不死者，惟此一点阳精而已。岂有学仙的人，采女人之精而利己之身哉！比与世之杀人者，有何异焉？又先圣言彼家男女，两家两国，及内外炉鼎等说，若人不得正传，其不错认者几希矣。某曾遇明师，耳提面命，抉破虚空内外两个眞消息，不敢私于一己，冒禁相付，把一身天地人之造化，三教经书，药物火候，日月交合，盈满度数，尽都抉破，不立文字，但说眞言，使学者无错认迷修之误。是书在处，有神物护持，若无缘下流见之，亦不过瞽唱之文词耳。是金丹大道万刼难遇，正是踏破芒鞋无觅处，得来全不费功夫。学者果能涵养于造次颠沛流离之际，保此方寸不失，是天理复矣。天理旣复，然后求向上外药入腹事，顷刻湛然，脱胎换骨，浑然化一道金光，大地成宝。身外生身，阳神脱体，持空养虚，此是五龙大蛰法，受诸逍遥，超出风、水、火之三刼，不在生、老、病、死、苦中矣。今人不去修行，有贪图炉火外丹服食者，此又迷之甚矣。
　　按此篇乃《玄要》下篇道情总说，『登天指迷』，卽道情词曲之总名也。篇末云：『下流见之，不过瞽唱文词』，卽此可知为道情总说。
　　　　注《九皇丹经龙虎铅汞论》
　　道君论龙虎铅汞抽添，正要后世有根有缘者，从此下手。虽曰『神仙还是神仙做』，吾却偏曰『凡人亦可做神仙』。只怕不明金丹理，方入地狱为兽员。此龙属阳，自阳一失，都是一阴；此虎属阴，自阴有宝，却是一阳。龙卽我之玄关也，虎卽彼之玄牡也。龙却好淫，我却不泄，一水添一点土，佩要成一个『瑶』字，成为玉液至宝；虎却好吃，我却不泄，眞火加一『柬』字，偏要成个『炼』字，收为金液至宝。虎虎虎，那怕你张口漏牙，把人亡魂丧胆，我却有伏虎手叚，将你为空中色，色中空，用龙一戏，把你为龙虎风云会，不怕你不为我把你虎穴中虎子得来，入我三田之中；龙龙龙，纵任你是淫欲之物，我却有降龙手叚，那怕你变化无穷，我用一那咤金刚圈降住你，抽你筋做为一条养性接命的金带，时时系着，那怕你不去向太极眞人前，请一点眞一不二法门来，与我为混合之大道也。铅卽两弦之铅，汞卽我身天地之汞，有日月之光明，天地纔成地天泰，不为天地否，人身自父母生来，原有一汞一铅，男女交媾之理，故曰『干为父，坤为母，男女媾精，万物化醕』，『易为先天之太极』。人不明此一理，只把汞去投铅，生男生女，不把铅来投汞，成佛成仙。这个铁馒头打得破，何难为三丰中之三丰也。
　　　　注吕祖《百字碑》
　　养气忘言守，
　　凡修行者，先须养气。养气之法，在乎忘古言守一。忘言则气不散，守一则神不出。诀曰：缄舌静，抱神定。
　　降心为不为。
　　凡人之心，动荡不已。修行人心欲入静，贵乎制伏两眼。眼者心之门户，须要垂帘塞兑。一切事体，以心为剑，想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。诀云：以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。
　　动静知宗祖，
　　动静者，一阴一阳也。宗祖者，生身之处也。修行人当知父母未生之前，卽玄化也。一身上下，乾坤八卦，五行四象，聚会之处，乃天地未判之先，一点灵光而成，卽太极也。心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息所起之处，卽是宗祖。所谓动静者，调和眞气，安理眞元也。盖呼接天根，吸接地根，卽阖户之谓坤、辟户之谓干。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生，一阖一辟，一动一静，贵乎心意不动，任其眞息往来，绵绵若存。调息至无息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。
　　无事更寻谁。
　　若能养气忘言守，降伏身心，神归炁穴，意注规中，混融一炁，如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，默化元神，灵明莫测，卽此是也。
　　眞常须应物，应物要不迷。
　　此道乃眞常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事。若不应接，则空寂虚无。须要来则应之，事去不留。光明正大，乃是不迷，眞性清静，元神凝结。诀曰：着意头头错，无为又落空。
　　不迷性自住，性住气自回。
　　凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常，但有触动。便生妄想，难以静性。必要有眞惩忿，则火降。眞寡欲，则水升。身不动，名曰炼精，炼精则虎啸，元神凝固；心不动，名曰炼气，炼气则龙吟，元气存守。意不动，名曰炼神，炼神则二气交，三元混，元气自回矣。三元者，精、气、神也；二气者，阴阳也。修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣。性住则身中先天之气自回，复命归根，有何难哉！诀曰：回光返照，一心中存，内想不出，外想不入。
　　气回丹自结，壶中配坎离。
　　修行人，性不迷尘事，则气自回，将见二炁升降于中宫，阴阳配合于丹鼎，忽觉肾中一缕热炁上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉。二气絪缊，结成丹质，而炁穴中水火相交，循环不已，则神驭炁、炁留形，不必杂术自长生。诀曰：耳目口三宝，闭塞勿发通。眞人潜深渊，浮游守规中。直至丹田气满，结成刀圭也。
　　阴阳生反复，普化一声雷。
　　功夫到此，神不外驰，气不外泄，神归炁穴，坎离已交，愈加猛烈精进，致虚之极，守静之笃，身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则眞息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行，太极静而生动，阳产于西南之坤。坤卽腹也，又名曲江。忽然一点灵光，如黍米之大，卽药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙。腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声。卽复卦天根现也。天根现卽固心王以神助之，则其炁如火逼金，上行穿过尾闾，轻轻运，默默举。一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身涌跃，卽天风姤卦也。由月窟至印堂眉中，漏出元光，卽太极动而生阴。化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体，行周天火候一度。烹之炼之，丹自结矣。
　　白云朝顶上，甘露洒须弥。
　　到此地位，药卽得矣。二气结刀圭，关窍开通，火降水升，一炁周流，从太极中动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节，至天谷关，月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无休无息，名曰『甘露洒须弥』。诀曰：甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元气以养之。
　　自饮长生酒，逍遥谁得知。
　　养气到此，骨节已开，神水不住，上下周流，往来不息，时时吞咽，谓之长生酒。诀曰：流珠灌养灵根性，修行之人知不知？
　　坐听无弦曲，明通造化机。
　　功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵，五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状，心田开朗，智慧自生，明通三教经书，默悟前生根本，豫知未来休咎，大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙，此乃实有也。吾行实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之。遇之不行，罪遭天谴。非与师遇，此事难知。
　　都来二十句，端的上天梯。
　　自『养炁忘言』至此二十句，皆是吕祖眞正口诀工夫，无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天谴。珍重奉行，克登天阙。
　　吕祖抱度人洪愿而传此《百字碑》，张祖抱度人大愿而注此《百字碑》，张祖之心，卽吕祖之心也。故曰：纯阳、三丰，乃神仙中耳目。酉月跋。
　　　　道言浅近说
　　夫道者，其层次须知三候三关。大抵不外四言：『无为之后，继以有为；有为之后，复返无为』而已。
　　内丹功夫亦有小三候，积精累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。
　　《系辞》：『穷理尽性，以至于命』，卽是道家层次，一步赶步工夫。何谓穷理？读眞函，访眞诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。『以至于』三字明明有将性立命，后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。
　　『凝神调息，调息凝神』八个字，就是下手工夫。须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心，而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，卽调息也。调息者，调度阴蹻之息，与吾心中之气，相会于气穴中也。
　　心上于脐下曰疑神，气归于脐下曰调息。神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在。卽用钻字诀。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神炁融合。不觉恍然阳生，而人如醉矣。
　　眞消息，玄关发现时也。凡丹旨中有『先天』字、『眞』字、『元』字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，就如混沌初开诸圣眞一般，以后看丹经可类推矣。
　　学道甚难，传道亦不易。传道右甚勤，学道者可懒乎？传道者耐烦，学道者可不耐烦乎？学不精，功不勤，心不清，神不眞，以此入道，万无一成。孔子曰：『知几其神乎』。不曰其念其意，而曰其神，可见微动之息，非神不知也。今为分之曰：微动者几，大动者直。欲知其几，使心使意使念终不得见也。神乎！神乎！
　　神要眞神，方算先天。眞神者，眞念是他，眞心是他，眞意是他。如何辨得眞？诀曰：玄关火发，杳冥冲醒，一灵独觉者是也。丹家云：『一念从规中起』，卽眞神、卽眞念也。又云：『微茫之中，心光发现』，卽眞神、卽眞心也。又云：『定中生慧，一意斡旋』，卽眞神、卽眞意也。眞神从不神中炼出，学者知之。
　　学道人原有常格宜破，乃能引心入理，热心去则冷心来，人心绝则道心见。此吾所以撇功名势利，弃儿女家园也。顶眞学道，要把道当为奇货可居，乃有效验。
　　大道以修心炼性为首，性在心内，心包性外。是性为定理之主人，心为栖性之庐舍。修心者，存心也；炼性者，养性也。存心者，坚固城郭，不使房屋倒坍，卽筑基也；养性者，浇培鄞鄂，务使内药成全，卽炼己也。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，卽内丹也。
　　世有学道数月，而不见其寸进者，为无眞心向道也。人若有心于道，自然无事于心；人若心重于道，自然心轻于事；人若心浓于道，自然心淡于事。守其性兮不散乱，存其神兮不昏沉，又安有渴睡杂念之扰哉！咄！理胜欲则存，欲胜理则亡。
　　潜心于渊，神不外游，心牵于事，火动于中。火动于中，必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝，常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰，呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母，子母夫妇，聚而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。
　　大道从『中』字入门，所谓『中』字者，一在身中，一不在身中。功夫须两层做：第一寻身中之中，朱子云『守中制外』，夫守中者，须要回光返照，注意规中，于脐下一寸三分处，不卽不离，此寻身中之中也；第二求不在身中之中，《中庸》云『喜怒哀乐之未发』，此未发时，不闻不见，贼愼幽独，自然性定神清，神清气慧，到此方见本来面目，此求不在身中之中也。以在身中之中，求不在身中之中，然后人欲易净，天理复明，千古圣贤仙佛，皆以此为第一步功夫。
　　打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，末有不逐日长工夫者。
　　凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平『平』字最妙，心不起波之谓平，心执其中之谓平，平卽在此中也。心在此中，乃不起波。此中，卽丹经之玄关一窍也。
　　修炼不知玄关，无论其它，只此便如入暗室一般，从何下手？玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。
　　古仙云：『调息要调眞息息，炼神须炼不神神。』眞息之息，息乎其息者也；不神之神，神乎其神者也。总要无人心，有道心，将此道心返入虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养眞息之息，得不神之神。
　　初学必从内呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地，人能从此处立功。便如母呼亦呼、母吸亦吸之时，好象重生之身一般。
　　大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中婉转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，而上游于泥丸，旋复降下绛宫，而下丹田。神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此。筑基之效已得一半了，总是要勤虚炼耳。
　　调息须以后天呼吸，寻眞人呼吸之处。古云：『后天呼吸起微风，引起眞人呼吸功。』然调后天呼吸，须任他自调，方能调得起先天呼吸，我惟致虚守静而已。眞息一动，玄关卽不远矣。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。
　　《道德经》『致虚极，守静笃』二句，可浑讲亦可折讲。浑言之，只是教人以入定之功耳。折言之，则虚是虚无，极是中极，静是安静，笃是专笃。犹言致吾神于虚无之间，而凖其中极之地，守其神于安静之内，必尽其专笃之功。
　　人心者二，一眞一妄。故觅眞心者，不生妄念，卽是眞心。眞心之性格最宽大、最光明，眞心之所居最安然、最自在。以眞心理书，千条一贯；以眞心寻道，万殊一本。然人要用他应事，就要养得他壮大，就要守得他安闲，然后劳而不劳，静而能应。丹诀云：心走卽收回，收回又放下，用后复求安，求安卽生悟也。谁云闹中不可取静耶？
　　游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，当以气游行于通身关窍内乃可，不打坐于枯木寒堂，须以神打坐于此身妙窍中乃可。
　　学道以丹基为本，丹基旣凝，卽可回家躬耕养亲，做几年高士醇儒，然后入山寻师，了全大道。彼抛家绝妻、诵经焚香者，不过混日之徒耳，乌足道！
　　保身以安心养肾为主，心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不外漰。火不外荧，则无神摇之病，而心愈安；水不外漰，则无精涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照，神精交凝，乃可以却病，乃可以言修矣。
　　凡人养神养气之际，神卽为收气主宰。收得一分气，便得一分宝，收得十分气，便得十分宝。气之贵重，世上凡金凡玉，虽百两不换一分，道人何必与世上争利息乎？利多生忿恚，忿恚属火，气亦火种，忿恚一生，气随之走，欲留而不能留。又其甚者，连母带子一齐飞散。故养气以戒忿恚为切，欲戒忿恚，仍以养心养神为切。
　　功名多出于意外，不可存干禄之心。孔子曰：『学也，禄在其中矣。』修道亦然，不可预贪效验。每逢打坐，必要心静神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住内呼吸做工夫。
　　炼心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盏饭可也，再求饱不可也；一片凉可也，再求大凉不可也；数点蚊不足畏也，必求无蚊不能也。自微及巨，当前卽炼心之境。从苦中求甘、死里求生，此修道之格论也。
　　金丹之道，虽曰易知难行，然不可不求其知，以为行之地也。知苟不正，行于何往？知苟不精，行安所入？知且未熟，奚云口诀！
　　学道之士，须要清心清意，方得眞清之药物也。毋逞气质之性，毋运思虑之神，毋使呼吸之气，毋用交感之精。然眞精动于何时，眞神生于何地，眞气运于何方，眞性养于何所，是不可不得明辨以晳者，而细言之也。
　　气慧者神自清，气卽人身之时神表也，有何难知？特患心不静定耳。进气是修道第一步要紧工夫，若不静心细参，则不能知终知始，如何使得下手？懵懂下手，知此不知彼，心中忙了又忙，遂时时有琐碎之心，而不团聚，故本一心分作数心，何能一心做工夫？凡学道总要诚一，一枪下马，免得另来打战。
　　凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂，鬼神不得而知。其功夫只宜自考自信，以求自得。所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中自形于外，是以君子必愼其独。
　　　　附　三丰先生辑说
　　先生曰：『空青洞天向多有仙眞来游，留下丹诀去者，此亦度人觉世之心也。山中人何必另寻瑶草、别采仙花，只此是救命符、延年药也。今特节録存之，以公好道之士。』
　　白紫清《凋息诀》云：夫调息有法度，有器用，有火候，三者有参伍错综之妙用，须知之熟，思之稔，下手自砉然而解。调息火候，有摄取之息。必要能虚能谦，精方入鼎，所谓缩地法也；有采取之息，神要不动不摇，药自就范，所谓挐云手也；有交媾之息，须要六极大定，片念不生；有进火之息，以意逼之，所谓起巽风，运坤火是也；有退符之息，以神敛之，所谓归其根、复其命是也；有卯酉沐浴之息，乃柔字而已。诸般调息，与法度、器用宜参看。调之者，调度得其宜也。
　　紫清翁《玄关决》云：玄关者，求玄之关道，玄妙之机关也。有体有用。何谓体？寂然不动。何谓用？感而遂通。不动有时候。神气交媾之初，絪絪缊缊，浑浑沦沦，是为一关，所谓四大五行不着处是也；神气交媾之际，昏昏默默，杳杳冥冥，是又一关，所谓无声无臭，无内无外是也；及至静极生动，而用乃出焉，混混续续，兀兀腾腾，眞气从规中起，是又一关。所谓念头起处为玄牝是也；念头起处，醉而复苏，有一个灵觉，当下觉悟，是又一关，所谓时至神知是也；此时以灵觉为用，如线抽傀儡，机动气流，微微逼过尾闾，是又一关，所谓斡转魁罡运斗杓，正此时也；沐浴卯门又一关；飞上泥丸又一关；归根复命，沐浴酉户又一关；大休歇，大清静，空空忘忘，还于至静又一关。玄关之体用如此，千经万论皆在是也。
　　紫清翁《炉鼎诀》云：《四百宇》宜熟玩『此窍非凡窍』一首，道尽鼎器之妙。『此窍』二字，分内外两个看。『非凡』者，赞词也。乾坤合之为外窍，神气藏于其中为内窍。神气交而坎离生，坎离交而元精产。此精不是寻常精，乃是白虎首经至宝也，得之者立登仙界。此就还丹言。若小丹所用，则试与人言曰：『此窍非凡窍，阴阳共合成。名为二气穴，内有眞阳生。』可晓然矣。仙家有三秘：火候、药物、炉鼎，此诗尽炉鼎之妙矣。
　　紫清翁《动几论》云：孔子曰：『几者动之微』。又曰：『夫干，其动也直』。孟子以直养，是以微动之直，养而至大，塞乎天地之闲也。直，刚气也，卽干爻之一也，卽初九也，卽颜子得一之一也。直与一一也，动在人之窍中，十二时皆有。总要静以存之，方能动以察之耳。无味之中寻有味，无事之中寻有事，其在斯乎？
　　陆潜虚者，明嘉靖闲回翁度之。其《论调息法》云：如何是勿忘？曰：守自然。如何是勿助？曰：顺自然。如何守？曰：依息。如何顺？曰，平息。依息则息能通矣，平息则息能匀矣。问：守与顺是二乎？是一乎？曰：知所以守，则知顺之矣；知所以顺，则知守之矣。是二是一，原是不错。由博返约，惟在凝神，切勿用意，如用意，则非眞意。眞意从静中生，鸿檬初判，无有染着，乃克用之。故要死过来乃知生，不知生亦不知死，生死是动静深机。
　　潜虚翁《又论调息法》云：凡调息以引息者，只要凝神入气穴。神在气穴中，默注阴蹻，不交而自交，不接而自接，所谓隔体神交理最详，古仙已言之确矣。所谓离形交气，别有口传也。所谓男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，皆此凝神聚气而已，故曰『道归自然』。《参同》曰：『自然之所为兮，非有邪为道。』此之谓也。
　　潜虚翁《三论调息法》云：今夫水与水合，火与火合，风与风合，云与云合，常理也。调息者以气合气，何待强为？只要凝神入气穴，神光下照阴蹻脉，不期而会者，一气之感通，自然而然也。《屯》卦曰：『以贵下贱，大得民也。』《咸》卦曰：『止而悦，男下女，是以亨。』《易》于交接之道，盖已言之的矣。但调息之法，有法功，有器用，丹道始终不离。
　　先生曰：吾与涵虚子谈七返九还金液大丹之道，涵虚曰：据先生言，是皆刀圭妙用耳。他日见涵虚作《戊已二土篇》，深合元意，爱録而传之。学人欲了长生，舍此不能通神也。涵虚曰：《悟眞篇》云：『离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。只缘彼此怀眞土，遂使金丹有返还。』此四句诗，极尽和合丹头之妙。盖以火中生木汞，水里产金铅，木火金水，含四象于坎离之间，此时离中有己，坎中有戊，二土为媒，四象可合也。或谓眞意属土，土有戊已，得非有二意乎？曰：似也，然非也。名为意则一，号为土则二，以一意分作两意。乃有二土之可名，始有内外之可别，然必知动知静焉。原夫戊土者，外药也，阴里眞阳也。以动为主，故取坎之期，惟侦其动，知动者意也，卽以知动之时为一土；己土者，内药也，阳里眞阴也，以静为主，故填离之后，致养于静，知静者意也，卽以知静之时为一土。此一意分为两意，而可名为二土者也。又以两意合为一意，斯无二土之可拘，并无内外之可执，然必能动能静焉。原夫己上者，内丹也，亦可变为戊土，以离日而映坎月，种铅得铅，只见戊而不见己，静能入乎动也；戊土者，外丹也，亦可化为己土，以坎阳而补离阴，种汞得汞，只见己而不见戊，动能并乎静也。此两意合为一意，而不拘为二土者也。然则彼此怀眞土，亦各怀其一土乎？亦共怀其一土乎？聦明活泼人自了然也。金丹返还之道，非此眞意不行。匪惟和合四象，并能驱使四象，何也？盖以木中藏火，投之水乡而火发，木载金升，汞去复来，火得金而为返也；水里生金，烹以火功而水沸，金随木上，铅去复回，金得火而为还也。金火返还之术，卽是七返九还金液大丹。人欲大丹成就，舍此眞意奚由哉？紫阳曰：『赤龙黑虎各西东，四象交加戊已中。』陶仙谓：『龙从火出，青龙变为赤龙；虎向水生，白虎更名黑虎。』只这『龙虎赤黑』四字，已具四象。交加者，攒簇也。愚按作丹之士，欲使四象攒簇，必令五行相辏，其所谓『戊已中』者，不是离中、坎中。乃是中宫、中央也。东西间隔，刀圭合之，二物变为四象，四象团入一村，一村聚会五行。五行聚而丹乃结，故下二句曰：『复姤自兹能应用，金丹谁道不成功！』复姤应用，十月火符也。进火于复，退符于姤，运用抽添，自然中度，金丹乃可成矣。丹家以『戊己』为『刀』、『二土』为『圭』者，结字肖形，正示人以打合之意。但二土为圭，人所共知；戊己为刀，人所鲜知者。潜虚云：有一士人会意而解『?』音捏『己』字、『丿』音撇『戊』字。前无所本，似为得之。涵虚云：非无本也。琴谱以数字攒一字，一字取一画，合左右投弹之法，备见于一字之中，此卽以琴谱为本者也。『?』者『己』之头，『丿』者『戊』之旁，戊己二土，以『刀圭』两字合之，盖望人将离己坎戊之二土合为一处也。仙家隐语，往往如是。

　　张三丰先生全集卷四
　　汉嘉长乙山人李西月重编　　张道渊子深氏敬书
　　阆中朱道生晚成子敬刊
　　侄　瑛春城
　　　朱瓒素园仝校字
　　男　璜蟠溪
　　　　玄要篇上
　　　　仿古二章自注《参同》云：『吾不敢虚说，仿效古人文』，题名取此。
　　元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名。混沌一破，太乙吐萌。两仪合德，日月晦明。干交坤变，坤索干成。异名同出，一本共根。内外虚实，刚柔平均。阴阳燮理，变化分形。眞精眞气，恍惚杳冥。坎离颠倒，运施五行。旣济生神，未济死临。仙道谨守，鬼道邪倾。人希天道，速避鬼门。由仙希天，道炁长存。
　　　　又
　　天地大道，含和抱中。玄玄之祖，妙妙之宗。玄妙贯通，劈破鸿蒙。窍门橐钥，朱雀烧空。庚方月现，西南得朋。笑倾玄酒，宴饮黄中。二八成就，乌兔混融。神光默默，黄屋玄翁。巽风鼓吹，满鼎霞红。水火进退，朝屯暮蒙。子午运用，卯酉无功。十月数足，卦象翻终。了命功全，纯阳气冲。神几妙用，道法无穷。
　　此二章俗本皆作一首，题作『金丹内外火侯总论』，心窃非之。后得汪仙藏本，不觉爽然。
　　　　上天梯
　　大元飘远客，拂拂髯如戟。一曲上天梯，可当飞空锡。回思访道初，不转心如石。弃官游海岳，辛苦寻丹秘。辞我亡亲墓，乡山留不得。别我中年妇，出门天始白。舍我丱角儿，掉头离火宅。人所难毕者，行人已做毕。人所难割者，行人皆能割。欲证长生果，冲举乘仙鹤。后天培养坚，两足迈于役。悠悠催我心，流年驹过隙。翘首终南山，对天三叹息。天降火龙师，玄音沉雄顿挫，作古歌行读月。参一一。知我内丹成，不讲筑基业。赐我外丹功，可怜谆告切。炼己忘世情，采药按时节。先天无觔两。火候无爻策。只将老嫩分，但把文武别。纯以眞意求，刀圭难缕晰。十月抱元胎，九年加面壁。换鼎复生孙，骑龙起霹雳。天地壤有时，仙翁寿无极。
　　　　亲口诀
　　圣师亲口诀，名方万古遗。传与世间人，能有几人知。衣破用布补，树衰以土培。人损将何补，阴阳造化机。取将坎中丹，金花露一枝。庆云开天际，祥光塞死基。归已昏昏默，如醉亦如痴。大丹如黍米，脱壳鎭无为。优游天地廓，万象掌中珠。人能服此药，寿与天地齐。如若不延寿，吾言皆是非。
　　　　答永乐皇帝
　　天机不肯轻轻泄，犹恐当今欠猛烈。千磨万难费辛勤，吾今传与天地脉。皇帝寻我问金丹，祖师留下长生诀。长生之诀诀何如，道充德盛卽良图。节欲澄心澹神虑，神仙那有异功夫。
　　此下又有五言一首：『金丹重一觔，闭目静存神。只在家中取，何劳向外寻。炼成离女汞，吞尽坎男精。金丹并火候，口口是元音。』系吕祖所作，盖当时书以答永乐皇帝者。
　　　　道情歌
　　道情非是等闲情，旣识天机不可轻。先把世情齐放下，次将道理细研精。未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心修自然丹信至，性浦自然药材生。药材生，紧加功，雷声隐隐震虚空。电光灼处寻眞种，风信来时觅本宗。霞光万道笼金鼎，紫云千丈罩天门。若还到此休惊怕，稳把元神守洞门。如猫捕鼠兔逢鹰，急急着力又加勤。万般景象皆非类，一颗红光是至眞。此个红光是春意，其中有若明窗尘。中悬一点先天药，远似葡萄近似金。到此全凭要谨愼，丝毫念起丧天眞。待他一点自归伏，身中化作四时春。一片白云香一阵，一番雨过一番新。终日绵绵如醉汉，悠悠只等洞中春。遍体阴精都剥尽，化作纯阳一块金。此时气绝如小死，打成一片是全眞。到此功成才了当，却来尘世积功勋。行满功成天命诏，阳神出现了眞灵。此言休向非人说，不逢达者莫轻论。其中切切通玄理，此眞之外更无眞。收拾行囊牢封固，他日成功可印心。可印心，五十二句要君寻。若有虚言遭天谴，说与非人鞭丧身！
　　　　炼铅歌
　　炼铅之法何人晓，得此便为眞仙了。痛嗟老大无觅处，遍游五湖及三岛。六十七岁入终南，得遇眞人传至宝。眞铅生于天地先，何用金石与木草。炼之九九功若成，杳冥之内生金宝。金骨一根动天地，二八调和生美形。美形纔生居土釜，须要念念牢封固。一阳火起要温养，二阳火起有神功。若到三阳开泰卦，腾腾猛火烧虚空。退尽阴符生灵质，灵质纔生天地毕。若还亏损再调和，再居土釜生灵质。五千四百全其数，方尽炼铅眞妙趣。嘱语后来同志者，莫将炼铅看容易。
　　　　先天一炁歌
　　生来本是先天炁，隐在形山人难遇。分明说破君须记，一弦春水包形势。下口将来入口吞，十二雷门都惊惧。醉兮醉兮复醉兮，丹田春透红如玉。蟠桃漫饮瓮头香，巽风鼓动元和气。阴魔战退一腔春，神号鬼哭翻天地。功完行满足三千，乘鸾跨鹤仙飞去。
　　　　铅火歌
　　大药之生有时节，亥本子初五半夜作入声。精神相媾合光华，恍恍惚惚生明月。媾罢流下喷泡然，一阳来复休轻泄。急须闭住太玄关，火逼药过尾闾穴。采时用目守泥丸，垂下左上且凝歇。谓之瞻理脑升玄，右边放下复起折。六六数毕药生干，阳极阴生往右迁。须开关门以退火，目光下瞩守坤田。右上左下才凝住，二八数了一周天。此是天然眞火候。自然升降自抽添。也无弦望与晦朔，也无沐浴共长篇。异名扫除譬喻扫，只斯两句是眞诠。『左右』二字作前后看，勿误。三丰自记。
　　　　了道歌
　　神不外游精不泄，气不耗散灵芽植。五行四象入中宫，何虑金丹不自结。内有眞神外有应，满目空花降白雪。一阳来复亥子交，当中现出团圞月。急忙下手用功夫，金逢望远不堪摘。呼吸运起玄关火，青天劈破鸿蒙裂。黄河逆转上昆仑，九窍三关都透辟。化为琼浆吞入腹，哑子吃蜜难分说。到此功程要谨愼，采取沐浴按时节。二品阴--类同，两般内外火符别。灵药得来片晌时，温养还须十个月。老成更要过三年，三三如九面丹避。丹成长啸出山去，隐显立功着化迹。上帝闻名下紫书，诏我朝天飞空碧。后人依此用勤修，便是三清会上客。
　　　　打坐歌
　　初打坐，学参禅，这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。性要悟，命要传，休将火候当等闲。闭目观心守本命，清净无为是根源。百日内，见应验，坎中一点往上翻。黄婆其间为媒灼，婴儿姹女两团圆。美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。这个消息谁知道，哑子做梦不能言。急下手，采先天，灵药一点透三关。丹田直上泥丸顶，降下重楼大中元。水火旣济眞铅汞，若非戊己不成丹。心要死，命要坚，神光照耀遍三千。无影树下金鸡呌，半夜三更现红莲。冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。龙又呌，虎又欢，仙乐齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。昏迷吃斋错过了，一失人身万刼难。愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。元机妙，非等闲，漏泄天机罪如山。四正理，着意参，打破玄关妙通玄。子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。有人识得眞铅汞，便是长生不老仙。行一日，一日坚，莫把修行眼下观。三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。
　　　　道要秘诀歌
　　道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。看玄关，调眞息，知斯二要修行毕。以元神，入气海，神气交融默默时，便得一玄眞主宰。将元气，入黄庭，气神和合昏昏际，又得一玄最圆明。一玄妙，一玄窍，有欲观窍无观妙。两者玄玄是眞机，异名同出谁知道。看玄关，无他诀，先从窍内调眞息。神恬气静极自然，妙自无生现太极。古仙翁，多半语，恐泄眞机不妄举。或言有定在中央，或言无定自领取。到而今，我尽言，此在有定无定间。有定曰窍无曰妙，老君所说玄又玄。指分明，度有情，留与吾门作赏音。遇而不修为下鬼，为圣为凡随乎人。初下手，最难行，离了散乱又昏沉。大丈夫，有眞学，必将神气分清浊。先天神兮最清明，后天神兮乃浊物。扫除浊物守清明，闭塞三宝居灵谷。这灵谷，卽窍儿，窍中调息要深思。一息去，一息来，息息相依时相偎。幽幽细细无人觉，神气团冲九窍开。照此行持得窍妙，昏沉散乱从何来？
　　　　大道歌
　　君今洗耳听吾言，道有先天与后天。后天渣质为无用，先天一点号眞铅。昧眞铅，迷本性，此是修行第一病。玉清殿上少人行，吾今指破神仙境。命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。静功悟性动取药，内有龟蛇颠倒缩。一阳发动便行功，斡转天关须猛烈。阴生在午阳坎中，卯酉行持要从容。斗柄拨轮来紫府，笑迎他子客黄公。黄婆宫中会姹女，姹女婴儿自相配。要筑基，须炼已，炼纯熟，明采取。蒙师指我一叚功，先将九窍关门通。九窍原在尾闾穴，先从脚底涌泉冲。涌泉冲起渐至膝，膝下功夫须着力。释氏卽此号芦芽，又如虫行又如刺。过膝徐徐至尾闾，有如硬物来相抵。方行最上一切功，三叚功夫有口诀。从此三关一撞开，泥丸顶上转将来。金锁关穿下鹊桥，重楼十二眞奇哉！重楼卽名绛宫室，绛宫黄庭有端的。黄庭一室须要精，精在中间一点灵。切莫胡涂为隐秘，黄庭便是眞玄关。不识玄关端的处，眞铅采来何处安？君不见《悟眞》诗，须凭玄牝立根基。眞精旣返黄金空，一颗明珠永不离。又不见《参同》书，状似蓬壶比不诬。下闭称无上闭有，两孔穴法气相须。从今讲道谈玄理，除此为之都是虚。关已开，功已积，制剑要明眞消息。镆鎁尚且铁为之，何况我剑本来直。天为炉，地为冶，金水相停切莫野。子午行功要铸成，能刚能柔能取舍。剑已全，采眞铅，采取鸿蒙未判先。若还采得后天气，只是将他命却延。二七时，有眞机，神州赤县当求之。法财两用若求得，就好切思细详别。粉红云，野鸡色，唇若涂朱肤似雪。聦明智慧性温良，神光漆珠髪纯黑。气清视正步行端，方用中间算年月。五千四百生黄道，杳杳冥冥生恍惚。依时采取定浮沉，不可毫厘令过越。此际须明三日弦，妙在西方庚辛白。慧剑灵，内心诚，敲竹相通始鼓琴。天梯宜用不可缺，宻宻深机那个能！海底巨鳌休乱钓，恐惊去了不回程。炉莫损，候要别，采过后天延岁月。一个时辰分六候，只于二候金丹就。尚余四候有神功，妙在心传难泄漏。眞铅来，发神火，西到东来先觅我。运我眞汞一点红，相迎相迓成一颗。过三关，升泥丸，下得重楼入广寒。义不痴，又不慧，又不醒兮又不醉。若非遍体使精神，怎得夫妻成匹配？丹旣定，心喜幸，屯蒙两卦朝昏应。也知沐浴在其中，卯酉之时不宜进。守城垣，罢战功，增得灵砂满鼎红。如斯十月功夫足，器皿丹房一撒空。入深山，抱元一，万事俱空不费力。寒暑饥劳不可侵，巍巍九载面墙壁。朝来北海暮瀛洲，忽然功行齐完日。水府三官算寿年，一封丹书下瑶天，青鸾白鹤舞翩翩，直至通明封拜罢，永作长生不老仙。
　　　　眞橐钥歌
　　休言大道无为作，底事房中弄橐钥。欲时不动片时闲，紫气红光乱灼灼。青龙喜，白虎恶，青龙缠定乌龟壳。两条正气透天宫，决然上有三清阁。阁内分明有玉池，中有长生不死药。依时下手采将来，服了蓬莱受快乐。
　　　　玄关一窍歌
　　玄关一窍通眞诀，乾坤辟破蓬壶阔。黄庭有个元翁客，抱琴待守天边月。二水清兮三水浊，金花开，兑头缺。峩眉山上紫霞飞，霞飞化了红炉雪。龙吟逼，虎啸迫，灵龟吸尽金乌血。骑龙挂剑醉归家，运转三关朝北阙。
　　　　炼铅歌
　　太上道，复重宣，抉破先天与后天。只论铅生于癸后，不言阳产于癸先。拴意马，锁心猿，无杂念，意须专。断却贪嗔三毒灭，剿除爱欲五贼潜。华池水，上谷泉，古人用此润三田。若知返本延年药，须是还丹续命铅。出北海，走西川，施匠手，种金莲。生擒虎髓炉中炼，活捉龟精鼎内煎。先天气，太素烟，醍醐一灌驻容颜。得了任他寒暑变，服之跳出生死关。寻首经，觅初弦，吾今指出妙中元。水火旣济交一遍，阴阳会合数三千。到彼岸，不须船，灭虑除情绝妄缘。静静清清看命宝，昏昏默默守胎仙。受辛苦，二三年，阳神出现圣功圆。养火无虞全造化，长生不老寿同天。
　　　　金丹歌
　　金丹一粒重一觔，世人知得永长生。筑基扫尽尘间事，炼己只是养元神。黄庭土釜先天汞，万虑皆空绝世情。离了己身不是道，执着己身也是空。我今泄漏天机理，说与学道诸英雄。目前现有长生路，千万凡夫迷本宗。扫尽灵台无一念，身闲清静运玄功。呼吸虚无神守舍，百脉归源如水清。身中自有眞铅现，一颗红光似月明。玄关往来无定位，阴阳升降有时辰。年中取月月取日，中秋现出月光轮。三旬只在家里坐，时刻不离紫微星。南面对观北斗柄，正是日午打三更。西北安炉炼灵药，东南立鼎法神功。鼎炉相对眞做手，慧剑挂在水晶宫。黄婆勾引为媒娉，灵龟入炉深更深。醍醐灌顶眞橐钥，采取先天一气眞。一息一纽天谷穴，河车搬运上昆仑。过了鹊桥入华池，降下重楼十二层。尾闾夹脊三关过，金公归舍入黄庭。铅来投汞猫捕鼠，汞去投铅兔见鹰。九转神丹入金鼎，十月胎完造化成。寒暑不知眞造化，体变纯阳是眞金。尘中积行三千满，白日飞升朝玉京。
　　　　金液还丹破迷歌
　　还丹诀，还丹诀，吾今仔细与君说。旁门小术路三千，除此金丹都是僻。万般渣质皆非小，眞阴眞阳正栽接。阴阳交，铅汞接，婴儿姹女空中烈。龙虎上下转升腾，海底灵龟弄星月。长黄芽，飞白雪，水中金露先天诀。眞黄婆，眞橐钥，金丹就是长生药。先筑基，后进药，百日工夫牢抱着。若追二气归黄道，三家相见仙胎结。性要炼，命要接，休在人间虚岁月。若将铅汞归眞土，添汞拙铅永不灭。乌八两，兔半觔，二物同入戊己村。两头武，中间文，四象擒来一处烹。十月功勤火候足，纯阳炼就寿无穷。换鼎移胎三五载，九年面壁出阳神。玄是祖，牝是宗，先天先地万般根。点开透地通天眼，斡转天关斗逆行。窍要开，气自通，雷转斗柄声正轰。海底云汲龙翻浪，泥丸风生虎啸声。若会阴阳颠倒法，乾坤造化立时成。讲《悟眞》，说《参同》，此理原来是一宗。此药虽从房中得，金丹大药事不同。饶服炁，空炼精，闭尾闾，望飞升，不得金丹总不成。鸟兽类，知全角，龟纳鼻息能调气，鹿运尾闾亦炼精。又有鹤胎常稳抱，夜伴云松静养神。畜生到有千年寿，为人反不悟长生。遍世人，贪利名，不怕阎罗鬼簿情。人有生灭畜有死，三寸气断鬼为邻。先天药，后天药，此是阴阳眞妙物。先天药，能超脱，后天药，延命壳。世人若会栽接机，长生不死还大觉。性要修，命要全，采得先天种泥丸。童儿修，精气全，静里一炁可升天。只有无为身不破，纔是修眞大罗仙。幼年间，丧元阳，半路出家性颠狂。干爻走入坤爻里，变成离卦内虚张。取将坎位中心实，返本还原复作阳。眞水火，配阴阳，世人莫要乱思量。饶你无为空打坐，不免亡身葬北邙。习静功，守中黄，到老差殊枉一场。纵然明了眞如性，阴魄投胎入鬼乡。延命药，返魂浆，金丹就是药中王。若将一粒吞归腹，返老还童寿命长。又休妻，又绝粮，持斋说法往西方。任你旁门千万法，除斯同类总成狂。我把天机都泄漏，还丹端的是仙方。累代神仙从此得，脱离尘世上天堂。我劝后来学道者，休听邪师说短长。若得口诀金丹药，延年住世寿无疆。以此修出长生路，报答师恩谢上苍。着斯诀，作慈航，行满功圆感玉皇。破迷金液谁人作，万古流传元化张。
　　　　龙虎还丹指迷歌
　　饶君到处问仙梯，一阳初动始称奇。水淹昆仑翻碧海，虎啸岩头是祖基。直指逍遥快捷方式处，一轮明月照须弥。水中虎，火中龙，八卦五行显耀中。捉得龙兮生紫雾，伏了虎兮金花露。二象何缘立道根，只因久假曹溪路。男配女，阴配阳，交媾分明战一场。戊己土，作黄房，神气清兮是药王。炼得紫金丹粒就，跨鹤乘鸾朝玉皇。
　　　　又
　　虎藏碧海伴儿眠，龙自扶桑日里旋。待等一阳春意动，虎放金光龙吐涎。腰悬宝剑收龙雾，虎见龙归自共潜。二物相随归戊已，一炉眞火慢烹煎。子至年，火候严，卯酉加临莫放闲。吞祖气，琼浆，色内眞空那个详！炼之只在生身处，十殿冥王共此方。速顿悟，莫痴贪，休道老人说异端。饶尔翻谈三藏法，不悟无生也是闲。打破这个铁馒头，自在逍遥亿万年。
　　　　注《九皇丹经》三月生魂金丹三还一返歌
　　一月一月，都是少莲花里眞精血。不须安炉立鼎，只用无为抽彻。也不候两弦气到，候只候印堂星阙。也不候八两半斤为活子，候只候五千四百正当月。不用神交与体隔，只用上呼下吸两○说。一来浑身暖，二来顖门彻，三来天目开，便见大千世界，此等效验处方，是生胞生胎生魂的的来。分咐修仙子，须向云中跨鹤，切莫沙土中埋。
　　　　注《九皇丹经》四月生魄金丹四还二返歌
　　老祖名为降魔护道祖，贯通七魄制于酉。酉内有眞金，金能保长生。帝眞魄命元，从此妙元元。洞房花烛夜，对境忘情耶。嗒哩，嚤哩，金咤木咤咜喃，唵，似我也，似我也，南无般若波罗宻耶。
　　注《九皇丹经》七月开心七窍金丹七还五返歌
　　道君坐太微，降生大天尊。垂此眞法语，引人上玉清。一个字诀，七个月象形。左二右三名为五，太极浑然有五灵。五灵方得七窍开，须把天目运此来。呌人修眞的的是，穿破机关上琼台。
　　　　注《九皇丹经》十月形神坚固金丹十还歌
　　弄玉仙姑吹玉箫，声声吹入元关窍。此窍名为天地根，先天足来百景自生神。八景生了二十四诸天，九窍自通灵。圣胎原借眞一炁，王母瑶池泛金液，莲花心。心心合着黄芽，生香在里锦乾坤。夺得眞香妙氤氲，保我刼刼常存。自从纯阳道祖一泄此，万世贤良细用心。蓬莱岛，当留名，瀛洲会，须效许眞君，白日间拨宅飞升。三年今日苦叮咛，但愿人人俱有寿，阳合元根。
　　　　固漏歌
　　说玄妙，讲玄妙。运精神，转九窍，三关八门都撞倒。闭黄房，修丹灶，休将六贼来喧闹。主人翁，哈哈笑，守住黄庭傲要。婴儿来，姥女呌，两家一处成玄妙。绪金丹，怀中抱，浑身一片霞光照。坐丹田，清虚号，紫气红光常晃耀。上至须弥泥丸宫，下至涌泉彻幽奥。七宝池内将宝盗，杂精杂气都不要。琼枝玉蕊金花新，珊瑚玛瑙车璖造。固漏身，固漏窍，不漏铛铛固漏鏊。十二重楼都开导，七经八脉合三焦，百骸四体皆征效。大肠周，小肠烁，上下鹊桥平稳趠。赵州桥上去饮茶，甘河里边听人呌。大运通，小运到，三家相见同欢乐。我把一身固漏坚，万载千秋无老少。固漏形躯炼太阳，精炁神全守中黄。铅汞熬煎成至宝，金丹一粒放毫光。婴儿显象长相守，与天同寿免无常。有人学得《固漏歌》，便是长生不老方。
　　　　了道歌
　　混世虫，混世界，终日混，无奈。眞孔窍，人不解，寻得着，眞门在。莫人喜，莫人爱，无人嫌，无人怪。不参禅，不礼拜，不打坐，懒受戒。走天涯，看世界，遇酒吃几杯，遇肉啖几块，化碗饭，塞皮袋，寻块布，遮四大，房屋破，自家盖，主人公，要安泰。不登名利场，不管成和败，不欠国家粮，不少儿女债。他来寻我，我无挂碍。朝游五湖边，暮宿青山内，顽石当枕头，青天作被盖。虎豹不能侵，妖魔不敢害，不觉睡到日头红，无恐无惊无怖骇。从今打破是非门，翻身跳出红尘外。拍手打掌笑呵呵，自在自在眞自在。
　　　　回文诗
　　桥边院对柳塘湾，夜月明时半户关。遥驾鹤来归洞晚，静弹琴坐伴云闲。烧丹觅火无空灶，采药寻仙有好山。瓢挂树高人隐久，嚣尘绝水响潺潺。
　　　　金丹诗三十六首
　　　　养道归眞
　　落魄江湖数十秋，逢师咬破铁馒头。十分佳味谁调蜜？半夜残灯可着油！信道形神堪入妙，方知性命要全修。目俛会得些儿后，忘却人间万斛愁。
　　　　离尘归隐
　　一片闲心绝世尘，寰中寂静养精神。素琴弹落天边月，玄酒倾残瓮底春。五气朝元随日长，三花聚顶逐时新。炼成大药超凡去，仔细题诗警后人。
　　　　扫境修心
　　纷纷内外景如麻，有地驰驱事可夸。撒手不迷眞快捷方式，回头返照卽吾家。六根清净无些障，五蕴虚空绝点瑕。了了忘忘方寸寂，一轮明月照南华。
　　　　力敌睡魔
　　气昏嗜卧害非轻，纔到初更困倦生。必有事焉常恐恐，只教心要强惺惺。纵当意思形如醉，打起精神坐到明。着此一鞭须猛省，做何事业不能成！
　　　　一求玄关
　　一孔玄关要路头，非心非肾最深幽。膀胱谷道空劳索，脾胃泥丸莫漫搜。神气根基常恍惚，虚无窟里细探求。原来只是灵明处，养就还丹跨鹤游。
　　　　再求玄关
　　傀儡当场会点头，应知总是线来抽。抽他虽是依人力，使我人抽又孰谋？原赖主公常月白，期教到处好风流。炼丹若要寻冬至，须向灵台静里求。
　　　　总论玄关
　　身卽乾坤勿外求，虚灵一窍最深幽。二三自许同为侣，一四何妨与共俦。五土建中司发育，巽风起处定刚柔。自从识得还元妙，六六宫中春复秋。
　　　　镕铸神剑
　　师传铸作青蛇法，坤鼎干炉煅炼成。非铁非金生杀气，无形无影自通灵。掣来匣外乾坤窄，收入胷中芥子生。万两黄金无觅处，隐然身畔斩妖精。
　　　　后天筑基　
　　气败血衰宜补接，明师亲授口中诀。华池玉液逐时吞，桃坞琼浆随日吸。绝虑忘思赤子心，归根复命仙人业。丹田温暖返童颜，笑煞顽空头似雪。
　　　　后天炼己
　　炼己功夫谁得知，精灵常与我相随。一尘不染心俱静，万虑皆忘性若痴。邪贼无由侵内境，学人终日侍严师。饥来解饮长生酒，每日醺醺醉似泥。
　　　　炼己得药
　　炼己功夫继筑基，心头万虑已忘之。一轮月色相为伴，五夜雷声独自知。雪向静中飞白点，芽从虚里长黄枝。夺队阳气归来孕，产个千年跨鹤儿。
　　　　炼己下手
　　体隔神交理甚详。分明下手两相当。安炉立鼎寻眞种，对境忘情认本乡。拿住龙头收紫雾，凿开虎尾露金光。眞铅一点吞归腹，万物生辉寿命长。
　　　　先天鼎器
　　一从识破鸿蒙窍，认得乾坤造化炉。不用神功调水火，自然灵气透肌肤。朝朝黄鹤藏金鼎，夜夜银蟾灌玉壶。要识金丹端的事，未生身处下功夫。
　　　　先天眞铅
　　举世人多好入玄，入玄不识这先天。五千日内生黄道，三十时辰认黑铅。不在乾坤分判后，只于父母未生前。此般至宝家家有，自是愚人识见偏。
　　　　先天大药
　　信道金丹理最精，先天一点少人明。不拘贫富家家有，无论贤愚种种生。吞向腹中方有孕，将来掌上却无形。世人问我难回答，遥指天边月出庚。
　　　　擒捉先天
　　笑睹神州有妙玄，耳边切切细相传。凿开混沌寻金汞，劈破鸿蒙捉水铅。黍米一珠含北海，蟾光万道照西川。若人采得吞归腹，何虑凡夫不作仙。
　　　　凝聚先天
　　识得金丹正好为，元微只向此中奇。牝门一粒眞铅动，玄户三家造化基。凝结丹田生玉叶，送还土釜长琼芝。世人欲达先天理，须认红花顶黑龟。
　　　　认药采取
　　日红海底山头月，灵山会上寻茄色。花开鸟唱一天春，颠倒龙涎配虎血。神光射入玉壶田，宻数坤申子午诀。刀圭百日大丹成，丹成本做蓬莱客。
　　　　直指眞铅
　　眞铅本是月中华，西北相生共一家。雌里怀雄威至宝，黑中取白见灵芽。金多水少方为贵，阴盛阳衰末足夸。更识其间包戊土，时时炉火起丹砂。
　　　　直指眞汞
　　眞汞原来日里精，东三南二白相生。木中藏火非闲说，雄理怀雌是宝珍。莫使一毫阴浊染，须教全体太阳明。其间己土培元气，炼得灵芽渐长成。
　　　　铅汞相投
　　眞铅眞汞两相投，似漆如胶意末休。以汞投铅如浴日，将铅制汞若添油。铅调汞性常依傍，汞爱铅情乐泳游。内外五行攒簇定，结成赤白大丹头。
　　　　颠倒妙用
　　寻眞访道有何难，只要人心识倒颠。休向山林寻至药，必须城市觅眞铅。青龙锁住离交坎，白虎牵回兑入干。此术效他行将去，自然有路上背天。
　　　　和合丹头
　　旣生黄道始生荄，必有眞阳应候回。三昧火从离位发，一声雷自震宫来。气神和合养灵质，心命相依结圣胎。透得里头消息子，三关九窍一时开。
　　　　三家相见
　　央请黄婆善作媒，无中生有荷栽培。却因蛇女当时待，勾引郎君自外来。两窍相通无隔碍，时宫聚会不分开。翕然好合存无限，产个婴儿号圣胎。
　　　　九转大还
　　九转还丹下手功，要知山下出泉蒙。安炉妙用凭坤土，运火功夫藉巽风。兑虎震龙纔混合，坎男离女更和同。自从四象归中后，造化机缄在我躬。
　　　　火候细微
　　年月日时攒一刻，一刻不刻阴阳别。抽添符候兔鸡临，升降功夫龙虎烈。虑险防危罢火功，称铢分两同爻策。自然数足合周天，日日如斯行十月。
　　　　脱胎神化
　　丹成我命不由天，陵谷随他有变迁。荣辱无干随处乐，利名不挂遂时颠。但知壶内乾坤景，谁记人间甲子年！欲问归踪何处是，醉中遥指白云边。
　　　　面壁九年
　　九年面壁养神体，默默昏昏如炼己。无束无拘得自由，随缘随分能知止。心同日月大辉光，我与乾坤为表里。打破虚空不等闲，收拾六合一黍米。
　　　　换鼎分胎
　　重安炉鼎立坤干，巧手移丹入上田。道德崇高神益迈，虚空粉碎法无边。从今易舍还成质，以后分胎又入玄。儿养孙兮孙养子，老翁老母一齐仙。
　　　　转制通灵
　　养得玄孙渐长成，强宗胜祖善谋营。昨宵灯下逢佳偶，今日堂前产俊英。个个孩儿森玉树，飘飘仙嗣簇金茎。一班胜似连城壁，无税良田只自耕。
　　　　九转灵变
　　九转丹砂岁月深，养成舍利鬼神钦。一炉白雪浑如玉，满鼎黄芽胜似金。曾见鸾飞和凤舞，但看虎啸与龙吟。五金八石皆成宝，还炼天元拔宅升。
　　　　修炼天元
　　天元丹品问谁知，有自无生世所稀。天地为炉眞造化，阴阳作药自玄微。鸡餐变鹤青云去，犬食成龙白昼飞。到此方称高妙极，许君携手一同归。
　　　　潇洒优游
　　道人久已泯耳目，潇洒自如脱拘束。朝从扶桑日头起，暮去昆仑云脚宿。青牛过关知几年，此道分明在眼前。昨夜瑶琴三迭后，一天风冷月娟娟。
　　　　了道度人
　　铁笛双吹破晓烟，相逢又隔几多年。曾将物外无为事，付在毫端不尽传。白发数茎君已老，青云几度我当先？世间穷究只如此，何若同游归洞天。
　　　　总咏内事
　　清净身心修内药，栽培气血返童姿。借他铅鼎寻眞种，点我凡躯入圣基。十月怀胎加漫火，九年面壁养灵儿。嫦娥最爱儿年少，夜夜笙歌宴玉池。
　　　　总咏外事
　　眞铅眞汞结夫妻，两意交欢产个儿。幼子成人离祖业，玄孙主事建新基。恢宏家道成三业，大展门庭第九枝。满室堆金何足羡，但看拔宅住瑶池。
　　　　咏先天鼎
　　二七谁家女，眉端彩色光。人皆贪爱欲，我看是亲娘。一点灵丹透，浑身粉汗香。霎时干我汞，换骨作纯阳。
　　　　金丹诗二十四首
　　此二十四首《金丹诗》，以象二十四气也。泸州廖复盛刊刻讹误，剿袭沽名，尝辑古仙诗歌为一部，名曰《醒道雅言》，而于羣眞姓字，大半不书，欲使未见者诧为己作，正丰翁所谓『鬼计悭贪窃道玄』者也。今照汪仙眞本改正，以复旧观，庶使好道者不致迷误耳。
　　采取先天炼后天，循环二炁共根源。欲知有象原无象，须识初弦与下弦。杳杳乾坤将判处，冥冥父母未生前。服之混沌犹如梦，变化婴儿寿万年。
　　月本无光借日光，每从晦朔定阴阳。蟾乌交媾合眞质，牛女相期入杳茫。自是魂灵应魄圣，从他地久与天长。学人解得玄中妙，紫府高悬姓字香。
　　七日阳来下鹊桥，上桥夫妇任逍遥。逆回海水流天谷，倒转风帆运斗杓。手握乾坤分造化，时凭年月步周遭。神仙手叚常如此，那与庸夫鬬舌苗！
　　橐钥吹嘘藉巽风，搬来坤火自鸿蒙。徐徐摄上昆仑顶，渐渐吞回土釜宫。铅汞相投成至宝，精神凝合变婴童。将来跳出乾坤外，不属璇玑造化中。
　　安炉立鼎炼金丹，水怕干兮火怕寒。旣未煅时常守护，屯蒙行处要勤看。抽铅添汞须加紧，虑险防危莫放宽。毫发差殊功不就，半途而废复行难。
　　龙升虎降转河车，赤火擒采制白砂。二气凝胎铅自减，三花聚顶汞还加。开炉漫搅成锺乳，起鼎应知是马牙。两物齐挐休纵放，放之失却美金花。
　　采回坤地水金多，种在干家入爱河。阳火阴符依进退，铅龙汞虎自调和。浆收东位成甘露，酒饮西方醉绮罗。但要至诚勤爱护，胎圆十月化青娥。
　　夺得乾坤一点精，阴阳交媾自然成。夫妻会合攒三姓，戊己交加簇五行。朔望屯蒙鸡兔跃，晦弦旣未虎龙争。地天收在玄关内，运转河车霹雳声。
　　身中水火卽阴阳，二气相孚化紫光。日日醍醐延命酒，时时吞咽返魂浆。玄机不许庸人识，大药须令志士尝。九转功完还太始，坤柔炼尽变干刚。
　　火性炎炎水性流，河车搬运自然周。昆仑片玉原无价，沧海明珠竟暗投。三昧初从离下发，一符始自坎中浮。自家消息谁能会，莫向人前插话头。
　　修仙须要修天仙，金液神丹仔细看。添在离宫抽在坎，寄于兑位种于干。死生了当非神气，性命功夫在汞铅。世上纷纷谈道者，凡人于此达眞诠？
　　炼已寻眞固不难，先擒兔髓配乌肝。牵龙就虎归根窍，制汞投铅复命关。金气往来通夹脊，河车搬运上泥丸。夫妻共入黄婆舍，火候调停自结丹。
　　阖辟乾坤橐钥形，屯蒙呼吸坎离精。鼎和四象眞铅降，炉备三才妙汞生。一有两无同变化，两无一有共相成。时人要识玄中妙，配合青娥仔细论。
　　中宫戊己自知音，二物媒来共一心。姹女用吹无孔笛，金公为抱没弦琴。深深宻宻谁能测？杳杳冥冥孰解寻？指日还丹成就后，总教大地尽黄金。
　　温温铅鼎透帘帏，认定人身活子时。虎啸一声忙采取，龙吟初勅急施为。守城野战天翻地，入室防危坎复离。夺得团团龟凤髓，请君服食赴瑶池。
　　入室虚心炼大丹，神功妙用不为难。能窥天巧参元气，解饮刀圭夺紫丸。朔望符来三姓合，晦弦火退五行攒。羿妃纵会奔蟾窟，争似青娥驾彩鸾。
　　木中砂汞水中金，漫向离宫坎位寻。只就乾坤分主客，还依龙虎定浮沉。故能金木成三姓，遂使夫妻共一心。庭院归来相聚会，黄婆媒妁是知音。
　　眞炉眞鼎发眞机，采药须凭亥尽时。铅母氤氲光欲动，金胎跳跃火临期。休忘气候调眞息，但守虚无运坎离。临阵莫教轻纵敌，兢兢业业更防危。
　　十月功完造化坚，若加火候必伤丹。仙房气血浑忘却，宝鼎金炉不用看。面壁九年形脱壳，身超三界体生翰。祇缘黍米吞归腹，衍满功成跨凤鸾。
　　上吞下两弦弦，逐节堤防入玉田。往往来来宾返主，夫夫妇妇倒和颠。结丹已喜婴儿兆，出壳皆凭圣母全。远近遨游看四正，东西南北任周旋。
　　韬光晦迹隐红尘，有作谁知妙更眞。伏虎降龙须混俗，超凡入圣乃惊人。深深秘秘修丹道，白白明明显至神。《药镜》玄机俱泄尽，古今由此达天津。
　　《金碧》《参同》及《指玄》，《翠虚》性命与忠仙。《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文贯五千。《入药镜》中推橐钥，《悟眞篇》内究蹄筌。金丹切近叮咛语，总论前弦与后弦。
　　火候功夫本自然，能通此妙卽神仙。五行攒簇盗天地，八卦循环作圣贤。造化炉中烹日月，乾坤鼎内产金莲。有人识得精微理，随我飞升朝帝前。
　　虔诚稽首拜星君，顶礼星辰护本身。二十八宿齐朗耀，三百六度尽分陈。上圣能攒年月日，中宫保合气精神。照临应许增遐寿，掩映还同二曜新。