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無上祕要
經名：無上祕要。唐，不著撰人。原一百卷，今存六十八卷。底本出處：《正統道藏》太平部。參校版本：敦煌寫本P.2861、DX169a+169a、DX2632a、S.80、P.2632、S.5382、P.2371、P.3327、P.3141、P.3773及《佚籍叢殘》珍字二O所收羅振玉校錄敦煌唐寫本《無上秘要》卷五十二殘本。
卷一卷二原缺
無上祕要卷之三
日品
南極上元君曰：日縱廣二千四十里，金分。水精暉於內，流光照於外。其中城郭人民七寶，浴池生於四種青紅黃白蓮花。人長二丈四尺，衣朱衣，與四種花同衰同盛，故有春秋冬夏四時行焉。日行有五氣，一時風，二徑風，三勁風，四轉風，五行風。是故制御日月星宿，遊行虛無，初不休息，皆風之梵其綱。
日月運度虧盈者，皆四時之會，藏伏冠帶故也。金門之上，日行通門。金門之內，有金精冶鍊之池，在西關之分。故立春之日，日受鍊魂於金門之內，曜其光明於金門之外。當此之時，則光景柔鮮，普天氣溫。其年中一過如此經四十五日乃止。
順行至洞陽宮。洞陽宮是日之上館，一名離羅，在浮黎之分，以立夏之日，日於洞陽宮，吐金冷之精，以灌洞陽之宮，更鍊八芒於流火之庭。當此之時，則日光昏盛，陽氣溢散，普天大暑。其年中一過，如此經四十五日乃止。
順行至東井之上。東井是月通暉之徑，在于逮之分，以立秋日日於東井之中，沐浴於景暈，收八素之氣，歸於廣寒之宮。當此之時，則天景高澄，普天氣涼。其年中一過，如此經四十五日乃止。
順行至廣寒宮。廣寒是月宮之上館，七星之華蓋，在鬱單之界，以立冬之日，日伏精於廣寒之宮，更冠帶胎養。當之時，日景陰翳，普天大寒。其年中一過，如此經四十五日乃止。
一年日運周度，冠帶四鄉，合一百八十日。是日所經之分，餘一百八十日屬月之度。二景離合，陰陽虧盈，名分度之限也。
右出《洞真黃氣陽精經》
日中青帝，諱圓常无，字照龍韜。
日中赤帝，諱丹靈峙，字緑紅映。
中白帝，諱皓鬱將，字迴金霞。
日中黑帝，諱澄漕渟，字玄緑炎。
日中黃帝，諱壽逸阜，字飈暉象。
右出《 洞真太上玉晨鬱儀奔月經》
三天真人呼日為圓光蔚。
九天真人呼日為濯耀羅。
玉賢天中呼日為微玄。
太素天中日為眇景。
太清天中諸仙呼日為大明。
皇上真人呼日為九曜生。
太極真人呼日為圓明。
東華真人呼日為紫曜明，或復呼為圓珠皇。初紫元之天中，常有暉暉之光，鬱如薄霧，乃九日之所出，有如一日之照。
始暉者，日出之鄉。右出《大洞正經注》紫微夫人說阿母言曰：日圓形而方景，月方精而圓象。景藏形內，精隱象中景赤象黃，是為日月之魂。
右出《洞真太丹隱書經》
月品
月縱廣千九百里，月暈圍七千八百四十里，白銀璃璃水晶映其內，炎光明照於其外。其中城郭人民亦有七寶，浴池八騫之林生于其內，月中人長一丈六尺，悉衣青色之衣，月中人常以月一日至十六日採白銀琉璃，鍊於炎光之冶，故月度盈則光明鮮。太素以十七日至二十九日於騫林之下採三氣之花，拂日月之光，故月度虧，其光微。玄景運行，亦五風梵其綱也。故制日月星宿，遊行虛无，初不休息。
春分之日，月宿金門之上。金門之上則有通靈之門，以其時月於金精冶鍊之池，受鍊於石景水母，瑩飾於華光。當此之日，灌陽精於金門，納黃氣於玉泉。皇上真人諸天人，皆以其日採騫樹之華，以拂月月之光。月以黃氣灌天人之容。故春分之日萬氣溫，神景皆和，黃氣陽精降接之時。
夏至之日，月伏洞陽宮。洞陽宮是日之上館，以其時月於流火之庭，冶鍊於八芒，鮮明於月魂。當此之日，灌黃氣於洞陽，納陽精於火宮。諸天人皆以其日採空青之林，以拂日月之光，以陽精灌天人之容。故夏至之日，景氣激，陽氣降，陰納靈，二景接暉之時。
秋分之日，月宿東井廣靈之堂，沐浴東井之池，以鍊月魂，明八朗之芒。當此之日，月受鍊陽精於日暉，吐黃氣於玉池。諸天人皆以其日悉採環樹之花，以拂日月之光。月以黃氣灌天人之容。故秋分是天大會之日，黃氣陽精交降之時。
冬至之日，月伏廣寒之宮。廣寒之宮則月之上館，以其時育養月魂於廣寒之也。當此之日，納黃氣於寒池。諸天人悉以其日採青花之林，以拂日月之光。月以陽精灌天人之容。故冬至之日，運道履長黃氣陽精納暉之時。月度周流四鄉，故有朔望之期。日道陽，月道陰，雖同運而轉至於冠帶，各居四節，故日分一百八十日陽，月分一百八十日陰，數經三千六百度，與日合則陽氣激陰氣石。
右出《洞真黃氣陽精經》
太上曰月中青帝夫人，諱娥隱珠，字芬豔嬰。
月中赤帝夫人，諱翳逸寥，字婉筵虛。
月中白帝夫人，諱靈素蘭，字鬱連華。
月中黑帝夫人，諱結連翹，字渟屬金。
月中黃帝夫人，諱清營襟，字炅容。
右出《洞真結璘奔月經》
星品
太上曰：夫五星者，是日月之靈根，天胎之五藏。是以天精結纏以成五星，天地賴以綜氣，日月繫之而明。若天氣不育，則三合虧盈；地氣不育，則萬物枯滯。虧盈則天震地動。列宿不守，則日月薄蝕；五星亂度，則二象失光。天地交泰，則五星映清，天精合則五星光明。上照太虛，下朗萬兆。兆有得失，則五度錯逆；兆有和吉，則流行順道。映洞禍福，毫杪必彰，玄照纖末，幽存功過者也。五帝上言於星中真皇，真皇奏於太上玉君，於是以辰光轉燭以示萬生，傍行越位以告災祥。地建五嶽之山，以象五行之星；人立五藏之神，以擬於五位之用。三氣迴合，是以天地列備矣。星之為精，上通眾精，下共光津，吐納三華，漱澤萬靈也。五歲星圓鏡木精，玄朗東陽之陝星，中有九門，門中出九鋒芒，鋒芒光垂九百萬丈，一門輒有青帝，凡九青帝，備門奉衛於中央青皇真君。
火星圓鏡丹精，映觀南軒星，中有三門，門中出三鋒芒，鋒芒光垂三百萬丈，一門內輒有一赤帝，凡三赤帝，備門奉衛於南真上皇真君。
太白星圓鏡金精，煥曜西辰太白星，中有七門，門中出七鋒芒，鋒芒光垂七百萬丈，一門內各有一白帝，凡七白帝，備門奉衛於西真上皇道君。
五辰星圓鏡水精，洞映北冥辰星，中有五門，門出五鋒芒，鋒芒光垂五百萬丈，一門各有一黑帝，凡五黑帝，備門奉衛於北真上皇君。
鎮星圓鏡土精，鎮蔭黃道，鎮星中有四門，門中有四鋒芒，鋒芒光垂四百萬丈，一門各有一黃帝，凡四黃帝，備門奉衛於鎮元黃真君。
右出《洞真八素真經》
七星去#1地四十萬里，圍七百二十里，皆金精琉璃為其郭，七曜紫暉開其光，其內則諸天人眾真之遊館，廣寒則其華蓋，其一晝一夜則運轉周天一度，亦如日月之輪，其內亦生七寶珠林，如是戌亥之後，生氣之初，七星受鍊於廣寒之宮，明鮮紫景於七曜。煥落流精，竟天紫景，吐津以灌諸天，於是眾真帝仙皆以其時莫不採七曜之暉、紫景之蘭。
右出《洞真黃氣陽精經》
第一天樞星，則陽明星之魂神。天樞星滅而不曜，光而不照，潛洞太虛，圍九百二十里，對陽明星之西北門
第二天璇星，則陰精星之魂神。天璇星景而遠映，照而不煥，潛洞太虛，圍五百五十里，對陰精星之西門。
第三天機星，則真人星之魂精。天璣星猛而不顯，煥而不輝，潜洞太虛，圍七百七十里，對真人星之東南門。
第四天權星，則玄冥星之魄精也。天權星微而隱，隱而洞映，潜洞太虛，圍八百里，對玄冥星之東門。
第五玉衡星，則丹元星之魂靈也。玉衡星大而默，踊而不煥，潛洞太虛，圍七百二十里，對丹元星東北門。
第六闓陽星，則北極星之魄靈也。闓陽星明而潛照，暉而不煥，洞徹太虛，圍七百七十里，對北極之下關北洞之門。
第七搖光星，則天關星之魂。大明搖光星則光轉空洞，迴機天關，潛煥太虛，圍九百里，上對天關星之南門，下對北極星。
第八洞明星，則輔星之魂精。陽明洞明星，則光迴諸天，總輪上宿，流陽太虛，圍九百九十里，上對輪星西南門，在天關之上梁，北極之陽芒。
第九隱元星，則弼星之魄。明空靈隱，元星則隱，息華蓋之下，潛光曜於空洞之中，圍九百九十里，上對弼星之東南門。
右出《 洞真飛行九晨玉經》
太上大道君北極真公曰：吾昔遊於北天，策駕廣寒，足踐華蓋，手排九元，逸景雲宮，遨戲北玄，逍遙羽陰之館，息于洞臺之門，眄遊機以召運，促劫會以舞輪，歎萬物而雕衰，俯天地而長存，乃悟九星之奇妙，悟十魂之至靈。夫九星者，皇九天之靈根，日月之明梁，萬品之淵宗。故天有九氣，則以九星為其靈紐；地有九州，則以九星為其主；人有九孔，則以九星為命府；陰陽九宮，則以九星為其門戶；五嶽四海，則以九星為淵府。故五九叅為，綱維无窮，制御天宿，迴轉三辰，調理四氣，致天地長存，萬品之所宗，神仙之所憑。夫天無九星則無以高清，地無九星則無以為至靈，人無九星則九孔不明。上帝兼之以通真，神仙憑之以得成，五行乘之以致度，萬物禀之以得生。天清地靜，九星煥明；天激地否，財九星翳昏。
右出《洞真迴元九道飛行羽經》
#1原底本不清，疑為『去』字。
卷四三界品九地品靈山品林樹品山洞品洞天品神水品
無上祕要卷之四
三界品
太極真人曰：夫修飛行三界之道，當使為無不無，無有不有，能悟有無之間，緬然於其際而無際，自然得超三界，遊宴玉京，飛行十方。
太黃皇曾天，太明玉完天，清明何童天，玄胎平育天，元明文舉天，七曜摩夷天。
右六天，欲界，陰陽胎生，年積萬歲。
虛无越衡天，太極濛翳天，赤明和陽天，玄明恭華天，曜明宗飄天，竺落皇笳天，虛明堂曜天，觀明端靖天，玄明恭慶天，太煥極瑤天，元載孔昇天，太安皇崖天，顯定極風天，始皇孝芒天，太皇翁重天，无思江由天，上揲阮樂天，無極曇誓天。
右十八天，色界，陰陽有色，與欲界同，不相交接，人皆化生，年積億歲，不夭不傷。
皓庭霄度天，淵通元洞天，翰寵妙成天，秀樂禁上天。
右四天，無色界，陰陽有形，身長數百里，不以為累，能隱形入微，无復色欲，唯真相知年歲積劫，雖不事學而能行善，福報所畢。至于魔王學道未極，亦遊此天，不得超三界，未免洪災火運，交周二十八天，一時混淆如馘，其中學真堪為種人，王母迎之，登常融玉隆梵度賈奕四天之上，其學聖真仙三界者，退還人道，經歷三塗，能超進者當依功遷轉。
諸天之上，各有生門，中有空洞謠歌之章，魔王靈篇，辭叅高真。
第一欲界飛空之音
人道渺渺，仙道莽莽。鬼道樂兮，當人生門。天道貴生，鬼道貴終。
仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清靈爽，悲歌朗太空。
惟願仙道成，不欲人道窮。北都泉曲府，中有萬鬼群。
但欲遏人算，斷絕人命門。阿人歌洞章，以攝北羅酆。
束送妖魔精，斬馘六鬼鋒。諸天炁蕩蕩，我道日興隆。
第二色界魔王之章
落落高張，明氣四騫。梵行諸天，周迴十方。
无量大神，皆由我身。我有洞章，萬遍成仙。
仙道貴度，鬼道相連。天地渺莽，穢炁氛氛。
三界樂兮，過之長存。身度我界，體入自然。
此時樂兮，薄由我恩。龍漢蕩蕩，何能別真？
我界難度，故作洞文。變化飛空，以試爾身。
成敗懈退，度者幾人？笑爾不度，故為歌音。
第三無色界魔王歌曰
三界之上，渺渺大羅。上无色根，雲層峨峨。
惟有元始，浩劫之家，部制我界，統承玄都。
有過我界，身入玉虛。我位上王，匡御眾魔。
空中萬變，穢氣紛葩。保真者少，迷惑者多。
仙道難固，鬼道易邪。人道者心諒，不由他仙。
道貴實人，道貴華爾。不樂仙道，三界那得過？
其欲轉五道，我當復柰何□
右出《洞玄度人經》
九地品
道運御世，開辟玄通。三色混沌，乍存乍亡。
運推數極，三氣開光。氣清高澄，積陽成天。
氣結凝滓，積滯成地。
右出《洞玄九天經》
第一壘名色潤地，
第二壘名剛色地，
第三壘名石脂色澤地，
第四壘名潤澤地，
第五壘名金粟澤地，
第六壘名金剛鐵澤地，
第七壘名水制譯地，
第八壘名大風澤地，
第九壘名洞淵無色綱維地。
右九壘之地，地各有四色土皇：正音土皇，行音土皇，遊音土皇，梵音土皇。極下洞淵洞源，綱維天下，制使不落，下則无窮无境，无邊无際，皆綱維之元。九地九壘，直下九重，各三十六音、三十六土皇，上應三十六天，中應三十六國，如是土皇位齊玉皇之號，但分氣各治，上下之別名耳。
九地相去里數
第一地，去天九十億萬里。第二地，去第一壘地八十億萬里。第三地，去第二壘地一百二十億萬里。
第四地，去第三壘地二十億萬里。
第五地，去第四壘地二十億萬里。
第六地，去第五壘地二十億萬里。
第七地，去第六壘地二十億萬里。
第八地，去第七壘地八十億萬里。
第九地，去第八壘地八十億萬里。
右九壘之下，洞淵洞源，綱維天下，制使不落，上則去第一壘地五百二十億萬里。
右出《洞真外國放品經》
靈山品
酆都山，在北方癸地，故東北為鬼戶死氣之根，山高二千六百里，周迴三萬里。
右出《洞真天關三圖七星移度經》南方伊沙陀國，外有長洲，一名青丘，其左右有風山，其山恆震聲。又有炎洲，有火林山，山中有光獸。
右出《洞真外國放品經》
玄壟山，在崑崙山之東北。
鍾山，所處在弱水之北一萬九千里，山高萬二千里，其上方七千里，周迴三萬里，日月所不及照，光耀晝夜，朗然明十萬里外，皆星漢所不及。聖人言天缺西北，是鍾山照九陰之下。
崑崙山高，平地三萬六千里，上有三隅，面方萬里，形似偃盆。其一隅正北，主于辰星之精，名曰閬風臺；一隅正西，名曰玄圃臺；一隅正東，名曰崑崙臺。又有北戶山、承淵山，並是其枝幹，上通璇璣九天之澳，萬仙之宗根，天地纏度之柄。
右出《洞真太霄隱書》
東華有雲波山，青童君時御圓珠之氣，登雲波之山，入束華之宫。
扶桑際有九老京山，九老仙皇太帝君，二道君時會九老之京，出靈戶之符，召太真王萬仙受事。
太清天中有浮絕空山，三天神王所治，大道真氣之所結。
太極天中有秀華山，山下有玉堂，五靈真君之所處。此天中有寒童靈山，仙真之賓常登此嶽。
太微天中有玉壽山，黃老之所治，萬神之所會。
內景天中有紫空山，青精君常乘羽逸之車，携玄景之童，時登此山。
上清天中有虹映山，乃九日之所出，月帝之所司，光氣之所散。又有金華便山，其巔有大老寢堂，八黃老君時登此山。
玉虛天中有飛霞山，能行大洞經，可入飛霞山。
太一上元天中有金華山，太一元禁君所處。
七晨天中有三寶山，有反生之香反衝於此，山上皇真人所處。
元晨天中有三秀山，而元晨天中有黃景之氣，氣之所出起於此山。
太極天中有太上日空无景之山，其山太霞之中有彭室，太虛元君所處。
太玄天中有空峰山，乃神光之所秀出。
玉真天中有高元山，萬華先生時登此山，寢宴萬華之宮。
玉清天中有玉根山，五老上真所處。
又有黃霞山，是五帝之所處，上皇之所遊。九天上有蕩滯神仙，九氣丈人時登此山。太无之庭有太霞之嶽，名曰五間之山，太无晨中君所處。
太无天中有峨媚山，上有洞宫玉戶，諸得真仙道者，名刊於其上。
右出《玉真太洞玉經》
靈寶玄都玉京山，處於上天之中心。
右出《洞玄玉訣經》
錄那羅衛之國須彌靈飛人烏山，元始天王所別治，西王母初學道亦登此山。
右出《洞玄隱注經》
西極西那王國有鬱察山，浮羅之嶽。
右出《洞玄靈書度命經》
太上曰：人烏山是天地之生根，元氣之所因，人求其域靈，仙仰其神，於是朝致五嶽，使役海神。
右出《洞玄五符經》
太上曰：太玄都玉京山，冠八方諸羅天。諸天仙人謂此山有十名：
一曰蓋天首山，
二曰彌玄上山，
三曰羅玄洞虛山，
四曰高上真元山，
五曰眾寶幽結劫刃山，
六曰無色大覺山，
七曰周觀洞玄山，
八曰景華太真山，
九曰不思議山，
十曰太玄都玉京太上山。
右出《 洞玄玉京山經》
句曲山胇間有金陵之地，方三十八頃，是金壇之地，地肥土良，而并水認甘，居胇地必度世，見太平。
《河圖內元經》曰：乃有地肥土良水清句曲之山、金壇之後可以度世，上昇曲成。
《河圖中篇》曰：句金之山，其間既有陵，兵病不往，洪波不登，此之請也。金陵，古名之為伏龍之地。《福地誌》曰：伏龍之地，在柳谷之西，金壇之右，可以高栖，正金陵之福地也。句曲山又名為句金之壇，以洞天內有金壇百丈，因以致名。
又有積金山，亦有金積以號壇矣。又名其源澤為曲句之穴，按山形曲折，後人合名為句曲之山，後有三茅君來治其上，時父老人傳為茅君之山。
三茅山隱峰相屬，皆句曲山一名耳。時人因事而喻今，故有支條數十作別名，此山為岡山也。《孔丘福地》云：岡山之間有伏龍鄉，可以避水避病。
東方有三蓋山、三霍山、三台山、二金山，並名山句曲，即金壇之一山。茅山北垂洞口，一山名良常山，本亦句曲相連，都一名耳。
西去者是葛衍山之別名，葛衍有山相連，西為玄西山，東為鬱絕根山，中央為葛山，三山纏固，方三千里，高二千七百里，去崑崙七萬里，其間有高暉山，上有洞光如日，照葛衍、西玄、鬱絕根三山。
右出《道迹經》
紫微夫人曰：方諸山，正四方，故謂之方諸。一面長一千三百里，四面合五千二百里，上高九千萬丈。又有長明大山，夜月高丘，各周迴百里，又有玄寒山。
方諸東西南面又各有小方諸山，去大方諸山三千里。小方諸亦方面各三百里，大方諸對會稽之南，看去會稽岸七萬里，東北看則有暘谷鄉，又去方諸六萬里。
右出《真迹經》
林樹品
東極蒼帝君曰：大浮黎國土有青林之樹，樹葉生自然紫書，風吹樹動，其樹聲音皆作洞章靈音，燦爛朗徹太
空，其上恒有九色鳳鳥，有得其羽，皆即飛行。
西極西那玉國有七寶騫樹，樹生赤實白環，上有鳳凰、孔雀、金翅之烏，晝夜六時吐其雅音。
右出《洞玄靈書》
太上曰玉京山，自然生七寶之樹，一株彌覆一天，八樹彌覆八方羅天。
右出《洞玄玉京山經》
東方呵羅提國，外有扶桑在碧海之中，生林如桑，皆數千丈，大者三千圍，兩兩同根而生、有實赤如桑椹，仙人所啖食，體作金色，其實皆九千歲一熟。南方伊沙池之國，國外有青丘地，生大樹長三千丈，大者二千圍。
崑崙山上生金根之樹，瓊柯丹實之林，玉清以為實，其樹悉刻題三十六國音，上栖紫幫、鳳鸞、白雀、鶚鷗、鸚鵠、赤烏、青鵲。
右出《洞真外國放品經》
方諸青宮內，有玉樹數百株，上有關雞鳳凰九色之鳥，下有芝草，玉井有自然生泉，服之壽同三光。
右出《洞真青要紫書金根經》
日上館洞陽宮之內，有空青之林，得食其華，身生金光之色。
月通暉之徑東井之內，有廣靈之宮，中生三華高環之樹，一劫則生自然三炁之華，似芙蓉之暉，得食一華，年同一劫。
月宮之上館廣寒之宮中，生青華之樹，樹高四千丈，其葉似竹而赤，其華似鏡而明，其子似李而無核，所謂絳 樹丹實。得食其葉，壽長年；得食其華，與月同靈；得食其實，遊宴玉清。
右出《洞真黃氣陽精經》
老子西過大龜之山，見太真王母食玉文之棗，其實如鉼，又食碧桃紫梨。
復北登空洞之嶺，見北華真公、四華仙人食空洞靈瓜，其瓜四劫一熟。
安期生謂太真夫人曰：昔與女郎遊於息安西海際，食棗異美，此間棗永不及，憶此未久，說已三千年矣。神女云，吾昔與君共食一枚乃不盡，此小棗那得相比。
右出《仙果道迹經》
右英夫人曰：交梨火棗，此即騰飛之藥，不比於金丹。
右出《真迹經》
山洞品
五嶽及名山皆有洞室。
王屋山洞周迴萬里。
委羽山洞周迴萬里。
西城玉山洞周迴三千里。
青城山洞周迴二千里。
西玄三山洞周迴千里。
羅浮山洞周迴五百里。
赤城丹山洞周迴三百里。
林屋山洞周迴四百里。
句曲山洞周迴一百里。
括蒼山洞周迴三百里。
右出《道迹經》
洞天品
小有清虛天，大有空明天，
太玄總真天，三玄極真天，
寶仙九室天，上玉清平天，
朱明耀真天，金壇華陽天，
左神幽虛天，成德隱玄天。
右出《道迹經》
右大天之內地中洞天
神水品
玉清天中有萬津之海，其水波汹湧而連嶽。太初天中有慶元之河、號為士陣人之津。
又有流汨之池，中有玉樹，周圍蓮花十丈，池廣千里，水乃香美。金華仙人恆處蓮花之中，飲此流汨之水。
玄洲有三弱之律，非仙人而莫度越。
太元之庭有玉簡山，山有清淵之池，方圓千里。又有帝川池，在玄洲北，玉靈仙母、金華仙女，常所經遊。
右出《洞真大洞經》
元始天尊於大福棄賢世界鬱單國，國土皆凝水精，琉璃灌地而行，國有專池縱橫五百里，池有玉芝，一國男女飲食池水，面如玉脂，初无疾病，无有憂愁，壽三萬歲，无有中夭，命終之後，骸骨不灰，萬年亦无臭爛之氣。
右出《洞玄靈書》
無上祕要卷之四竟
無上祕要卷之五
人品
九天丈人告於三天玉童曰：夫天地交運，二象合真，陰陽降炁，上應於九天。流丹九轉，結氣為精，精化成神，神變成人。故人象天地，炁法自然。自然之炁，皆是九天之精，化為人身，含胎育養，九月炁盈，九天氣普，十月乃生。其結胎受化，有吉有凶，有壽有夭，有短有長，皆禀宿根。結炁不純，藏胃積滯，六府敗傷，形神不固，體不受靈，死炁入孔，何由得存？陽炁赤名曰玄丹，陰氣黃名曰黃精。陰陽既交，二炁降精，化神結胎，上應於九天。九天之炁，則下布丹田，與精合凝，結會命門，要須九過，是為丹田，上化下凝，以成於人。一月受炁，二月受靈，三月合變，四月凝精，五月首體具，六月化成形，七月神位布，八月九孔明，九月九天炁普，乃有音聲，十月司命勒籍，受命而生。故人皆禀九天之炁。陽降陰之精，名曰九丹，合成人身。凡人受生結炁，九丹上化於胞胎之中，而法九天之炁。炁滿神具於胎囊之內，而自識其宿命，知有本根，轉輪因緣。九天之炁化成其身,既睹陽道,開曠三光，而自忘其所生所由之因爾者，皆由胞根結滯，盤固三關，五府不理，死炁塞門，致靈關不發而忘其因緣。若靈真九炁，含鍊瓊胎，暫經紫戶，運履人道，挺秀自然，耀景睹靈，便騰身於九天，非復結精受炁而為人也。
凡人生皆禀九天之炁，炁凝為精，精化成丹，丹變成人。結胎含秀，法則自然，假令七月生則十月胎受波梨荅惒天之炁，十一月生則受梵摩迦夷天之炁，十二月生則受梵寶天之炁，正月生則受化應聲天之炁，二月生則受不驕樂天之炁，三月生則受寂然天之炁，四月生則受須延天之炁，五月生則受上上禪善无量壽天之炁，六月生則受鬱單无量天之炁。
凡人從十月結胎至於六月，則受九天之炁，已滿至七月，合十月則天地炁盈，受太陽之運而生。
右出《洞真九丹上化胎精中記經》
太上曰：夫人受生，結精積炁，受胎歛血，黃白幽凝，丹紫合煙，所以凝骨吐津，散布流液，四度會化，九宫一結，五神命其形體，太一定其符籍，忽爾而立，恍爾而成，罔爾而具，脫爾而生。
於是乃九神來入，安在其宮，五藏玄生，五神主焉。父母唯知生育之始我也，而不悟帝君五神來適於其間。人體有尊神，其居无常，出入六虛。
上下三田，迴易陰陽，去故納新展轉榮輸，流注元津，太神虛生，內結以成一身，濯質化鍊，變景光明。
右出《 洞真九真中經》
夫人受生於天魂，結成於元靈，轉輪於九炁。挺命太一，關開三道，積神幽宮，所以玄液七纏，流津敷澤，日月映其六虛，口耳運其神器，雲行雨施，德擬天地，胞胎內帀，五因來具，立人之道其如此也。故五因者，是五神也；故三道者，是三真也。
夫五神者天之魂，三真者天之道，九炁者天之胎，太一者天之源，日月者天之眼，玄液者天之淵，六虛者天之光，幽宮者天之府，神器者天之化，元靈者帝之變。凡此言九天者，乃混合帝君之變，變而化九，是謂九宮，九宮混變而同一矣。夫兆所欲修己求生，當從所生之宗。所生之宗，謂元父玄母也。元父主氣，化理帝先；玄母主精，變結胞胎。精炁相成，而陰陽相生，雲行兆巳，道合無名，數起三五，兆始禀形，七九既帀，兆體乃成，和合三五，七九洞冥，象帝之先，當須帝營，天皇之功，九變為靈，功成人體，體與神并，神去則死，神守則生。是以三元為道之始，帝君為道之根，太一為道之變，九天為道之神，九宮為道之宅，玄液為道之津，以熙三田，以致神仙，朝適六合，夕守泥丸，堅執胎精，心中常歡。學道之子須此為緣，見是經者，始可與言，九炁陶注，太一運神。
右出《洞真太丹隱書》
天尊言曰：炁炁相續，種種生緣，角善惡禍福，各有命根。非天，非地，亦又非人，正由心也。心則神也。形非我有，我所以得生者，從虛无自然中來，因緣寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非我始生父母也，真父母不在此。父母貴重，尊高无上，今所生父母，是我寄備因緣，禀受育養之恩，故以禮報而稱為父母焉。故我受形亦非我形也，寄之為屋宅，因之為營室，舍我也。附之以為形，示之以有无，故得道者无復有形也。及我无身，我有何患？我所以有患者，為我有身。有身則百惡生，无身則入自然。立行合道，則身神一也。身神並一，則為真身，歸於始生父母而成道也。
右出《洞玄諸天內音經》
人之受生於胞胎之中，三元育養，九炁結形。故九且神布，炁滿能聲，聲尚神具，九天稱慶，太一執符，帝君品命，主錄軌籍，司命定算，五帝監生，聖母衛房、天神地衹，三界備守，九天司馬在庭，東向讀《九天生神章》九過，男則萬神唱恭，女則萬神唱奉，男則司命敬諾，女則司命敬順，於是而生九天司馬不下命章，萬神不唱恭諾，終不生也。
夫人得還生於人道，擢形太陽，驚天駭地，貴亦難稱。天真地神，三界齊臨，亦不輕也。當生之時，亦不為陋也。所以能愛其形，保其神，貴其炁，固其根者，終不死壞，而得神仙，骨肉同飛，上登三清，是炁與三炁合德，九炁齊并也。但人得生而不自能尊其炁，貴其形，寶其命，愛其神，自取死壞，離其本真？
右出《洞玄九天生神章經》
道曰：一切萬物，人最為貴。能使形无事，神无體，以清靜致无為之意，即與道合。
右出《妙真經》
老子曰：神生形，形成神，形不得神，而不能自生神，不得形而不能自成。故形神合同，更相生，更相成。
右出《 西昇經》
夫人是有生最靈者也，但人不能自知而不守神，以卻眾惡耳。知之者，則不求祐於天神，止於其身則足矣。故云：一人之身，一國之象。胸腹之位猶宮室也，四肢之列猶郊境也，骨節之分猶百官也，神猶君也，血猶臣也，炁猶民也。故知治身者，則知治國矣。夫愛其民，所以安其國；吝其炁者，所以全其身。民散則國亡，炁竭則身死。亡者不可生。是人至人消未起之患，治未病之疾。堅之於无事之前，不追於既逝之後。民之難養而易濁，故審其威德，所以保其治，割嗜欲所以固血氣，然後真一存焉。
右出《皇人經》
天老曰：人生於陰陽，長於元炁，未必盡備感五常之性，得之者十未有一也。感其火者明，感其金者剛，感其水者清，感其木者王，感其土者仁，不感者亡。故天地五行，五五二十五行。人生感得其一者，可壽一百年；感得二者，可壽一百二十年；感得其三者，
可壽一百三十年；感得其四者，可修術，壽一百四十年；感得其五者，可為小道，可壽二百年；感得其六者，可為大道，壽无訾；感得其七者，可知鬼靈之心；感得其八者，通明神意；感得其九者，通神祇；感得其十者，知聰明；感得十一者，終身無患；感得十二者，應其天心；感得十三者，五嶽來朝；感得十四者，得二十八宿護己；感得十五者，致得玉女；感得十六者，得為聖人；感得十七者，致得西王母；感得十八者，致得東王父；感得十九者，召得太一；感得二十者，召得北君；感得二十一者，召得仙人；感得二十二者，身與天地俱；感得二十三者，神女來配；感得二十四者，與天帝交；感得二十五者，與上皇為友。
右出《 洞神監乾經》
身神品
腦神名覺元，字道都。
髮神名玄文華，字道行。
皮膚神名通眾，字道連。
目神名虛監生，字道童。
項神名靈謨蓋，字道周。
脊神名蓋歷輔，字道柱。
鼻神名沖龍玉，字道微。
神名始梁峙，字道岐。
右上部八神君
喉神名百流放，字道通。
肺神名素靈生，字道平。
心神名煥陽昌，字道明。
肝神名開君章，字道青。
膽神名龍德拘，字道放。
左腎神名春元直，字道卿。
右腎神名象他元，字道主。
脾神名寶元全，字道騫。
右為中部八神君
胃神名同未育，字道展。
窮腸神名兆滕康，字道還。
大小腸神名逢送留，字道厨。
胴神名受辱，字道虛。
胸鬲神名廣瑛宅，字道神。
兩脇神名辟假馬，字道成。
左陰左陽神名扶流起，字道圭。
右陰右陽神名色表明，字道生。
右為下部八神君
右出《洞真造形紫元二十四神經》
正月本命日及甲子、甲戌日平旦之時，帝君太一五神共混合變化為一大神#1，在人心之內，號曰天精君。
三月本命日及甲申日辰時，帝君太一合會五神，混化內變為一大神，分形散炁，盡布在諸骨中，號曰堅玉君。
四月本命日及甲午、丁卯之日巳時#2，帝君太一五神混合化生大神，大神又欻爾分形，而為黃炁#3，鬱鬱然盡流入諸精血中#4號曰元生君。
六月甲辰日本命日、戊寅日午時，帝君太一五神變化為一大神#5，來入在人肝中#6號曰青明君。
七月三日及本命日、庚午日已時，帝君太一五神混合變化為一大神#7，在於脾中，號曰養光君。
八月十五日及本命日、庚申日申時，帝君太一五神混合變化為一大神#8，在人肺中#9，號曰上元素玉君。
九月十九日及本命日、戊戌日酉時，帝君太一五神混合變化為一大神#10，大神忽爾又因分形為二神，分坐散形，在人兩腎中，號曰玄陽君。
十月二十日及本命日、辛巳日午時，帝君太一五神混合變化為一大神，在人膽中#11，號曰合景君。
十一月二十八日、本命日、丙子日巳時，帝君太一五神混合變化為一大神#12，在泥丸紫房之中，號曰昌上皇君。
右出《洞真九真中經》
兩眉間直上卻入三分為守寸雙田宮#13，卻入一寸為明堂宮#14，卻入二寸為洞房宮，卻入三寸為丹田宮，卻入四寸為流珠宮，卻入五寸為玉帝宮，明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宫，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為太皇宫。
一頭中有九宫：
玉帝宫，玉清神母居之；
天庭宫，上清真女居之；
極真宫，太極帝妃居之；
太皇宫，太上君后居之；
明堂宮，明竟神君、明童君、明女真君，三君共居之；
洞房宮，左无英子、右白元君、中黃老魂，三人居之；
丹田宮，上元真一帝君、帝君之鄉，二人居之：
玄丹宮，泥丸太一真君居之；
流珠宫，流珠真神司命君之所行。
右出《洞真太上素靈大有妙經》
赤子居上丹田宮，真人居中丹田宮，嬰兒居下丹田宮。
右出《洞真四宮雌一寶名玉訣經》
凡人身中亦有三宮六府，一百二十關節，三萬六千神。人身行惡，身神亦奏之三宮，人身行善，則慶其仙名。
生死罪福，莫不先由身神影響，相應在于自然。人禀炁而生，炁結成神，人能養炁，神則長存，內思守真，真不離身。
右出《洞真三元品誡經》
頭髮神，字尋之。
兩目神字英明。
項上神字東王父。
額戶神字泥丸君。
眉間神字元光。
兩耳神字嬌女。
人中神字太一。
鼻孔神字通廬。
口中神字丹珠。
兩手神字魂陰#15。
上元神字威成。
中元神字黃子。
下元神字命光子。
肩背神字朱雀。
兩脾神字隱。
陰神字窮史#16。
女子字丹成#17。
兩膝神字樞公。
兩經神字隨孔子。
兩足神字戴天柱。
右一十九神，兆姓為姓名，名即字#18，字即名也。
肝老子君。
肺太和君。
心太尉公。
脾子丹母。
腎司徒司空司命司錄司隸廷尉。
膽太上道君。
胃諫議大夫。
臍太一。
大小腸元梁使者。
玄谷大將軍。
三焦，左社右稷，風伯雨師，雷公霹靂。
右一十條領一萬八千神，人存之則一萬八千神不散。不散者，天降一萬八千神附身中，合三萬六千，俱舉一身，土昇三天，則成神仙，變化無窮矣。人法地，則天外形，而神住則形成，神去則形壞。
凡人不知存神，動止任意，意愚事僻，神散形枯。仙真聖人，守神无替，常存自在名在左契。志學之士，當知人身之中自有三萬六千神，左三魂，右七魄，陰陽配合，共輔護識神，五行王相之君，周衛體內一千二百形影，一二千精光，備守體外，日日存之，時時相續，念念不忘，長生不死。不能長存，八節勿替，能念身神，康強无病。病三呼之妒。常衛子身。欲臥之時，左手撫心，一右手撫臍，各二七，陰咒曰：
欲具身神從頭起，經歷四肢至踝子。
咒竟，存之，委悉乃眠，必得吉夢，髣髴見神。若有罪過，應致災厄，神來語人，或示形象，倚託物類，使人思惟，自解意趣，士口凶善惡，了然知之，避禍就福，所向諧也。
三魂：
第一胎光，第二爽靈，第三幽精。
七魄：
第一尸狗，第二伏矢，第三雀陰，
第四吞賊，第五蜚毒，第六除穢，第七見肺。
右出《洞神經》
人壽品
鬱單无量天，其天上人壽九百萬歲。
上上禪善无量壽天，其天上人壽三千六百歲。
上監天，一名須延天，其天上人壽一億五千二百歲。
兜術天，一名寂然天，其天上人壽六億八百萬歲。
不驕樂天，一名波尼密天，其天上人壽二十三億四千萬歲。
化應聲天，一名他化自在天，其天上人壽九十二億一千六百萬歲。
梵寶天，一名波羅尼耶拔天，其天上人壽命七劫。
梵摩迦夷天，一名梵眾天，其天上人壽命二劫。
波利答惒天，一名大梵天，其天上人壽命四劫。
右出《洞真太霄琅書經》
東方極豪林之墟，其國音名呵羅提之國，人形長二丈，壽四百歲。
南方極洞陽之野，其國人皆形長二丈四尺，壽三百六十歲。
西方之外極，浩素之壟，其國人形長一丈六尺，壽六百歲。
北方之外極，朔陰之庭，其國音則名旬羅之國，其國人形長一丈二尺，壽三百歲。
上方九方上清陽灰空之內，无色无象，无形无影，空洞之銘，元精青純，自然之國，其國人則高上玉皇萬聖帝真受生之根，无壽无量，惟劫為年。
中國直下極大風澤，去地五百二十億萬里，中國音則名大和寶真无量之國，其國人形長九尺，壽一千二百歲。
右出《洞真外國放品經》
大福堂國太上道君曰：此土男女，自眼所照以來七百五十萬劫，不覺國中之人形有衰老。
大浮黎國九炁天君曰：自入此境以來，經九百九十萬劫，初無學仙之人，人皆自然不死。
赤明國中三炁天君曰：自住是境已來，經三百十萬劫，未聞是土有悲哀之聲，但見不老之人。
西那玉國白帝天君曰：自入是境以來，經七百萬劫，不聞國人有悲慼之聲。
鬱單无量五炁天君曰：自入是境以來，經五百萬劫，此土男女唯知受生，不知所從而來。
無上祕要卷之五竟
#1：敦煌寫本無。
#2之：敦煌寫本無。
#3而：敦煌寫本無。
#4然：敦煌寫本無。
#5化：敦煌寫本無。
#6人：敦煌寫本無。
#7變：敦煌寫本無。
#8變：敦煌寫本無。
#9人：敦煌寫本無。肺：敦煌寫本作『佛』。
#10 變：敦煌寫本無。
#11人：敦煌寫本無。
#12變化：敦煌寫本作『化變』。
#13直：敦煌寫本無。宮：敦煌寫本無。
#14 明堂宮：此上敦煌寫本有『嬰』字。
#15 兩手神字魂陰：原無，據敦煌寫本補。
#16史：敦煌寫本作『央』。
#17字：敦煌寫本無。
#18名：敦煌寫本脫。
無上祕要卷之六
劫運品
天尊言：龍漢之後，天地破壞，其中渺渺，億劫元光，上无復色，下元復淵，風澤洞虛，幽幽冥冥，无形无影，无極无窮，混沌无期，號為延康，逮至赤明開光，天地復位。
一劫之周，天地又壞，復无光明，五劫之中，幽幽冥冥，三炁混沌，乘運而生，逮至開皇天地復位。
太上道君在大福堂國長樂舍七百五十萬劫。
蒼帝天君在東極碧落空歌大浮黎國九百九十萬劫。
赤帝天君在南極禪黎世界赤明國三十萬劫。
白帝天君在西極衛羅大堂世界極樂國七百萬劫。
黑帝天君在元福棄賢世界鬱單國五百萬劫。
右出《洞玄靈書經》
天真皇人上皇天尊，自受日月，隨運流遷，去來轉特，一光一冥，一滅一度，一死一生，身受破壞，一敗一成，經履天地，改易光明，幽幽眇邈，非可思議，自龍漢以來，已九萬九千九百萬重劫。
右出《洞玄諸天內音經》
十方飛天神人告太上道君曰：自周三界之中歷行三十二天，累經大運，交周天地，成敗隨運，生死非復一反，至今赤明開圖，已經九千七百億萬劫。
右出《洞玄空洞靈章經》
道曰：天關在天西北之角，與斗星相御。北斗七星則天關之綱柄，玉宸之華蓋，梵行九天十二辰之氣，斗綱運關，則九天並轉。天有四候之門，九天合三十六候，一晝一夜則斗綱運關，經一候之門，晝夜三十六日，則經三十六候都竟，三十六候竟，則是九天，一轉三百六十輪，為九天一周。
九天一周，則六天之氣皆還上上三天，三天改運，促會以催其度，三千六百周則為小劫交。
小劫交則九氣改正，萬帝易位，民亡鬼滅，善存清治，六合寧一，九千九百周為大劫終。
大劫終則九天數盡，六天運窮。六天欲窮則氣激於三五，羣妖凶橫，因時而行，放毒威民。此皆運窮數極，乘機而鼓，以致於此。地機在東南之分，九泉之下則九河之口吐嗡之。靈機上通天源之淘注，旁吞九洞之淵奧。十二時紀，推四會之水東迴，一晝一夜則氣盈，氣盈並湊九河之機，晝夜三十三日機轉，西北迴，東北張，西南嗡，張則溢，嗡則虧，周於四會，天源下流，九泉涌波，是為一輪。三百三十輪為一度，一度恥水母促會於龍王，河侯受對於三天。三千三百度謂之陰否，陰否則蝕陰蝕水涌，水涌河決，山淪地沒，九千三百度為大劫之終，陰運之極。當此之時，九泉涌於洪波，水母鼓行，山海冥一，六合坦然。此陰運之充，地氣之激也。
天圓十二綱，地方十二紀。天綱運關三百六十輪為一周，地紀推機三百三十轉為一度。天運三千六百周為陽勃，地轉三千三百度為陰蝕。天氣極於太陰，地氣窮于太陽。陽激則勃，陰否則蝕。陰陽勃蝕，天地氣反。天地氣反，謂之小劫交。小劫交則萬帝易位，九氣改度，日月縮運，陸地涌於九泉，水母决於五河，大烏屯於龍門，五帝受會於玄都。當此之時，凶穢滅種，善民存焉。
天運九千九百周為陽蝕，地轉九千三百度為陰勃。天蝕則氣窮於太陽，地勃則氣謀於太陰。故陽否則蝕，陰激則勃，陰陽蝕勃則天地改易，謂之大劫交。大劫交天翻地覆，海涌河決，人淪山沒，金玉化消，六合冥一。
右出《洞真三天正法經》
天地大劫之欲交，諸天至真尊神妙行真人下遊五嶽，遙觀天下至學之人，洪流彌天，皆以五龍迎之登福地，令得與元始同沒同生也。
右出《洞玄玉訣經》
太上靈寶治玄都玉京山七寶玄臺，十方至真妙行真人，飛仙大聖，眾皆浮空燒香散花，遊行一日三周，手把十絕華旛，口誦洞章，日月交迴，七星運關。三百三十日則天關迴山一度，三百三十度則九氣交，三千三百度天地氣交，天地氣交為小劫交，九千九百度則大劫周。此時則天淪地沒，九海溟一，金玉化消，毫末無遺。
帝王品
黃帝曰：三皇者，則三洞之尊神，大有之祖氣也。
天寶君者，是大洞太元玉玄之首元。
靈寶君者，是洞玄太素混成之始元。
神寶君者，是洞．神皓靈太虛之妙氣，故三元凝變，號曰三洞。氣洞高虛，在於大羅之分。故大洞處于玉清之上，洞玄則在千上清之域，洞神總號則在于太極。大洞之氣則天皇是矣洞玄之氣則地皇是矣，洞神之氣則人皇是矣。
天皇主氣，地皇主神，人皇主生，三合成德，萬物化焉。故天皇起於甲子元建之始，治於太元三玄空天；地皇起於甲申太靈之始，治於三元素虛玉天；人皇起於甲寅虛成之始，治於七微浩鬱虛玉天。
天皇之神，先天而生，後改化治世各一萬八千歲而昇，又有八帝，次其治即女媧伏羲之前也，所受靈書妙術，佐聖輔治，凡有帝王之君，必應以濟世立教，其道行焉。
天皇之治，料理更始，開受皇文，以定後化，記盡開立之事，三千六百年畢竟，天皇化去，地皇受紀，追攝政事，後上啟太極，後受地皇文，以定天地更始之化，所受大有之紀，以枝新化之物，一以平焉。
天皇受大有勑玄妙圖書皇文十四篇，召天地之神，九天高上推校天地更紀，萬物更化之始始之。
地皇修續其後，復上受皇文，又召會羣神，以大有玄中玄妙圖書推校，今之鬼神天地新化之種類方面，屬類數之政定，又天地有福，地化而不流，物迫而不死，得在七百二十門中，化而不改容，因而易類而心不移，宿命存者，正定天皇、地皇，各三千六百年畢竟，各能化形為神。
人皇復起攝而行之，復上受大有之祕文，追召天地之神，九天高上諸神之父母，更以正定所有所無，復更正定七百二十門中之所化，天下萬品之取正焉。
三皇曰：天道廣大，賢愚混同。彊者在西，弱者在東。九天定橫，九地合縱。下成君臣，以立國邦。順天者吉，不順者凶。
右出《三皇經》
道者，萬物之奧，善人之寶，不善人所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子置三今。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所貴此道者，何不日求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
右出《老子德經》
洲國品
東方去中國九萬里外，名為呵羅提之國。國外有扶桑，在碧海之中，一面方萬里，上有大真王之別治。
又有生洲在扶桑外，西接蓬萊，地面方二千五百里，去岸二十三萬里，上有仙家數萬人，地無寒暑，時節溫和，多生神仙之草，食之飛空而行。
扶桑束有祖洲，在東海之中，地方五百里，去岸七萬里，上有不死之草。
南方有伊沙陀國，去中國八萬一千里，名浮黎之國，外極洞陽之野，一名火庭之國，國外有長洲，一名青丘南海，地方五千里。又有炎洲，在南海中央，地方二千里。
西方尼維羅緑那之國，去中國六萬里外，極浩素之壟，寒穴之野，國名尼維羅緑那國，國外則有流洲，在西海之南，地方三千里，去東岸十九萬里。
鳳麟洲在海中央，地方一千五百里。
北方旬陀羅之國，去中國五萬里外，極朔陰鈎陳之庭國，國名天鏡之國，外則有玄洲，方七千二百里，四面是海，去岸三十六萬里。上有太玄都，仙伯真公所治。
又有元洲，地方三千里，去南岸十萬里。上方元精清純自然之國，九天之上无色无象，无形无影，四覆諸天，唯有玉虛紫館，結空洞之煙，而虛玄清純之內。
右出《洞真外國放品經》
元始天尊告五方道君曰：此真文以龍漢之年出於此土時，與高上大聖玉帝撰十部妙經，出法度人，因名此土為大福堂國長樂之舍，其國土皆以融金灌地，四邊階道並是碧玉琉璃寶飾，光明映徹，是故此土男女長壽，無有中夭，不履諸苦，不經八難。東極碧落空歌大浮黎國，其地皆是碧玉，四邊階道皆以金銀寶飾，嚴整光明。是國男女無有衰老，無有哀憂，不履苦毒，不履愁惱，唯樂為主。
南極禪黎世界赤明國，其國土皆如丹脂，恆生赤氣，似如絳雲，四邊階道並是琉璃，光明煥赫，洞映一國。是土無有悲哀之聲，但見不老之人。
西極衛羅大堂世界西那玉國，皆以白玉薦地，黃金為階，四面珍寶，光明赫赫，洞朗一國。是境唯聞雅樂之音，不聞國人有悲感之聲，一土男女皆面有金容。
北極元福棄賢世界鬱單之國，皆凝水精琉璃灌地而行，國有寒池，縱廣五百里。一國男女飲食池冰，面如玉脂，初無疾病，無有憂惱，壽三萬歲，無有中殘，命終之後，骸骨不灰。國無禮樂，唯知直心。又名此土為無患之國。
右出《洞玄靈寶經》
論意品
以大居小，以富居貧，處盛卑之谷，遊大賤之淵。微為之本，寡為之根，恐懼為之宇，憂畏為之門。福者禍之先，利者害之源，治者亂之本，存者亡之根。上德之君質而無文，不視不聽，而抱其玄，無心意若未生根，執守虛无而因自然。混沌為一，歸於本根。
上意正於无形，理於无聲，起福於未有，絕禍於未生，故莫知其名。下德則不然，高尊富貴，顯榮好美，善樂功名，生禍而憂之，寇害而伐之，身辱而報之。生長有其力，布施有其福。事為其方，曲為其法。賞善罰惡則偽善詐忠，如此乃自謂功名見與道反。
右出《妙真經》
王政品
制殺生者天，順性命者人也。非逆天者勿伐，非逆人者勿殺。故王法當殺不殺縱天賊，當活不活殺天德。為政如此，使後世條長禁苛，興剋德之本，德莫大於活也。
天之道利而不害，聖人之道為而不爭。故與時爭者昌，與人爭者凶。是以有甲兵無所陳之，以其不爭。夫不祥者，人之所不爭；垢辱者，人所不欲。能受人所不欲則足矣，得人所不爭則寧矣。
勇於敢者多權善決，安靜樂能，傳國利民，不避彊大，威震百僚，摧傾境外。為政如此，得善之半。
柔於不敢者柔弱損退，恐懼慎言，深思遠慮，臨事計患，務長寬和博施。為政如此，亦得善之半。
敢者奉天順地，莫神於至誠。仁以好施，義以制斷，禮以凱敬，智以除害，信以立事，德以無大，赦人如赦於己，法人如法其子。為政如此，亦得善之善者也。
右出《妙真經》
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂。聖人之治，虛其心，實其腹，弱其智，彊其骨，常使民無知無欲，使夫知者不敢為，則無不治。
右出《 老子道經》
治大國若烹小鮮，以道蒞天下其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿無所乘之，雖有甲兵無所陳之，使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其處，樂其俗。鄰國相望，鷄狗之聲相聞，使民至老不相往來。
江海所以為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民以其言下之，欲先民以其身後之。是以處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其無爭，故天下莫能與之爭。
右出《老子德經》
無上祕要卷之六竟
無上祕要卷之七
修真養生品
老子曰：天地構精，陰陽自化，災咎欲萌。淫於五色之變，視不見禍福之形；失於五音之變，聽不聞吉凶之聲；失於五味之變，言不中是非之情；貪於財貨之變，慮不見邪正之傾。夫五色重而天下盲矣，五音調而天下聾矣，五味和而天下爽矣，珠玉貴而天下勞矣，幣帛通而天下傾矣。是故五色者陷目之錐，五音者塞耳之槌，五味者截舌之斧，財貨者射身之矢。凡此數者，變而相生，不可窮極，難明易滅，難得易失。此殃禍之宮，患害之室。是以聖人服無色之色，聽無聲之聲，味無味之味。名者身之害也，利者行之穢也。是以動為身稅，為榮而得小，為善而得少。故有名之名喪我之橐，無名之名養我之宅。
視過其目明不居，聽過其耳精泄漏，愛過其心神出去。牽於欲，事汲汲，遽為於利動惕惕。懼結連黨，友以自助。此非真也。雖非道意，雖得之天不祐也。
夫非其人而任之則廢，非其事而事之則廢，故代司殺者必受其咎，代大匠者必傷其手。有為者效情縱欲，快心極意。志賤強求貴，居貧強求富。離本向末，殃禍不救。
罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於僭。此三者，禍之車也。小則亡身，大則殘家。
右出《妙真經》
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
右出《老子德經》
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
右出《老子德經》
夫人之為體，假合而成，本有神識。神識有氣，無始無終，自然而有，有精有粗。死生苦樂，修之習善，生樂常存；運之好惡，死苦屢滅。滅亡苦極，極則又生，生不習善，暫樂不久。是以上士懃精勇猛，積善捨惡。
右出《洞真玉霞紫映內觀隱書》
動么。天心，靜得地意。無言而不從，謂之善也。善者，君子之所本，百行之所長，吉陽之所舍，萬福之所往來，流而不滯，用而不絕，百王所不變異俗人之所不易，上以順天，下以順人，成萬物，覆載羣生者，善也。
不識元首，不睹本根，詐天輕地，罔鬼欺神，屬辭變意，抱嫌履疑，謂之不善。不善者，動與天逆，靜與地反，
言傷人物，默而害鬼。
夫欺天罔地，輕侮鬼神，專己自是，動非聖人。當時雖善，惡氣歸流，事有邪偽而象真也，景煙類雲而電不為之動。故天道不私人，人反行非天也，而自誤耳！
右出《妙真經》
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，先後之相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，長而不宰，功成不居。夫唯不居，是以不去。
右出《老子道經》
道言：此吉凶禍福窈冥中來，禍災非富貴者所求請而可避，非貧賤者所不欲而可去。修善福應，為惡禍來。
右出《昇元經》
老子曰：百姓行善者我不知，行惡者我不知，行忠信者我不知。是以積善善氣至，積惡惡氣至。是故聖人言：我懷天下之始，復守天下之母，而萬物益宗以活身。吾意尚不知，安能知彼行善惡焉？積善神明輔，天道猶祐於善人。
右出《西昇經》
紫微夫人說王母言曰：聞道難也，非聞道之難。行道難也，非行道難而終道難也。
右出《洞真太丹隱書》
凡生人道難，得為男子難，生中國難，生王侯國師道士儒林家難，美容明才難，信道難，行道難，得道難。
右出《道迹經》
道言：王侯道士民人得生為人，捨女作男難。既得為男，才智明達，六情完具，形容端偉，聲有玉音，氣若名香，眼有日光，眾觀欣欣，恆如不足難。
諸善已備，得生有道之國，君父賢明，篤尚道德難。
貧窮而好道，常念施惠不懈難。
富貴而信尚道事，尊奉經書不怠難。
能受人之惡而不與計，得制身命使不死壞，得度世仙道難。
得見洞真洞玄洞神太上三洞寶經，宗奉諷讀，供養燒香難。
得值見仙聖真人，說法教化同相遇難。
是為八難矣。自非前世勤修道
德，積善累功具足者，何緣得離愚癡三惡之道，而斯靈會乎？
右出《洞玄自然經訣》
真人周君曰：道可學也，思微實難；仙可求也，精至為難；真人可見也，養志性為難；玉女可使也，修清潔淑為難。
右出《洞真洞房內經》
紫元大夫曰：天下有五難：貧窮惠施難，豪富學道難，得制命不死難，得見洞經難，生值聖世難。
右出《真迹經》
君曰：然則學道者有九患，皆人之大病。若審患病，則仙不遠。患人有志無時，有時無友，有友無志，有志不遇其師，遇師不悟，悟師不勤，勤不守道，惑志不固，固不能久，皆人之九患也。人少而好道，守固一心，水火不能懼其心，榮華不能或其志。修真抱素，久則遇師，不患無也。如此則不須友而成，亦不須感而動。此學仙之廣要。
右出《洞真太極寶籤上經》
真人曰：患人得生人道也而不修德養性，以全於命。
患聞經也而不信。
患信經也貪財而不受。
患受經也而不講誦。
患講誦也而不修其事。
患修其事也而不恆其道。
患奉師也而不終其身。
患服藥也而未應中殆。
患道行不備也而誇求昇騰。
患靜齋讀經也處幽山而不堪其憂。
此十患在人之身也，若不戒之，身無濟理。所以云：有大患者，及我有身也，斯之謂矣。可不思與？可不思與？
右出《洞玄消魔經》
貴堅剛強，輕忽喜怒。福善出於門，妖孽入於戶。故舌耳為患，齒角不定。口舌者，患禍之宮，危亡之府。言語者，大命之所屬，刑禍之所部。言出患入，言失身亡。故聖人當言而懼，發言而憂，常如臨危履冰。
右出《妙真經》
道陵曰：末世人民有三可畏，善詳焉：一者，道義嫉妬可畏；二者，誹謗可畏；三者，貪慾可畏。道義嫉妬則經法不行，誹謗法師則使人信道不濃，貪慾財色人所棄薄。此三者，二在外一在內，無此三患，乃可傳道，當勤奉學。
右出《昇元經》
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？寵為下得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
右出《老子道經》
東方九氣青天，天有九元，九元運關，周迴三十三覆，晝夜三十日，天氣一交，一十二交為一度，三百三十度謂天氣王於木，青帝用事，三千三百度青氣勃，黃氣否，陽數之九。九者，天之極，謂小陽九。六天氣上，百官受會，謂小百六。九千九百度，青氣激，黃氣蝕，陽數九。九謂大陽九，六天氣反，百官收氣，謂大百六。南方三氣丹天，運關三百三十度，謂天氣王於火，赤帝用事。三千三百度，赤氣勃，白氣否。此財赤帝小陽九，小百六。天氣勃於土宮辰戌丑未之年，四氣驅除，兵災流行，土中生火，金玉自然，天下焦枯。
九千九百度，赤氣激，白氣蝕。此赤帝大陽九大百六。氣激於水宮亥子之年，火情絕滅，萬里無煙，洪災彌天，人獸得過，萬中遺一。
中央一氣黃天，運關三百三十度，謂天氣王於土，黃帝用事，三千三百度，黃氣勃，黑氣否，此則黃帝小陽九，小百六。
九千九百度，黃氣激，黑氣蝕，此黃帝大陽九、大百六。天氣激於木宮寅卯之年，九土崩陷，民無立種，萬疫驅除，萬無遺一。
西方七氣素天，運關三百三十度，謂天氣王於金，白帝用事，申酉之年白帝真人下世教化，三千三百度，白氣勃，青氣否，此則白帝小陽九、小百六，天氣勃於水宮亥子之年，金玉化消，橫尸填於江海，人民相啖，海成血川。九千九百度，白氣激於火宮巳午之年，金石自消，兵災驅除，人獸滅種。
北方五氣玄天，運關三百三十度，謂天氣王於水，黑帝用事，三千三百度，黑氣勃，赤氣否，此則黑帝小陽九、小百六，天氣勃於水宮寅卯之年，禾稼傷死，林木大潰，水涌河決，供流彌天，人民漂尸，骨血分離。
九千九百度，黑氣激，赤氣蝕，此黑帝大陽九、大百六，天氣激於土宮辰戌丑未之年，江海枯竭，海底生塵，人民烏獸，焦死無遺。
五方運關三十二覆九千九百度周，五方之氣皆上運元始，青陽之氣迥轉靈寶玄都玉京山中關，周迥諸天，日月星宿，十空之外，九億九萬九千九百九十九度，氣反一劫之交，天地萬生，山江海，金石人民，一時化消。又陽氣則轉天關，陰氣則轉地機，九河之口，水之盈縮皆應天分，度會亦如之。故陽數之九，謂之陽九，陰數之八，謂之八災。天地運度。人亦同然。
右出《洞玄玉訣經》
道言：靈寶自然運度有大陽九、大百六、小陽九、小百六。三千三百年為小陽九、小百六，九千九百年為大陽九、大百六。夫天厄謂之陽九，地虧謂之百六。
右出《洞玄運度經》
安期先生謂太真王夫人曰：下官先日往九河口，見司陽君與西漢夫人，共遊見，問以陽九百六之期，下官荅以年稚不識運厄之紀，今既賜坐，請問此數。夫人曰：期運漫汗，非君所能卒知，而天地有大陽九、大百六、小陽九、
小百六。天厄謂之陽九，地虧謂之百六。此二災，是天地之否泰，陰陽之勃蝕，大期九千九百年，小期三千三百年，而此運所鍾，聖主不能禳，至於滅凶遺吉，自後快耳。夫陽九者，天早海涌而陸焦。百六者，海竭而陵淵。
右出《道迹經》
無上祕要卷之七竟
無上祕要卷之九
第八卷重出不錄今備見八十七卷
靈官昇降品
高上玉清太真帝皇有犯明科之目，退編皇之錄，降道散真，皇治太清中宮，百年隨格進號。
上清真人不勤仙事，在局替慢，虧廢真任，漏泄寶訣，降授非真，皆退上真之錄、充五嶽都校之主，千年隨格進號。
受上元夫人之位、元君之號，不勤帝局，虧替正事，降適過禮，朝晏失節，輕泄天寶，降授不真，皆削真皇之錄，退紫虛之位，置於中玄清微遊散靈官，七百年隨勤進號。
受太清仙人之號，不勤典局，稽替仙事，虧廢真任，或泄露天科，傳降非所，削真仙之錄，退充五嶽都校主者，二千四百年隨勤進號。
受五嶽飛仙之號，不任政事，虧替仙局，輕慢道文，退正仙之錄，充補三官都校之主，二千四百年隨勤進號。
諸受五帝四司三官都校之位，不任正局，稽怠虧略，替忽天典，廢闕政事，紏罰不當，皆削正真之爵，退補都統書吏，三千六百年有勤進號。
諸受上真玉札，所掌門監玉郎羽仙侍郎上宮典格都統正真領仙侍郎主禁大夫典仙羽章都官司正，各不任其局，稽廢正事，虧略天科，皆削上真之札，責補三官書吏統領鬼爽，七千年有勤者，隨善進號。
右出《四極明科》
眾聖會議品
高聖帝君曰：正月日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日、十一月十一日，此一年六日是天德值合之時，七聖定簡，五帝記名，西龜勒錄，東華結篇。當此之日，天元合慶，四司羅兵，高上顯蓋，玉虛迴軿，九帝東帶，七聖齊靈，億真萬仙皆浮位金庭，三晨翼軒，七元煥明，天地潔落，十界肅清，九天帝王遣監真使者，高上七聖遣定錄左仙西龜王母命五老仙伯四皓中真東華青童遣領仙玉郎，各部飛仙，挺輪羽騎，周行十天，五嶽名山，陰察洞元已得道者，遊散仙官及後之學人，名參簡錄，身未昇騰，或玄記無名，而苦行修勤，情冠玉虛，上感玉皇，諸以學身，當此之日，清齋燒香，棄諸異想，願合天心，存思苦念，修行靈文，為五帝所舉，即勒注白簡，青錄記名，即遣四極下降，授以上真。當此之日，如有輕慢天寶，泄漏玄文，身犯七傷，為四司所紏，有白簡之目者，皆勒落青錄，注還鬼官。
右出《洞真七聖元紀經》
正月六日日中，
一月一日哺時，
三月七日夜半，
四月九日食時，
五月十五日夜半，
六月三日中時，
七月七日夜半，
八月四日中時，
九月二日平旦，
十月一日平旦，
十一月六日平旦，
十二月十三日夜半，
此十二日五星中上皇太真道君俱登上清，見九玄太上道君。
又千真三十六天帝下逮太清飛仙以上普慶會太極上宮，論世上求真之勤懈，紀書學真者之玉名，當刻之金閣，定書蘂簡。
右出《洞真八素經》
元始靈寶五老尊神、諸天帝皇、妙行真人常以正月、三月、五月、七月、九月、十一月一歲六月，會於上上三天靈都宮元陽紫微之臺，集算天元，推校運度，諸天各下天帝太一使者日月星宿部，三官考召，五嶽四瀆、河海大神周行天下，莫不紏察功過，揀擇種人。當此之月，天下地上莫不振肅執齋持戒，尊奉天真。學者以其月隨科修齋，功記三官，五帝列名。元始靈寶西北天大聖眾至真尊神，无極大道上帝、真皇老人，常以月一日上會靈寶玄都西北玉京山紫微上宮，奉齋朝天文，校地上人鬼功過。其日，勑北斗下與三官考召，四部刺奸，周行天下，紏察兆民，條列善惡輕重上言。其日，有奉修直齋，不犯科律，三官除罪，錄列名玄，都萬神衛護，得為種民；犯惡為非，移名地官。
元始靈寶北天大聖眾至真尊神、无極大道太上老君、靈寶妙行真人常以月八日上會靈寶玄都北上玉京山陰元臺，奉齋朝天文，校地上兆民簿錄，年命算籍。其日，勑北斗司殺鬼下與八極司隸，周行天下，司察善惡功過輕重列言。其日，犯惡為非，移付地官，執心奉齋，不犯科律，三官削除罪名，三天記上仙錄，告下天神地祇，侍衛營護，萬災不干。
元始靈寶東北天大聖眾至真尊神、妙行真人、无極大道太上萬度萬生神皇无上玄老君，常以月十四日上會靈寶玄都玉京山通陽清微宮，奉齋朝真文，校天下學道年月功過及鬼神之事。其日，勑太一使者下與北酆伯使者周行天地，司察人神功過深淺，列言上宮，有修齋立德，即勒錄九天，記名仙籍，鬼神隨功進秩，人鬼有罪，移還鬼府。
元始靈寶東天大聖眾至真尊神、太清玄元上三天无極大道无上玄老太上老君、太上丈人皇上老君、皇上丈人青靈上真天帝君、天帝丈人太帝君、太帝丈人九老仙都君、九炁丈人等百千萬重道氣，千二百官君、太清玉陛下東極老人、青華大神、上相司馬、青童金闕後聖帝君、真陽始青神人、靈寶九仙君等，青和玉女、主仙四郎，常以月十五日上會靈寶太玄都玉京山青華玉陛宮，奉齋朝天文，共集校定學仙人名功過深淺。其日，天帝自下，日月星宿、天上天下、地上地下、五嶽四瀆、河海神靈，莫不慘然俱下，周行諸天下地上，察校學士兆民功過輕重，列言青宮。其日，修齋奉戒，則五帝保舉，上言東華，生死為仙，勒下三界，神靈侍衛，千災不干；有犯科律移付地官。
元始靈寶東南天大聖眾至真尊神，无極大道南上老君、丹靈南極真你人、太和玉女，常以月十八日上會靈寶太玄都玉京山洞靈丹臺，奉齋朝天文，集校天民薄錄，分別善惡。其日，勑天一下周行地上，司察兆民功過輕重，列言靈寶洞靈丹臺。其日，有修奉靈寶真經，燒香行道，齋戒願念，不犯科禁，則司命勒名生錄勑，地祇營護，福慶日隆，萬願如心；有違科犯禁削除生籍，移名鬼官。
元始靈寶南天大聖眾至真尊神，无極大道南上赤帝，丹靈老子、太和玉女、長生司馬注生君、司命、司錄、南極度世君，萬福君，常以月二十三日上會靈寶太玄都玉京山洞靈元陽之館，奉齋朝天真，共集校天民祿命長短，分別善惡。其日，勑太一八神使者下與三官考召，周行天下，司察天人善惡列言。其日有修奉靈寶真經，燒香行道，齋戒願念，不犯禁忌，則司命長生司馬注上生簿，延算益命，勒下地官，營衛祐護，別為善民；有違科犯戒，滅算縮年。
元始靈寶西南天大聖眾至真尊神，无極大道天皇老人、南極元真君、洞陽太靈，常以月二十四日上會靈寶太玄都玉京朱宮，共集考校三官九府、五嶽北酆、太山二十四嶽，罰刑簿目，鬼神天人責役輕重之事。其日，勑北辰下與三官考召，北部勑奸，周行天下，覆校諸司，兼察萬民善惡列言。其日，有修奉靈寶真經，燒香行道，執齋持法，則北辰列言善功，上宮記名，削除罪錄，得為種民；有違科犯律則長充鬼役。
元始靈寶西天大聖眾至真尊神，无極大道西華金璫玉仙真母、金闕後聖上相帝君、四極真人，常以月二十八日上會靈寶太玄都玉京山金闕七寶宮，奉齋朝天真，共集推校日月星辰分度，拜得道人名。其日勑太一下歷校天宿周行，學人善惡列言。其日，星宿琁璣玉衡皆慘然俱會天闕之門。凡為學者能修齋奉戒，思仙念道，太一所舉言名仙簿，得為種民；違科犯法，三官所紏，長為罪民。
元始靈寶下元天大聖眾至真尊神，無極大道下元玄黃洞淵洞靈萬仙，五帝四司真人，常以月二十九日上會高皇天太玄都玉京黃房，奉齋朝天真，筭校五嶽四瀆、河海水帝、地靈神鬼之事，萬民罪簡深重。其日，遣中太一下與三官九府九部刺奸周行五嶽三官水府，條正鬼事，司人功過罪簡所由輕重，列言。其日，有奉修靈寶真經，燒香行道，執齋奉戒，則為三官九府所保，列言善功，削除罪簡，上名三天，神明衛護，千災不干；有違科犯禁，移名地官，長為罪民。
元始靈寶上元天大聖眾至真尊神，無極大道上下中央四面八方太上無為大道諸君，丈人最大至尊，無上無巔無極無窮、普照普察無量洞明最上正真，無鞅數眾道氣，無先寥廓、無端混沌、無形虛無自然太上元根冥寂玄通，大智慧源，正一盟威，太上無為大道，道中之道神明君，無上初元萬億數、無鞅數道德諸君，丈人天地父母神仙所出，神仙所聚，東王父、西王母、日帝、月夫人、五星真君、五星皇妃、璇璣玉衡七星真君、眾仙天官大神等，常以月三十日上會靈寶太玄都玉京七寶紫微宮，奉齋朝天真，萬帝眾神諸天諸地普集，校筭大劫、小劫、大小百六，天地運度，料別善惡，學道應得神仙人名。其日，遣上太一、下太一自下。其中諸天星辰、日月、璇璣、北斗慘然俱下，與五帝五嶽四瀆江河淮海水帝九部刺姦三官考召、地上神祇，周行天下，司察善惡功過輕重，列言上天。其日，有能修奉靈寶真經，修齋奉戒，燒香念道，為太一所舉，列言善功，則名上仙簿，勑地神營護；有違科犯戒，移付地官，長為罪民。
凡人本命之日，身中吏兵上計功過，三天監察，下考得失。常以本命日攝齋燒香，太一使者皆錄善功，奏上三天，上帝則除為監天真人。太玄上宮北帝常以庚申日制天民三尸魂神，條人罪狀，上奏帝君。當此日能修齋奉戒，晝夜思神，則三尸不得上天言人之罪地司奏人善功，列言帝君，太一歡喜，即記名左契，長為種民。
太玄上宮至真尊神，常以甲子日遣太一中臺大使者下，周行諸天地，檢校神祇枝散雜俗鬼精。有其日能攝齋燒香中臺大使者，皆條善功，奏上三天，上帝即除為監天領地上鬼神。八節之日，是上天八會大慶之日也。其日，諸天大聖尊神，妙行真人，莫不上會靈寶玄都玉京山上宮，朝慶天真，奉戒持齋，遊行誦經，各遣天真威神周行天下，四海八極，五嶽名山，學人及得兆庶，紏察功過輕重列言。其日，諸星宿、日月璇璣、地上神祇，莫不振肅。凡是修齋持戒，宗奉天文，皆為五帝所舉，上天又別書名玉曆，記為種民，告下三官，神靈侍衛，門戶整肅，萬災不干。至學之士，三界司迎，神仙度世，上為真人。為惡犯戒，司考所紏，移付地官，長為罪民。
右出《洞玄元始五老赤書玉篇經》
無上祕要卷之九竟
目錄
卷一闕
卷二闕
卷三
日品
月品
星品
卷四
三界品
九地品
靈山品
林樹品
山洞品
洞天品
神水品
卷五
人品
身神品
人壽品
卷六
劫運品
帝王品
洲國品
論意品
王政品
卷七
修真養生品
卷八
尸解藥石品此品舊本重出不錄，今備見八十七卷
卷九
靈官昇降品
眾聖會議品
卷十闕
卷十一闕
卷十二闕
卷十三闕
卷十四闕
卷十五
眾聖本迹品中
卷十六
眾聖本迹品下
卷十七
眾聖冠服品上
卷十八
眾聖冠服品下
卷十九
天帝眾真儀駕品
卷二十
仙歌品
卷二十一
仙都宮室品
卷二十二
三界宮府品
卷二十三
真靈治所品
正一炁治品
卷二十四
三寶品
真文品
天瑞品
地應品
卷二十五
三皇要用品
卷二十六
靈寶符效品，
卷二十七
上清神符品
卷二十八
九天生神章品九天瓊文品
卷二十九
三十二天讚頌品
卷三十經文出所品
經符異名品
卷三十一
經德品
經文存廢品
遇經宿分品
卷三十二
眾聖傳經品
傳經年限品
卷三十三
輕傳受罰品
卷三十四
師資品
法信品
授度品
卷三十五
授度齋辭宿啟儀品
卷三十六闕
卷三十七
授道德五千文儀品
卷三十八
授洞神三皇儀品
卷三十九
授洞玄真文儀品
卷四十
授洞真上清儀品闕後
卷四十一
策杖品
策版品
投簡品
奏簡文品
卷四十二
事師品
修學品
卷四十三
修道冠服品
說經軌度品
誦經品
卷四十四
洞真三元品誡儀
卷四十五
玉清下元戒品
玉清中元戒品
玉清上元戒品
洞真智慧觀身大戒經品
卷四十六
昇玄戒品
洞玄戒品
洞神戒品
正一五戒品
卷四十七
齋戒品
受法持齋品
卷四十八
靈寶齋宿啟儀品
卷四十九
三皇齋品
卷五十
塗炭齋品
次衛靈神咒
卷五十一
盟真齋品
卷五十二
三元齋品
卷五十三
金籙齋品
卷五十四
黃籙齋品
卷五十五
太真下元齋品
卷五十六
太真中元齋品
卷五十七
太真上元齋品
卷五十八至六十四闕
卷六十五
專誠品
柔弱品
虛靖品
山居品
違俗品
卷六十六
沐浴品
入室品
明燈品
燒香品
叩齒品
咒請品
卷六十七至七十三闕
卷七十四
啟志願品
卷七十五闕
卷七十六服五氣品
咽雲牙品
餌玄根品
卷七十七闕
卷七十八
地仙藥品
天仙藥品
太清藥品
太極藥品
上清藥品
玉清藥品
卷七十九至八十二闕
卷八十三
得鬼官道人名品
得地仙道人名品
得地真道人名品
得九宮道人名品
卷八十四
得太清道人名品
得太極道人名品
卷八十五至八十六闕
卷八十七
尸解品
卷八十八
易形品
長生品
地仙品
天仙品
昇月庭品
昇日門品
卷八十九至九十闕
卷九十一
昇太極宮品
昇太微宮品
卷九十二
昇上清品上
卷九十三
昇上清品下
卷九十四
昇太空品
昇紫微宮品
昇紫庭品
昇紫虛品
卷九十五
昇紫晨品
昇玉宮品
卷九十六
玉清品上
卷九十七
玉清品下
卷九十八
昇九天品
卷九十九
昇太清品
卷一百
昇無形品
應變化品
會兼忘品
入自然品
洞冥寂品
附一：敦煌寫本《無上秘要目錄》(P.2861）
附二：敦煌寫本《無上秘要》殘卷(P.3327）