雲笈七籤卷之三十七-卷之三十九
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#15 巳：按歷例當作『午』。
#16 卯；按歷例當作『辰』。
#17 酉：按歷例當作『卯』。
#18 血忌卯，斗陽：二句互倒，四庫本正作『斗陽，血忌卯』。
#19 巳：按歷例當作『己』。
#20 子：按歷例當作『丑』。
#21 丑：按歷例當作『子』。
#22 酉：按歷例當作『戌』。
#23 申：按歷例當作『酉』。
#24 巳：按歷例當作『申』。
#25 酉：按歷例當作『未』。
#26 子：按歷例當作『午』。
#27 五：原誤作『丑』，據叢刊本、四庫本改。
#28 丑：按歷例當作『寅』。
#29 寅：按歷例當作『辰』。
#30 辰：按歷例當作『卯』。
雲笈七籤卷之三十七
齋戒
齋戒敘
夫入靖修真，要資齋戒。檢口慎過，其道慚階。《南華真經》云：顏回問道於孔子。孔子曰：汝齋戒，吾將語汝。顏回曰：回居貧，唯不飲酒，不茹葷久矣。孔子曰：是祭祝之齋，非心齋也。汝一志，無以耳聽，而以心聽，無以心聽，而以氣聽，疏瀹汝心志，澡雪汝精神，掊擊汝智慮，我將語汝。夫道冥然，難言哉！將為汝試言其約略爾。《混元皇帝聖紀》云：按諸經齋法，略有三種。一者設供齋，以積德解愆。二者節食齋，可以和神保壽。斯謂祭祝之齋，中士所行也。三者心齋，謂疏瀹其心，除嗜慾也；澡雪精神，去穢累也；掊擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道。既心無二想，故曰一志焉，益上士所行也。夫齋者，齊也，齊整三業，乃為齊矣。若空守節食，既心識未齊。又唯存一志，則口無貪味。謂玆二法，表裏相資。《大戒經》云：夷心靜然，專想不二，過中不味，內外清虛是也。子雖薄閑節食，未解調心。故示齋法，令其受道，而末學之徒，孰能虛心一志哉！夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，益嗊嘀怠慢之夫矣。雖口談空寂，無解其目，是自矜也。
洞玄靈寶六齋十直
道教五戒：一者不得殺生，二者不得嗜酒，三者不得口是心非，四者不得偷盜，五者不得淫色。十善：一念孝順父母；二念忠事君師；三念慈心萬物；四念忍性容非；五念諫諍蠲惡；六念損己救窮；七念放生養物，種諸果林；八念道邊舍井種樹立橋；九念為人興利除害，教化未悟；十念讀三寶經律，恒奉香花供養之具。凡人常行此五戒、十善，恒有天人善神衛之，永滅灾殃，長臻福祐，唯在堅志。
年六齋
正月、三月、五月、七月、九月、十一月。
月十斋
一日，北斗下。八日，北斗司殺君下。十四日，太一使者下。十五日，天帝及三官俱下。十八日，太一下。二十三日，太一八神使者下。二十四日，北辰下。二十八日，下太一下。二十九日，中太一下。三十日，上太一下。
自下、中、上、三太一下日，皆天地水三官一切尊神俱下，周行天下，伺人善惡。
甲子日，太一簡閱神祇。庚申日，伏尸言人罪過。本命日，計人功行。八節日，有八神記人善惡。三元日，天地水官校人之罪福。
六種齋
第一，《道門大論》云：上清齋有二法：
一、絕群獨宴，靜氣遺形。清壇肅倡，依太真儀格。
一、心齋，謂疏瀹其心，澡雪精神。
第二，靈寶齋有六法：
第一，金籙齋，救度國王。
第二，黃籙齋，救世祖宗。
第三，明真齋，懺悔九幽。
第四，三元齋，首謝違犯科戒。
第五，八節齋，懺洗宿新之過。
第六，自然齋，為百姓祈福。
第三，洞神齋，精簡為上，絕塵期靈。
第四，太一齋，以恭肅為首。
第五，指教齋，以清素為貴。
第六，徐炭齋，以勤苦為功。
已上諸齋，自古及今，登壇告盟，啟誓玄聖，或三日、七日、九日、十五日，皆晝夜六時行道，轉經禮懺，儀格甚重。除上清絕群獨宴，靜氣遺形心齋之外，自餘皆是為國王民人，學真道士拔度先祖，己躬謝過，禳灾致福之齋。此時移代同異，不無詳略。於靈寶齋中為半景之齋，既無宿請，亦無言功，唯只一時或兩時懺悔，亦不三時上香，步虛禮經並闕。或小小齋中，三禮嘆願，隨時去取，逐便制儀，既非大集，心達而已。
二種齋
《本相經》曰：齋有二種：一則拯道，二則濟度。拯道者，謂發心學道，從初至終，念念持齋，心心不退。復有二門：一謂志心，二謂滅心。志心者，始終運意，行坐動形，寂若死灰，同於枯木，滅諸想念，唯一而已。滅心者，隨念隨忘，神行不係，歸心於寂，直至道場。濟度者，謂迴心至道，翹想玄真，願福降無窮，灾消未兆。又云：虔心者，唯罄一心，丹誠十極，燒香禮拜，唯求於道。捨財者，市諸香油、八珍、百味、營饌供具，屈請道士，及以凡器歸心啟告，委命至真，內泯六塵，外齊萬境，冥心靜慮，歸神於道。克成道果，永契無為，救濟存亡，拔度灾苦，隨其分力，福降不差，功德輕重，各在時矣。
十二齋
《玄門大論》：一者金籙齋，上消天灾，保鎮帝王。簡文亦云，兼為師友。
二者玉籙齋，宗云正為人民，今此本未行於世。
三者黃籙齋，拯拔地獄罪根，開度九幽七祖。
四者上清齋，求仙念真，練形隱景。
五者明真齋，學士自拔億曾萬祖長夜之魂。
六者指教齋，請福謝罪，禳灾救疾。
七者涂炭齋，拔罪謝殃，請福度命。
八者三元齋，學士己身悔罪。
九者八節齋，學士謝過求仙。
十者三皇子午齋，輔助帝王，保安國界。
十一者靖齋，如千日、百日、三日、七日修真之用。
十二者自然齋，救度一切存亡，自然之中修行時節。
八節齋
凡八節之日，是上天八會大慶之日也。其日諸天大聖尊神，上會靈寶玄都、玉京上宮，朝慶天真，奉戒持齋，游行誦經。此日修齋持戒，宗奉天文者，皆為五帝所舉，書名玉曆。
心齋
《南華真經》曰：顏淵問道於孔子。孔子曰：汝齋戒，吾將告汝。顏淵曰：回貧，唯不飲酒、不茹葷久矣。孔子曰：是祭杞之齋，非心齋也。汝一志，無以耳聽，而以心聽，無以心聽，而以氣聽。疏瀹汝心，除嗜慾也；澡雪汝精神，去穢累也；掊擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道。既心無二想，故曰一志。
齋直
《三天內解經》曰：夫為學道，莫先乎齋。外則不染塵垢，內則五藏清虛，降真致神，與道合居。能修長齋者，則道合真，不犯禁戒也。故天師遺教，為學不修齋直，冥如夜行不持火燭，此齋直應是學道之首。夫欲啟靈告冥、建立齋直者，宜先散齋。不使宿穢，臭腥消除，肌體清潔，無有玷汙，然後可得入齋。不爾，徒加洗沐，臭穢在肌膚之內，湯水亦不能除。
《三元齋品》曰：建齋之日，當輸金真玉光九天之信，置於五帝，以招神致靈。
《三元齋品》曰：學法未備，即俯仰之格，多不合儀。
《金鏁流珠經》曰：古來呼齋曰社會，今改為齋會。
《太上太真科經》曰：消遺世務，三業為修齋。存三守一，齋為本基。齋者，齊也、潔也、净也。不必六時行道，三時講經，晝夜存念，懺悔請福，干造玄虛，更失萬一。能得一者，心攝三業。能攝身者，端拱不擾；能攝口者，默識密明；能攝心者，神與道合。如斯為主，成聖真仙。未合此道，攝身朝禮，離殺盜淫，攝口誦經，免妄言綺語，兩舌駡詈，攝心存神，脫貪恚癡。十惡既去，十善自來。去來至極，與道合真。
釋齋有九食法
《玄門大論》云：齋法大略有九：一者麤食，二者蔬食，三者節食，四者服精，五者服牙，六者服光，七者服氣，八者服元氣，九者胎食。麤食者，麻麥也；蔬食者，菜茹也；節食者，中食也；服精者，符水及丹英也；服牙者，五方雲芽也；服光者，日月七元三光也；服氣者，六覺之氣，太和四方之妙氣也；，服元氣者，一切所稟三元之氣，太和之精，在乎太虛也；胎食者，我自所得元精之和，為胞胎之元，即清虛降，四體之氣，不復關外也。麤食，止諸耽嗜；蔬食，棄諸肥腯；節食，除煩濁服精其，身神體成英帶#1；服牙，變為牙；服光，化為光；服六氣，化為六氣，游乎十方；服元氣，化為元氣，與天地混合為體，服胎氣，久為嬰童，與道混合為一也。此之變化，運運改易，不復待捨身而更受身，往來死生也。今意方法，未必止是食事，其或造是方藥，或按摩等事，可尋也。
說雜齋法
《三元品戒經》云：正月七日，天地水三官檢校之日，可修齋。
《聖紀》云：正月七日，名舉遷賞會齋。七月七日，名慶生中會齋。十月五日，名建生大會齋。三官考竅功過，依日齋戒，呈章賞會、可祈景福。
《明真科》云：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一歲六齋月，能修齋上三天帝，令太一使者除人十苦。
《八道秘言》云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九真齋月。一日、十五日、二十九日，此月中三齋日。正月一日名天臘，五月五日名地臘，七月七日名道德臘，十月一日名民歲臘，十二月節日名侯王臘，此五臘日，並宜修齋，並祭祀先祖。
《明真科》云：月一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，三＋日，已上為十直齋日。庚申、甲子八節，太一八神下，司察人過咎，修齋，太一歡悅。庚申日，人身中伏尸，上天言人華過。本命日，受法人身神吏兵上天計人功過。
《三洞奉道科》云：正旦為獻壽齋，七日為延神齋，二月八日為芳春齋，四月八日為啟夏齋，五月五日為續命齋，六月六日為清暑齋，七月七日為迎秋齋，八月一日為逐邪齋，九月九日為延筭齋，十月一日為成福齋，十一月十五日為啟福齋，十二月臘日為百福齋，二十八日為迎新齋，立春為建善齋，春分為延福齋，立夏為長善齋，夏至為朱明齋，立秋為遐齡齋，秋分為謝罪齋，立冬為遵善齋，冬至為廣慶齋。如此等齋，各具本經儀格。故學道不修齋戒，徒勞山林矣！
夫齋者，正以清虛恬靜，謙卑恭敬，戰戰兢兢，如履冰谷，若對嚴君，丹誠謙若，必祈靈應。檢敕內外，無使喧雜。行齋之人，特忌斬衰孝子，新產婦人，月信未斷，及痎瘧瘡疥廢疾等，並不得昇齋堂庭壇驅使，如願苦求預齋，乞解過咎者，任投辭為其陳懺悔謝，不得雜登堂宇，應行法事等，仍遷令別坐，兼忌六畜蓋此等人穢觸真靈，賢聖不降，乃修齋無功也。
凡修齋主虔誠，齋官整肅。至如香燈不備，亦曰疏遺。啟聖祈真，莫先於此。香貴在沉水旃檀，依上清香珠丸合和，不得用甲麝。招真致靈，務存精志。如寒棲學真，道士修齋，單貧不可致者，亦宜以少為信，無令頓闕。若純以乳頭，非道家所用也。
初登齋，靖看焚香，氣向東南西北直上者，五帝依向而至。《登真隱訣》云：香者，天真用玆以通感，地祇緣斯以達信，非論齋潔、祈念、存思，必燒香。左右侍香金童，必為招真達意。《登真隱訣》云：真人攝日暉以通照，役月精以朗幽，故然九光之微燈，晃八方之盡夜。
《四極明科》云：立春、春分，然九燈於庭；立夏、夏至，然八燈；立秋、秋分，然六燈；立冬、冬至，然五燈，本命日，十二燈，自此陳乞謝過祈恩。用燈於庭。法與修諸齋，自有燈數於庭。訖，依記四時向王，唯本命向太歲叩齒二十四通，咒曰：高上太真萬聖帝皇五帝玉司總仙監真，今日吉辰，八節開陳。陽罪陰考，絕滅九陰。於今永始，拔釋七玄。免脫火鄉，永離刀山。三涂五苦，不累我身。得同天地，長保帝晨。五願八會，靡不如言。咒畢，解巾叩頭百二十過，當令額向地而已，勿令痛。竟復巾，仰天，心念：我身今日，上享天恩，賜反形骸，受生飛仙。畢，仰咽二十四氣止。如此三年，宿□除，身與真同。
案諸經齋法，略有三種。一者設供齋，可以積德解愆。二者節食齋，可以和神保壽，斯謂祭杞之齋，中士所行也。三者心齋，謂疏瀹其心，除嗜慾也；澡雪精神，去穢累也，掊擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道。既心無二想，故曰一志焉。蓋上士所行也，詳矣。齋者，齊也。要以齊整三業，乃為齋矣。若空守節食，既心識未齊，又唯在一志，則口無貪味之謂也。二法表裏相資，故《大戒經》云：夷心靜嘿，專想不二，過中不味，內外清虛是也。子雖薄閑節食，未解調心，故示玆齋法，令其受道。而末學之徒，孰能虛心一志哉？夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，蓋怠慢之夫矣！雖口談寂，無解其目，是自矜焉。《易》云，聖人以此齋戒。
齋科
道士王纂，金壇人也。居馬跡山，常以陰功救物，仁逮蠢動。值晋之末，中原亂罹，飢饉既臻，疫癘仍作，時有毒瘴，損斃者多，閭裏凋荒，死亡枕藉。纂於靜室，飛章告玄，三夕之中，繼之以泣。至三夜，有光如晝，照其家庭，即有祥風景雲，紛郁空際。俄而，異香天樂下集庭中，介金執銳之士三十餘人，羅列如有所候。頃之，珠幢寶盖，霓旆羽節，紅旌錦旂，各二人相對前行。即#2最後又有四青童執花捧香，侍女捧按，地鋪錦席，前立巨屏，左右龍虎將軍，侍從官將兵士二千許人，立兩面，若有備衛焉。復有金甲大將軍二十六人，神王十人，次龍虎二君之外，班列肅如也。須臾，笙簫駭空，自西北而至，五色奇光，灼爍艷逸，一人佩劍持版而前，告纂曰：太上道君至矣。於是百寶大座自空而下，太上道君侍二真人、二天帝在座之左右。道君坐五色蓮花，二真、二帝立侍焉。纂拜首迎謁，跪伏於地。道君曰：子慜念生民，形於章醮，刳心抆血，感動幽明，地司列名。益化育萬物，而五行為之用，五行互有相勝，各有興衰，代謝推遷，間不容息。是以生之不停，氣氣相續，億劫已來，未暫輟也。得其生者，合於純陽，昇天而為仙；得其死者，淪於至陰，在地而為鬼。鬼物之中，自有優劣、強弱、剛柔、善惡，與人世無異。玉皇天尊慮鬼神之肆橫害於人也，常命五帝三官，檢制部御之律令刑章，罔不明備。而季世之民，澆偽者眾，淳源既散，祆詐萌生，不忠於君，不孝於家，廢三綱五常之教，自投死地。由是六天故氣魔鬼之徒，與歷代已來敗軍死將，聚結為黨，伐害生民，駕雨乘風，因衰伺隙，為種種病，中傷甚多，亦有不終天年，罹其夭枉者。尋於杜陽宮出《神咒經》，授真人唐平，使其流布，以救於物，民間有之。世人見王翦、白起名，謂為虛誕。此蓋從來將領#3，生#4為兵統，死為鬼帥。有功者，遷為陰#5官；殘害者，猶居魔屬，乘五行敗氣，為瘵為瘥。然以陽威憚之，神咒服之，自當弭戢矣。今以《神化》、《神咒》二經，復授於子，按而行之，以拯護萬民兆庶也。即命侍童披九光之報，以《神化經》及《三五大齋訣》授之於纂曰：勉而勤之，陰功尅充，真階可冀也。言訖，千乘萬騎，西北而舉，昇還上清矣。纂案經品齋科行於江表，疫毒鋪弭#6，生靈又康。自晋及玆，普蒙其福者，不可勝紀焉。
持齋
《無上秘要》云：昔有道士，持齋誦經。有一凡人，為賃作治厨齋堂。道士見其用意，至日中持齋，因喚與同食。食竟，為其說法，語此賃人，今隨吾持齋，功德甚大，可至明日中時復食，勿壞爾齋，徒勞無益。能如此者，將可得免見世窮厄。此人稽首受戒而去，暮還家。其婦一日待婿，具以道士戒言喻婦。婦甚不解，遂致嗔怒，賃人不能免其婦意，遂壞其齋，與婦共食。其後命過天，使其人主#7蜀山千歲樹精，恒給其中食。其樹茂盛，暑夏之月，有精進賢者三人經過，依樹而息。賢者嘆曰：此樹雖凉，日已向中，何由得食？此人於樹中#8曰：當為賢者供設中食，無所為憂。須臾食至，賢者共食。食竟，言曰：我覓道，道在何所？此自然，非道也。因問樹曰：不審大神可得暫降形見與某相面否？此人於樹空中答曰：我非能使人得道者也。具記姓字處所，昔常為道士勸使持齋，為婦人所壞，功德不全，致令使我守此樹精；不能得出。天以我昔經齋中食，令每至中給我齋食，口不暇食，又無緣得遷。欲屈賢者為至我舍，道我如此，能為我建三日齋戒，我身便得昇天。賢者感此人意，為尋其家，具以其言語家人如此。家人即為建齋，請諸道士燒香誦經三日謝過，此人即得飛行，昇入雲中，於景霄之上，受書為散仙人。故齋之功德甚重，不可不修。此人半日持齋，死經一日，即時出身，不拘一年，而得為仙。故天計功過，明之不虧也。夫為學者，可勤持齋戒，以期冥感，能修之者，必獲昇騰之舉。
陰陽雜齋日
三會日：正月七日舉遷賞會齋、七月七日慶生中會齋、十月五日建生大會齋、三會日，三官考竅功過，宜受符籙，齋戒呈章，以祈景福。
五臘日：正月一日名天臘齋、五月五日名地臘齋、七月七日名道德臘齋、十月一日名民歲臘齋、十二月節日名侯王臘齋。
五臘日，常當祠獻先亡，名為孝子，得福無量。餘日皆是淫祀，通前三元日，為人解日，皆可設净供求福焉！
《明真科》云：甲子日夜半時，甲戌日黃昏時，已上天皇真官下日；甲申日哺時，甲午日日中時，已上地皇真官下日；甲辰日食時，甲寅日平旦時，已上人皇真官下日。
右其日修齋，五嶽四瀆神君，各依方位，糾察善惡，無不上聞。
又丁卯日日出時，丁丑日雞鳴時，已上天皇真官下日。又丁酉日日入時，丁亥日人定時，已上地皇真官下日；又丁未日日映時，丁巳日禺中時，已上人皇真官下日。
其日修齋，五嶽真人，各遣五神營衛，記名仙錄。
雲笈七籤卷之三十七
#1 英帶：四庫本作『英華』，義勝。
#2 即：叢刊本、四庫本、輯要本皆作『節』。
#3 領：原誤作『天』，據叢刊本、四庫本改。
#4 生：原誤作『上』，據叢刊本、四庫本改。
#5 陰：原誤作『法』，據叢刊本、四庫本改。
#6 鋪弭：止息，消除。《方言》：『鋪，止也』。四庫本『鋪』作『銷』。
#7 主：原誤作『王』，據叢刊本、四庫本改。
#8 中：原誤作『人』，據四庫本改。
雲笈七籤卷之三十八
說戒
說十戒
《玉清經□本起品》云：道言：昔元始天尊與諸賢聖億億萬眾，處處周旋，最後下觀棄賢世界，有一國王，名曰德正直，利根辯慧，為眾生故，而為導首。遍告國內臣民男女，言：今得太平，天下無事，火灾消滅，兵刃不起，百穀成熟，皆由道恩，非自然也。何以報道罔極之恩7 唯當傾心盡意，恭敬供養，造立宮觀，香花燈燭，晨夕禮誦，齋戒悔過，以求福祐。於是天尊命巨靈仙人而告王曰：子為一國之主，天下所推，凡間之貴不先於此，但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何煩秘要？秘要之道，卒難可聞。然秘要之階，不過慈善。慈善之法，不違科戒。戒有多種，人亦多品。上品之人，身先無犯#1，亦無所持。中品之人，心有上下，觀境即變，以戒自制#2，不令放逸。如此之人，或受十戒、五戒#3，以自防護#4。下品之人，惡心萬般，難可禁制。下品之中，復有二品#5。上品者，身欲奉戒，或受一百九十九戒，或受觀身三百大戒#6，或受千二百威儀之戒，以自防保，令無越逸#7。下品者，身同禽獸，雖有人形而無人心，縱受其戒，終無所益。今且受第二中戒十種科禁入道初門。諸人聞說，歡喜抃蹈，悉皆俯伏，而奉戒言，天尊告曰：
第一戒者，不得違戾父母師長，反逆不孝。
第二戒者，不得殺生屠害，割截物命。
第三戒者，不得叛逆君王，謀害家國。
第四戒者，不得淫亂骨肉姑姨姊妹及佗婦女。
第五戒者，不得毀謗道法，輕泄經文。
第六戒者，不得汙漫靜壇，單衣裸露。
第七戒者，不得欺凌孤貧，奪人財物。
第八戒者，不得裸露三光，厭棄老病。
第九戒者，不得躭酒任性，兩舌惡口。
第十戒者，不得凶豪自任，自作威利。
右此十戒，當終身奉持。
大戒上品并叙
太上洞玄靈寶消魔寶真安志智慧本願大戒
《上品經》云：太極仙公於天台山靜齋念道，稽首禮拜，請問太極法師徐來勒曰：弟子有幸得侍對天尊，自聞微言，彌綸萬劫，洞觀道源，過泰之歡，莫有諭也。顧玄少好神仙白日飛騰之道，必想上聖，恒以髣髴，大經微遠，妙賾難通，將稟口訣，釋我冥津，洞暢虛漠，有無都盡矣。近而未究人生宿世因緣本行之由，今願天尊覺所未悟。是時太上玄高真人嘯味步虛洞章，歡然含豫輝金顏而言曰：子以累劫念道，致太極玉名，寄慧人中，將獨步玉京，超逸三界，巍巍乎太上仙公之任矣。故慈心於天人，念度於後學也，常以外身濟物，有德而弗名，玄都所詮，諒不虛矣！而謂太極真人曰：卿受太上虛皇道君之教，為其師保，亦必盡教以高上大洞之淵賾也，豈俟彼多陳乎？吾受任忝為都教之法師，至於執卷，由子矣。太極真人答曰：此童真之人，名刊金簡，才質清遠，景秀太上玄微洞虛，故當為仙公之任，弘道大度者也。吾忝受教化，愧不足為彼宗匠，太上有命，何敢不傾韞哉！眾妙之統，仰賴於法師矣。太極真人又曰：夫道，無也。彌綸無窮。子欲尋之，近在我身，乃復有也。因有以入無，積念以得妙，萬物芸芸，譬於幻耳，皆當歸空。人身亦然。身死神逝，喻之如屋，屋壞則人不立，身敗則神不居，當制念以定志，靜身以安神，寶氣以存精，思慮兼忘，冥想內視，則身神並一。身神並一，近為真身也。此實由宿世本行，積念累感，功濟一切，德應萬物，因緣輪轉，罪福相對，生死相滅，貴賤相使，賢愚相傾，貧富相欺，善惡相顯，其苦無量，皆人行願所得也。非道、非天、非地、非人萬物所為矣，正由心耳。此對既鍾，亦難脫也。弱喪之徒，信道者少，宿命者多；不積善定念，修德理身，而欲忽德忘身，強求外物，其可得哉！既已不尅，莫不傷身矣。故有道之士，取諸我身，無求乎人。道言：修身，其德乃真。斯之謂也。夫學道不受大智慧道，行本願上品大戒，無緣上仙也。子有宿命，是以見此經，其文隱秘，立信．效心，然後而傳，不可妄示。不信，必發異念。異念既生，彼此獲罪。是故藏之於無，待有應為仙王者乃告焉。是時雲龍踴躍，諸天散華，飛香奏煙，山海靜波，觸類竄默，鬼魅消亡，神魔降伏，五苦俱解，長離地獄，惡者返善，信順受福爾。乃命太極侍經仙人劉文靜披雲韞而授經也。太極真人曰：宿世禮奉經師，口誦身行，布施厄困，願樂三寶，君親忠孝，遠慕山水，栖憩賢儒，虛心有道，燒香散華，護度一切，修道補過，信順宿命，靜思忍情。其行也，上可昇仙度世，下可輪轉富貴，生為人尊，容貌偉秀，才智清遠，為人之道，莫不具足。夫居世富貴，笑於貧賤，今報以貧賤。居世好殺，今報以傷殺，居世輕易，笑於醜陋，今報以醜陋D 居世聰明，不教於人，今報以頑塞。居世常康，笑於困病，今報以滯疾。居世不信道，笑於經教，今報以下愚，長與道隔。女人居世，奪人婿者，今報以少寡。男子居世，誘人婦女，今報以鰥獨。居世發心為夫妻#8，而後世不得俱生人道。死為鬼魅，今報以本念，成於邪病，自非大法，莫有解其宿纏，而消此邪病矣。夫為父母、兄弟、姊妹、夫妻、君臣、師保、朋友，皆先世所念，願為因緣，展轉相生，莫不有對者哉。故曰倚伏難窮矣。唯學仙道士當兼忘因緣，絕滅生死，同歸乎玄，以入妙門。能知是者#9，始可與言學道之本也。
若見居家妻子，當願一切，早出愛獄，攝意奉戒。
若見飲酒，當願一切，制於命門，以遠禍亂。
若見彩女，當願一切，守情忍色，志慕賢貞。
若見淫人，當願一切，除棄邪念，翹心禁戒。
若見婦人，當願一切，忍割浮華，樂道自娛。
若見貞人，當願一切，履信正化，日入法門。
若見眾人，當願一切，推仁無爭，懷道安世。
若見善人，當願一切，時刻存念，仰軌真道。
若見惡人，當願一切，棄凶即吉，不犯王法。
若見貧人，當願一切，損身施惠，後受大福。
若見富人，當願一切，救濟萬物，世世受祿。
若見貴人，當願一切，承其教旨，悉令典訓。
若見賤人，當願一切，勤修匪懈，各得所為。
若見帝王，當願一切，奉仰王道，孝如父母。
若見主相，當願一切，受其教制，四方歸仁。
若見兵甲，當願一切，各念仁心，天下讓賢。
若見王子，當願一切，日歌太平，係國承家。
若見賢人，當願一切，履行其德，道為世宗。
若見法師，當願一切，明解法度，得道無為。
若見栖山道士，當願一切，悉見法門，速得昇仙。
若見教化，當願一切，親受聖教，皆為淵博。
若見聖人，當願一切，尊禮侍見，諸國並瞻。
若見仙人，當願一切，真道悉成，飛昇天堂。
若見城郭，當願一切，嚴整修飾，以道為基。
若見大國，當願一切，歸宗慕德，若水注海。
若見小國，當願一切，知止虛沖，安其所居。
若見市朝，當願一切，群賢雲萃，悉弘正道。
若見靜觀，當願一切，功德巍巍，天人得道。
若見齋戒行香，當願一切，道德日新，庠序雅正。
若見誦經，當願一切，盡上高座，咸聞聖音。
若見經教，當願一切，各各受讀禮習，普行教化。
若見樓觀，當願一切，洞觀十方，無所隱藏。
若見高山，當願一切，智思無量，輔成家國。
若見栖憩茂林，當願一切，安居自在，廕庇含識。
若見好學，當願一切，得成師宗，養徒敷教。
若見净手，當願一切，常執經書，無時暫輟。
若見善口，當願一切，耽味洞經，日新不厭。
若見動足，當願一切，超步三界，飛行上清。
若見靜止，當願一切，滅景停真，安閑空寂。
若見飲食，當願一切，棄累入今，存得道味。
若見大藏，當顯一切，除其灾害，施為福田。
若見疾病，當願一切，以道自安，免此苦厄。
若見死喪，當願一切，學道常存，濟度三徒。
若見畋獵，當願一切，不為始終，入為無罪。
若見夷狄#10當願一切，得生中國，不生邊地。
若見少年，當願一切，及時學問，遂成學名。
若見老病，當願一切，以道攝生，不更衰老。
若見三光，當願一切，普明靈曜，闇冥即消。
若見雲雨，當願一切，惠澤盈溢，無所不宜。
若見素雪，當願一切，常居潔白，逍遙自在。
若見靈風，當願一切，韞懷披散，德流遐邇。
若見净水，當願一切，洗垢清虛，平等其心。
若見名香，當願一切，受玆芳净，眾穢肅然。
若見好華，當願一切，樂散諸聖，相好具足。
若見車馬，當願一切，得道無為，乘風駕龍。
若見絃歌，當願一切，翫經嘆法，以道娛樂。
若見福食，當願一切，無不飽滿，世享天廚。德流後人，如水歸海，宗廟裔長，常居貴盛。世與四輩，俱生王家。
若見散施，當願一切，禍滅九陰，福起十方，德如山海，莫不興隆；七祖生天，子孫賢忠，富貴巍巍，所欲皆從。學道飛仙，駕雲乘龍。道士坐臥，常願我等，四大合德，同體道真，長存玄都，師友自然。濟度十方，天下受恩，逍遙無為，洞觀妙門。
禮經祝三首
《真人口訣》云：侍經仙童玉女聞此祝，皆歡喜而祐兆身也。是大經悉用此祝而禮拜矣。若冥心禮經者，亦心祝其文，乃上仙之秘祝也。
第一首
樂法以為妻，愛經如珠玉。持戒制六情，念道遣所欲。淡泊正氣停，蕭然神靜嘿。天魔並敬護，世世受大福。
第二首
鬱鬱家國盛，濟濟經道興。天人同其願，縹緲入大乘。因心立福田，靡靡法輪昇。七祖生天堂，我身白日騰。
第三首
大道洞玄虛，有念無不啟。煉質入仙真，遂成金剛體。超度三界難，地獄五苦解。悉歸太上經，靜念稽首禮。
太極真人曰：學昇仙之道，當立千二百善功，終不受報。立功三千，白日登天，皆濟人應死之難也。施惠其人，尤善矣。學道當令眾行合法，廣建福田。發大慈之心，動靜常起道意。能如是也，吐納，服藥，佩符，讀經，精進終身不倦，豈有不得仙乎？人無此德，雖服藥，佩符，讀經，齋戒，故終命而不驗矣。學士明思要言。
太極真人曰：立三百善功，可得長存地仙。若一切不全，則更從一始，而都失前功矣。常有其念，在於心膂者，則是也。若導人作善，即為善功也。
太極真人曰：常念嘯咏洞經，修行大慈，先人後身，揚善化惡，斷絕眾緣，滅念守虛，心如太玄，為道是求，始謂能言神仙之道也。
太極真人曰：吾昔受太極智慧十善勸助德戒於高上大道虛皇，世世宗奉修行大法，度人甚易，此自然之福也。太上以普教天人，令各得本願，始入法門，長存無為，不受十苦八難罪對，罷散地獄，休息三官，日日寧閑，世世榮樂。咸脫羅綱，後生安泰，天性恬然，所願隨得。其戒如上，以傳賢信。
《十善勸戒》曰：勸助禮敬三寶，供養法師。令人世為君子，賢孝高才，榮貴巍巍，生為人尊，門族昌熾。三寶者，謂道經師也。能養生，教善行、為人範，是名法師也。
戒曰：勸助治寫經書，令人世世聰明，博聞妙賾，恒值聖世，見諸經教，能誦章句。
戒曰：勸助建齋爭治，令人世世門戶高貴，身登天堂，飲食自然，常居無為。
戒曰：勸助香油眾供，令人世世芳盛，香潔光明，容貌絕偉，天姿高秀。
戒曰：勸助法師法服，令人世世閑雅，逍遙中國，不墜邊夷，男女端正，冠冕玉佩，稱諸身飾。
戒曰：勸助國王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女賢儒，不受諸苦。
戒曰：勸助齋靖讀經，令人世世不墮地獄，即昇天堂，禮見眾聖，速得返形，化生王家，在意所欲，玩好備足，七祖同歡，善緣悉備，終始榮樂，道法轉至，將得仙道。
戒曰：勸助眾人學經，令人世世才智洞達，動靜威儀，常為人師。
戒曰：勸助一切布施，諫諍善事，令人世世壽考富樂，常無怨惱。
戒曰：勸助一切民人，除嫉去欲，履行眾善，令人世世安樂，禍亂不生，病者自愈，仕宦高遷，為眾所仰，莫不吉祐，門戶清貴，天人愛育，神魔恒護，常生福地。
太極真人曰：人之行惡，莫大於嫉、殺、貪、奢、驕、淫也。若此一在心，伐爾年命矣。挾之以學神仙者，不亦悲乎？
太霄琅書十善十惡
十善既行，十惡自息。息惡行善，大慈德成。是以《上品戒》云：卹死度生，救疾治病，施惠窮困，割己濟物，奉侍師主，營建靜舍，書經校#11定，修齋念道，退身讓義，不争功名，宣化愚俗，諫諍解惡，邊道立井，植種果林，教化童蒙，勸人作善，施為可法，動靜可觀，教制可軌，行常使然，十善遍行，謂之道士。不修善功，徒勞山林，能信斯旨，勤尋諸戒。戒部甚多，隨緣所得。無數諸戒，無央科律，皆輔一神，攝於三業。三業者口、身、心也。運動造作，善惡無量。無量善惡，十為惡端。一者妄言，二者綺語，三者兩舌，四者駡詈，此四口惡，返之則善。五者貪愛，六者竊盜，七者姦淫，此三者屬身。八者嫉妒，九者恚瞋，十者邪癡，此三者屬心。心業最重，為十惡根。斷絕十惡，修十善本。實言直語，通和講誦。謙讓捨財，內外貞潔。慶讚懽喜，敬信三尊。備此十善，十惡永除。
思微定志經十戒
一者不殺，當念眾生。二者不淫，犯人婦女。三者不盜，取非義財。四者不欺，善惡反論。五者不醉，常思净行。六者宗親和睦，無有非親。七者見人善事，心助歡喜。八者見人有憂，助為作福。九者彼來加我，志在不報。十者一切未得道，我有不恡。經云：時有十二年少，處世間樂，日日相就，共作好食，酣飲嬉戲，或復論議持戒之難易。天尊以道眼遙見此人，前世曾為人師，而秘恡經典，逮諸弟子，於道之心，亦復猶豫。因此微緣，猶可度耳。於是天尊化作凡人，從會中過，託之乞食，因悉共語。諸年少#12輩，復論如初，中一人曰：我數隨兄至安樂山，見諸道士悉持十戒，肅肅甚佳，洎至於死，魂神所在，亦當不虛。但其十戒，人持難悉從耳！化人曰：持此甚易，違此甚難。諸人問化人曰：云何持戒則易，不持反難？化人曰：立身如戒，上不畏天子，亦不畏鬼神，何謂之難？違戒之者，悉畏之，是難也。其中一人曰：餘戒可持，惟酒難斷，所以者何？我先服散，散者發之日，非酒不解，是故難耳。化人曰：散發所須，此乃是藥。將養四大，藥通可通，但勿過量耳。一人曰：餘事即可，妄語其#13難。所以者何？若有密事，在尊長前應為隱諱，而人見問，不得欺，欺即犯戒，是故為難。化人曰#14：事有隱諱而人見問，不得欺，欺即犯戒，是故為難。化人曰：事有隱諱，理有方便，此亦可通。但勿善惡返論，說其長短耳！一人曰：餘戒即可，唯盜戒難。小小之間，以挂犯目。化人曰：大事實難，小小之間益#15可慎之。而說偈曰：
何不受盜戒？不受盜亦難。孰云闇昧中？中有記盜官。取一年年倍，倍倍殊不寬。以手捧熔銅，燒口煮心肝。一朝言此苦，終年猶心酸。何不受此戒？保持必令完。我信彼亦信，在在無不安。安坐招靈人，永享長年歡。
一人曰：餘戒悉易，淫最難斷。所以爾者，我曾履斯事，數隨兄中食。當中食時自云：一日精進，無不過理，亦謂身後當得此齋戒之福。至是夕夜，是我所愍，輒來狡獪，雖苦加抑迮，不覺已爾。每每如此，是知最難。化人曰：色者是想爾，想悉是空，何有色邪？但先自觀身，知身無寄，便知無色。何可不忍！且淫欲頗恣，如飲鹹水，飲多渴多，唯死而已。何有厭足？而說偈曰：色慾劇於渴，小忍差可度。何為進鹹水，水鹹益渴故。子能善解渴，當飲天甘露。甘露香且薰，通體皆流布。天人尋香降，玄趣自然悟。熙熙永無為，長保九天祚。一人曰：餘悉可從，唯煞#16難戒。所以者何？我好噉雞，一食無雞，了自無味，數日便瘦。化人曰：賢者肥為人患，瘦即體輕，用肥何為？即說偈曰：
賢賢戒其煞，亦無懷煞想。眾生雖微微，亦悉樂生長。如何害彼命？而用以自養。自養今一時，累汝自然爽。長淪三涂中，辛苦還復往。善惡各有緣，譬如呼有響。何不改此行？慈心以自獎。真人携手游，逍遙雲景上。
說此偈已，化人見大威變，極道之姿。侍從僚屬，鈞天大樂，非可目名，返於上方。諸人悉見，喜懼交集，並聞要說，意解開悟，俱登道果。
妙林經二十七戒
元始天尊告諸四眾，一切眾生，貪著有為，欣生惡死，意雖求生，由造死業，不持戒行，假使長壽，猶如老樹，有何殊別？若持戒行，死補天官，昇仙自在。人雖有王公之位，上至帝皇，死皆重罪，無益魂神，受苦不可堪忍。善男子，汝等思惟，明奉戒行，直心行道，吾為汝說：天下萬物，無有長存，有死有生，有成有敗，日出則沒，月滿則虧，從古至今誰能違返？若有道德，不生不滅。修善者，今月亦善，今日亦善，今時亦善。善善積德，諸行修足，善念護持，令入法寶。戒曰：
不得盜竊人物，不得妄取人財，
不得妄言綺語，不得因恨殺人，
不得貪嗔癡狠，不得慢老欺人，
不得咒詛毒心，不得駡詈高聲，
不得呰毀謗人，不得兩舌邪佞，
不得評人長短，不得好言人惡，
不得毀善自譽，不得自驕我慢，
不得畜毒藥人，不得投書譖善，
不得輕慢經教，不得毀謗聖文，
不得恃威凌物，不得貪淫好色，
不得好殺物命，不得耽酒迷狂，
不得殺生淫祀，不得燒野山林，
不得評論師長，不得貪惜財賄，
不得言人陰事。
老君二十七戒
行無為，行柔弱，行守雌，勿先動。此上最三行。
行無名，行清净，行諸善。此中最三行。
行忠孝，行知足，行推讓。此下最三行。
右九行，二篇八十一章集合為道舍，尊卑同科。九行備者神仙，六行備者壽，三行備者增年。
戒勿費用精神，戒勿食#17含血之物，樂其美色。戒勿傷王#18氣。戒勿貪寶貨。戒勿忘道。戒勿為妄動。戒勿枝形名道。戒勿殺生。戒貪功名。此上九戒。
戒勿為耳目鼻口所娛，戒常當謙讓。戒舉百事詳，心勿惚恫。戒勿學邪文，戒勿資身好衣美食。戒勿求名譽。戒勿貪高榮強求。戒勿輕躁。戒勿盈溢。此中九戒。
戒勿與人諍曲直得失，避之。戒勿為諸惡。戒勿厭貧賤，強求富貴。戒勿多忌諱。戒勿稱聖人大名。戒勿強梁。戒勿禱祠鬼神。戒勿自是。戒勿樂兵。此下九戒。
右二十七戒，二篇共合為道淵，尊卑同行，上備者神仙。持十八戒備者，壽，持九戒備者，增年，不橫夭矣。
雲笈七籤卷之三十八
#1 身先無犯：四庫本作『清潔無犯』。
#2 觀境即變，以戒自制：四庫本作『觀物浮游，必須自制』。
#3 五戒：四庫本作『或受七十二戒』。
#4 以自防護：四庫本無。
#5 下品之中，復有二品：四庫本作『下品之人欲至中品、上品者』。
#6 或受觀身三百大戒：四庫本作『或受一千八百大戒』。
#7 逸：四庫本作『犯』。
#8 夫妻：叢刊本、四庫本、輯要本皆作『夫婦』。
#9 能知是者：叢刊本同，四庫本作『能知是本』，輯要本作『能如是者』。
#10 狄：四庫本作『猺獞』。
#11 校：四庫本作『人』。
#12 少：叢刊本、四庫本並作『小』。
#13 其：輯要本作『甚』。
#14 化人曰：此上疑衍『化人曰：事有隱諱而人見問，不得欺，欺即犯戒，是故為難』二十二字。
#15 益：叢刊本、四庫本、輯要本皆作『亦』。
#16 煞：同『殺』，四庫本正作『殺』。
#17 食：四庫本作『貪』。
#18 王：四庫本作『正』。
雲笈七籤卷之三十九
說戒
老君說一百八十戒#1並敘
昔周之末，赤皮王之時，始出太平之道、太清之教。老君至瑯琊，授道與干君。干君受道法，遂以得道，拜為真人。又傳《太平經》一百七十卷，《甲子#2》 十部。後帛君篤病，從干君授道護病，病得除差，遂復得道，拜為真人。今瑯琊有木蘭樹，干、帛二君所治處也。幽王時，老君教胡還當入漢中，過瑯琊，干君得見老君。老君謂干君曰：吾前授汝，助人救命，憂念萬民，拜署男女祭酒，廣化愚人，分布弟子，使上感天心，下動地祇，當令王者歡心。而自頃以來，吾遙從千萬億里觀之，諸男女祭酒，託老君尊位，貪財好色，擅色#3自用，更相是非，各謂我心正，言彼非真，利於供養，欲人奉己，憎惡同道，妬賢嫉才，驕恣自大，禁止百姓，當來從我，我道最正，彼非萁也。皆不當爾，故來相語。干吉稽首，再拜伏地，叩頭百下，唯唯告曰：太上從今日已去，不知當何由去？諸男女祭酒之重罪，令祭酒輩空活#4，既蒙道祐，可得昇仙，壽終之後，不入九地下牢之苦。非但祭酒，復其萬民。萬民無知法則，祭酒之罪，臣之過咎，實在於己也。唯願太上赦既往之失，署臣脩將來之善耳。臣干吉死罪，死罪。老君曰：可正安意定，坐。吾恐大道澆季，萬民喪命。一二祭酒，死入九幽之下，不足痛也。吾但念萬民痛耳。汝當善聽，記錄心中，當為後世作法則，敕諸男女祭酒，令改往行，從今之善。老君曰：人生雖有壽萬年者，若不持戒律，與老樹朽#5石何異？寧一日#6持戒為道德之人，而死補天官，尸解昇仙。世人死有重罪，無益魂神。魂神受罪耳。祭酒明奉行之。乃曰，諸祭酒各明聽，天下萬民，無有長存。人生有死，物成有敗。日出則沒，月滿則缺。從古至今，誰能長存者？唯道德可久耳！今月亦善，今日亦善．今時亦善，諸賢亦善，師甲亦善，弟子亦善，萬神備具，吏兵皆到，今吾以諸賢故，念萬民之命，故授王甲禁戒重律。當三遍讀之，然後說戒曰#7：
第一戒#8 ，不得多畜僕妾。
第二戒，不得淫他婦人#9。
第三戒，不得盜竊人物。
第四戒，不得殺傷一切物命#10。
第五戒，不得妄取人一錢己上物。
第六戒，不得妄燒敗人#11一錢已上物。
第七戒，不得以食物擲火中。
第八戒，不得畜豬羊。
第九戒，不得邪求一切人物。
第十戒，不得食大蒜及五辛。
第十一戒，不得作草書與人。
第十二戒，不得多以書相聞。
第十三戒，不得以藥落去子。
第十四戒，不得燒野田山林。
第十五戒，不得以金銀器食用#12。
第十六戒，不得求知軍國事及占吉凶。
第十七戒，不得妄與兵賊為親。
第十八戒，不得妄伐樹木。
第十九戒，不得妄摘草花。
第二十戒，不得數見天子官人，妄結姻親#13。
第二十一戒，不得輕慢弟子，邪寵以亂真。
第二十二戒，不得貪惜財物。
第二十三戒，不得妄言綺語，隔戾嫉妬。
第二十四戒，不得飲酒食肉。
第二十五戒，不得多#14積財物，侮蔑孤貧。
第二十六戒，不得獨食。
第二十七戒，不得販賣奴婢。
第二十八戒，不得破#15人婚姻事。
第二十九戒，不得持人長短，更相嫌恨。
第三十戒，不得自習妓# 16樂。
第三十一戒，不得言人惡事，猜疑百端。
第三十二戒，不得言人陰私。
第三十三戒，不得說人父母本末善惡。
第三十四戒，不得面譽人，屏處論人惡。
第三十五戒，不得以穢汙之物調戲人。
第三十六戒，不得以毒藥投淵池江海中。
第三十七戒，不得獨與宗族為#17親。
第三十八戒，不得輕疏佗人之尊長#18。
第三十九戒，不得自殺。
第四十戒，不得勸人殺。
第四十一戒，不得別離他人家口。
第四十二戒，不得因恨殺人。
第四十三戒，不得投書譖人。
第四十四戒，不得自用。
第四十五戒，不得自貴。
第四十六戒，不得自驕。
第四十七戒，不得妄鑿地，毀山川。
第四十八戒，不得惡言駡詈晉。
第四十九戒，不得以足踏六畜。
第五十戒，不得掩人目。
第五十一戒，不得以#19厭治病。
第五十二戒，不得希望人物。
第五十三戒，不得竭水澤。
第五十四戒，不得評論師長#20。
第五十五戒，不得裸形露浴。
第五十六戒，不得輕慢經教。
第五十七戒，不得慢老人。
第五十八戒，不得觀六畜交陰陽。
第五十九戒，不得調戲於人#21。
第六十戒，不得持威勢凌人。
第六十一戒，不得阿黨所親。
第六十二戒，不得帶刀杖若#22 軍中，不從此律。
第六十三戒，不得多作門戶，別離居處#23。
第六十四戒，不得起瞋恚。
第六十五戒，不得駡人作奴婢。
第六十六戒，不得立小便。
第六十七戒，不得黥奴婢面。
第六十八戒，不得咒人命死敗亡#24。
第六十九戒，不得快人死敗。
第七十戒，不得亂縱行游。
第七十一戒，不得張目視人。
第七十二戒，不得舌吐向天#25。
第七十三戒，不得橫求人物。
第七十四戒，不得強乞，擾亂百姓。
第七十五戒，不得為世俗人賦斂。
第七十六戒，不得為世俗人作禮頭主。
第七十七戒，不得為人圖山立#26冢宅起屋。
第七十八戒，不得上#27知星文，卜相天時。
第七十九戒，不得漁獵，傷煞#28 眾生。
第八十戒，不得淫泱佗婦#29，別離夫妻。
第八十一戒，不得視弟子偏頗，視弟子當如其子#30。
第八十二戒，不得奪人瞑中火。
第八十三戒，不得馳騁世俗，吊問死喪宜密哀恤之#31。
第八十四戒，不得與俗人共相群黨，更相嘲毀。
第八十五戒，不得敗人成功，言是己德。
第八十六戒，不得擇好室舍好牀卧息。
第八十七戒，不得訾毀人物，以為惡。
第八十八戒，不得自舉己物以為好。
第八十九戒，不令驚怕，令人#32恐悸。
第九十戒，不得擇人飲食，為好惡說#33。
第九十一戒，不得為人往來惡言。
第九十二戒，不得以縣官中傷人民#34。
第九十三戒，不得預人間論議曲直事。
第九十四戒，不得強取人物，以為恩重#35。
第九十五戒，不得冬天發掘地中墊藏蟲物#36。
第九十六戒，不得輕行妄游，日月馳騁。
第九十七戒，不得妄上樹探巢破卵。
第九十八戒，不得籠罩鳥獸。
第九十九戒，不得穿人家壁，窺看人家內婦女。
第一百戒，不得以穢汙之物投井中。
第一百一戒，不得塞池井。
第一百二戒，不得欺誣老人#37。
第一百三戒，不得妄發讀人書。
第一百四戒，不得誘枉良人為奴婢。
第一百五戒，不得積聚財寶，以招凶禍。
第一百六戒，不得貪戀居家。
第一百七戒，不得藏埋器物。
第一百八戒，不得破壞見錢。
第一百九戒，不得在平地然火。
第一百十戒，不得施槍棘著道中。
第一百十一戒，不得多言弄口舌。
第一百十二戒，不得以書字之物自投埋於厠前。
第一百十三戒，不得向佗#38神鬼禮拜。
第一百十四戒，不得多畜世俗占事之書及八神圖，皆不得習#39。
第一百十五戒，不得與兵人為侶。
第一首十六戒，不得便溺生草上及人所食之水中#40。
第一百十七戒，不得與寡婦親愛#41。
第一百十八戒，不得祠祀鬼神，以求僥倖。
第一百十九戒，不得為人多作忌諱。
第一百二十戒，不得自多忌諱。
第一百二十一戒，不得妄輕入江河#42中浴。
第一百二十二戒，不得妄假舉人物，以為禮賂。
第一百二十三戒，不得為人保任#43券契、買賣田宅、奴婢之事。
第一百二十四戒，不得與淫泱之家更#44相往來。
第一百二十五戒，不得煉#45毒藥著器中。
第一百二十六戒，不得作惡厲聲，常當喜笑#46。
第一百二十七戒，不得為人作辭訟，知#47人官事。
第一百二十八戒，不得求#48密謀之書讀之。
第一百二十九戒，不得妄鞭打六畜群眾#49。
第一百三十戒，不得無故走馬馳車。
第一百三十一戒，不得以手團食，殘嚙眾餚。
第一百三十二戒，不得驚鳥獸。
第一百三十三戒，不得向弟子#50評論人家食飲善惡。
第一百三十四戒，不得妄開决陂湖。
第一百三十五戒，不得自衒治病，病家自當來請求乃可往之#51。
第一百三十六戒，不得獨行，行與人俱#52。
第一百三十七戒，不得為人謀合私利。
第一百三十八戒，不得廣求寶物。
第一百三十九戒，不得帶女人入山，皆應別岐異室。
第一百四十戒，不得叛本逐末。
第一百四十一戒，常當設供養，勿作難易#53。
第一百四十二戒，常當念清儉法，慕清賢鹿食牛飲。
第一百四十三戒，常當慎所投止，先行視之，勿所驚觸#54。
第一百四十四戒，常當迴向正一，不得俗事#55。
第一百四十五戒，常當立#56大意秉志，不得雜犯負違三尊教命。
第一百四十六戒，常# 當勤避嫌疑，不得欺父母，罔君師#58。
第一百四十七戒，常當勤求長生，晝夜勿倦，不得懈慢#59。
第一百四十八戒，常當勤避惡處#60，勿貪祿苟榮利#61。
第一百四十九戒，常#62當勤服氣，斷穀食#63，為不死道，不得貪於飲食#64。
第一百五十戒，常#65當勤避凶人，不得棄背朋友。
第一百五十一戒，不得#66每飲食從一邊起，及嘆吒言其美惡#67。
第一百五十二戒，每燒香當為萬姓請願，令天下太平，不得為己#68。
第一百五十三戒，凡#69人呼汝為祭酒，汝勿顧畏人，自作輕躁為百姓所不足#70。
第一百五十四戒，每得#71人食，常當祝願#72，令主人得福，一切飽滿。
第一百五十五戒，常時無事，不得多聚會人眾#73，飲食狼藉。
第一百五十六戒，常時無事，不得妄受人禮敬#74。
第一百五十七戒，若入他處，必先問賢人善士，當親依之，不得自負。
第一百五十八戒，若入佗處#75，必先問其國#76所禁忌。
第一百五十九戒，凡#77入人家，必先問人家尊親#78名諱。
第一百六十戒，凡#79至人家，不得希望主#80人飲食。
第一百六十一戒，不得與女人同行#81。
第一百六十二戒，不得與男女#82冥室中共語。
第一百六十三戒，凡衣物#83不得過畜三通。
第一百六十四戒，凡#84男女不得共坐食飲，交手授受。
第一百六十五戒，凡天時#85灾變，水旱不調，不得患厭及其評議#86。
第一百六十六戒，凡居世人並惡多善少，不得悒悒，道自護法#87。
第一百六十七戒，若#88人有駡汝，汝但聽服，不得應答#89。
第一百六十八戒，若人侵謗汝，汝但當自啟白#90大道，不#91得憂怖，以損精神。
第一百六十九戒，若人以惡向汝，汝重以善往報之，不得怨尤#92。
第一百七十戒，若人有持物與甲，而乙不得，不得便恨人不與己#93。
第一百七十一戒，若人為己聲譽勿喜，為己毀辱亦不得嗔怒#94。
第一百七十二戒，若人為己殺鳥獸魚等，皆不得食。
第一百七十三戒，若見殺禽畜命者，不得食#95。
第一百七十四戒#96；凡食物見羶敗，不得食。
第一百七十五戒，凡不知所從來物，不得食#97。
第一百七十六戒，不得絕斷眾生六畜之命#98。
第一百七十七戒，若能食菜最佳，而不得食#99向王者。
第一百七十八戒，不得言己能，崇賢重聖#100，吾當度汝，汝遇真仙。
第一百七十九戒，若行無居家可投，便止宿樹木巖石間，諷誦一百八十戒文#101，神自營衛汝三重，兵賊鬼虎不敢近汝，不得少有怠慢#102。
第一百八十戒，若行戒不犯，犯即能悔，改往修來，勸人奉受，念戒不念惡，廣度一切，五拜神真#103，成汝清志，不得轉退。
老君告弟子曰：往昔諸賢仙聖皆從《一百八十戒》得道。道本#104無形，從師得成。道可師度#105，師不可輕。弟子稽首再拜，受命而退。
老君說五戒
老君曰#106：是五戒者，持身法之根。善男子善女人，願樂善法，受持終身不犯，是為清信，得經得法，永成道真。於是尹喜聞受既已，再拜而問：何故有五？
老君曰：五者攝一切惡，猶天有五精，以攝萬靈；地有五行，以攝群生；人有五藏，以攝神明。戒者防也，防其失也。失而不防，則三涂盈逸，天人虛空，是故五也。尹喜曰：大乎戒也，何故失也？
老君曰：本得無失，而得，亦無所失本得無失為前身過去已得此戒，故於今身而無失也。而今身有失者，前身無戒，或有而違犯，故有失耳！雖有失而於今得受持者，則見生無失，後身復善。故既失而得，亦無所失。前頌云：世世受大福，即此義也。尹喜所問一失，而併舉二失答之，是對其後問，頓顯前身此生後身也。明人稟道，本自無失，義見經中。
老君曰：五戒者，在天為五緯，天道失戒，則見灾祥；在地為五嶽，地道失戒，則百穀不成；在數為五行，五數失戒則水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒，則祚夭身亡；在人為五臟，五臟失戒，則性發狂。
老君曰：是五，戒於此而順於彼。故煞戒者，東方木也，受生氣，尚於長養，而人犯煞，則肝受其害。盜戒者，北方水也，太陰之精，主於閉藏，而人為盜，則腎受其殃。淫戒者，西方金也，少陰之質，男女貞#107固，而人好淫，則肺受其沴。酒戒者，南方火也，太陰之氣，物以之成，而人好酒，則心受其毒。妄語戒者，中央土德，而人妄語，則脾受其辱。五德相資，不可虧缺。
老君曰：此五失一，則命不成。是故不煞者乃至無有煞心，不盜者乃至無有邪取，不淫者乃至無有邪念，不飲酒者乃至無有勢立，不妄語者乃至無有漏泄，如是可謂成也。
老君曰：戒中淫酒，能生五惡。戒者，戒惡也。世之男女歡淫，罹於骨肉。上慢下暴，毀滅天德，沉醉爭訟，禍命辱身。妄詐欺誑，罔有所由。六親相盜，非但於他。煞害眾生，利養身口。如此等輩，見生受業，永墜諸苦，備加五惡，無有休限。如有出者，當在邊夷，短命傷殘，夫婦醜惡，及不貞廉，貧窮凍露，在處不安。如有財畜，為人所奪。言說不信，人所不親。意慮惛塞，眾所慢輕。
化胡經十二戒#108
老君曰#109：戒之不飲酒，常當莫念醉。五聲味相和，混沌亂正氣。
戒之不食肉，心當莫念煞。含血有形類，元氣所養活。
戒之勿駡詈，言當禁咒舌。駡人為自駡，咒人為自殺。
戒之勿欺詐，言當有成契。欺人為自欺，華詞為負誓#110。
戒之勿為盜，見利當莫取。所利為臟罪，貪利更相害。
戒之勿淫泆#111，常當與色絕。陰形相感動，子命為夭折。
戒之勿慳恡，有物無過惜。富饒當施惠，慳貪後受厄。
戒之勿剛強，當可自屈折。強者必先摧，剛者必先缺。
戒之勿視聽，耳目當常閉。遠視令精散，極聽神潰亂。
戒之勿言語，其口常當吸。語煩則費炁，多言則有失。
戒之勿恚怒，心懟當莫發。金木水火土，五行更相伐。
戒之勿淫祀，邪鬼能亂真。但當存正念，道氣自扶身。
修齋求道當奉十戒#112
第一戒者，心不惡妬，無生陰賊，檢口慎過，想念在法。
第二戒者，守仁不煞，愍濟群生，慈愛廣救，潤及一切。
第三戒者，守真讓義，不淫不盜，常行善念，損己濟物。
第四戒者，不色不慾，心無放蕩，真潔守慎，行無玷汙。
第五戒者，口無惡言，言不華綺，內外忠直，不犯口過。
第六戒者，斷酒節行，調和氣性，神不損傷，無犯眾惡。
第七戒者，不得忌人勝己，争競功名，每事遜讓，退身度人。
第八戒者，不得評論經教，訾毀聖文，恭心承法，恒如對神。
第九戒者，不得鬬亂口舌，評詳四輩，天人咎恨，損傷神氣。
第十戒者，舉動施為，平等一心，人和神穆，行常使然。
說戒喻#113
《海空智藏經》曰：譬如有人持漆槃欲渡大海，爾時海中有一魔賊，即從此人乞索漆槃。其人聽已，思惟念言：我今若與，必定沒死。於是答言：今者魔賊，汝寧煞我，漆槃叵得。魔賊復言：汝若不能全與我者，恩惠其半。是人猶故，心存不與。魔賊又，言：汝若不能惠我半者，請願與我三分之一。是人又言：寧當俱死，終不與槃。魔賊又言：唯願大慈，哀愍我等，施我手寶。是人思惟，即自念言：是我寶者，終不與汝。魔賊又言：若復不能與我寶者，我今飢窮，眾苦所逼，願當濟我，如微塵許。是人復言：然我今日，方當渡海，不知東西近遠云何？若當與汝，我今身者，大海之難，何由得往？又恐中路沒水而死，恨復何及？善男子、真人、童子，護持禁戒，亦如彼人護惜漆槃，不與魔賊。善男子、真人、童子，如是守護，微妙净戒，亦復如是。魔賊又言：汝當信我，終不相欺，但捨漆槃，護持餘槃，以是因緣，令汝安穩，得至彼岸。其人爾時應自念言：我今寧沒海中，終不毀槃。魔賊又言：汝若不能毀漆槃者，可欲汝毀手上寶珍？以是因緣，令汝安穩，得至彼岸。如是其人亦復不毀。魔賊又言：汝若不能捨手寶，亦可捨汝明珠，以是因緣，令汝安穩，得至彼岸。爾時其人亦復不捨。爾時魔賊思惟良久，反面而退。於是其人乘漆槃行，得到彼岸。思惟念言：我今行者，魔賊來難。我執漆槃，堅固不捨，得到彼岸，當由我心牢固不捨。如是漆槃、手寶、明珠、足下金鐺，護持堅固，起造成庫，安著寶槃。善男子海空智藏，若有眾生護持海空微妙净戒，堅持牢固，亦如其人護持寶槃，亦復如是矣。
雲笈七籤卷之三十九
#1 《老君說一首八十戒》：叢刊本、四庫本、輯要本無，該篇收入《太上老君經律》，見文物出版社等影印《道藏》第十八冊，今據以對校。
#2 甲子：道藏本作『甲乙』。
#3 色：道藏本作『己』。
#4 空活：道藏本作『生活』。
#5 朽：疑為『瓦』之誤。道藏本後有『不持戒律，與瓦石何異』句。
#6 日：原誤作『曰』，據道藏本改。
#7 當三遍讀之，然後說戒曰：道藏本無此二句，另有衍文七十八字。
#8 戒：此下道藏本各戒均有『者』字。
#9 人：道藏本作『女』。
#10 物命：道藏本無。
#11 人：道藏本無。
#12 用：道藏本無。
#13 妄結姻親：道藏本作『妄與為親』。
#14 多：道藏本無。
#15 破：道藏本作『知』。
#16 妓：道藏本作『伎』。
#17 為：道藏本作『私』。
#18 長：道藏本無。
#19 以：道藏本無。
#20 長：道藏本無。
#21 於人：道藏本無。
#22 若：此下道藏本有『在』字。
#23 多作、處：道藏本無此三字。
#24 亡：道藏本無。
#25 舌吐向天：道藏本作『吐舌向人』。
#26 立：原無，據道藏很補。
#27 上：道藏本作『干』。
#28 煞：道藏本作『殺』。
#29 佗婦：道藏本無。
#30 視弟子當如其子：道藏本為注文。
#31 宜密哀恤之：道藏本為注文。
#32 人：道藏本無。
#33 說：道藏本無。
#34 民：道藏本無。
#35 以為恩重：道藏本作『以恩惠』。
#36 中、蟲物：道藏本無。
#37 欺誣老人：道藏本作『欺罔老小』。
#38 佗：道藏本作『他』。
#39 多、之書、及：道藏本無此四字。皆：道藏本作『亦』。
#40 中：道藏本無。
#41 愛：道藏本無。
#42 河：道藏本作『海』。
#43 保：擔保。任：道藏本作『賃』。
#44 更：道藏本無。
#45 煉：道藏本作『錄』。
#46 不得作惡厲聲，常當喜笑：道藏本作『不得高厲聲，每含笑』。
#47 知：道藏本作『和』。
#48 求：此上道藏本有『趣』字。
#49 群眾：道藏本無。
#50 向弟子：道藏本無此三字。
#51 病家自當來請求乃可往之：道藏本為注文。
#52 行與人俱：道藏本為注文。
#53 常當設供養，勿作難易：道藏本作『當隨可供養，勿多難。』
#54 先行視之，勿所驚觸：道藏本為注文。
#55 不得俗事：道藏本作『勿得習俗事』。
#56 常當立：道藏本作『當有』。
#57 常：道藏本無。
#58 不得欺父母，罔君師：道藏本作『勿以父母狎恩事君』。
#59 常、不得懈慢：道藏本無。
#60 常：道藏本無。處：道藏本作『難』。
#61 利：道藏本無。
#62 常：道藏本無。
#63 食：道藏本無。
#64 不得貪於飲食：道藏本無。
#65 常：道藏本無。不得：本作『勿』。
#66 不得：道藏本無。
#67 及嘆吒言其美惡：道藏本作『勿勤吒言美惡』。
#68 不得為己：道藏本作『勿但為己』。
#69 凡：道藏本作『每』。
#70 勿：道藏本在『自』上。所不足：道藏本作『所笑』。
#71 得：此下道藏本有『萬』字。
#72 常當祝願：道藏本作『常呪願』 。
#73 常時、人：道藏本無。
#74 常時：道藏本無。妄：此下道藏本有『多』字。
#75 若入佗處：道藏本作『入他國』。
#76 國：道藏本無。
#77 凡：道藏本無。
#78 親：道藏本作『老』。
#79 凡：道藏本無。
#80 主：此上道藏本有『萬姓』二字。
#81 不得與女人同行：道藏本作『女人不得與男子同行』。
#82 不得與男女：道藏本作『男不得與女人』。
#83 凡衣物：道藏本作『男女衣』。
#84 凡：道藏本無。
#85 凡天時：道藏本作『天有』。
#86 不得患厭及其評議：道藏本作『勿得患厭』。
#87 『凡居世人』兩句：道藏本作『世人惡多善少，忽悒悒』。
#88 若：道藏本無。以下各條同。
#89 汝但聽服，不得應答：道藏本作『汝但服，勿應答』。
#90 啟白：道藏本作『修啟』。
#91 不：道藏本作『勿』。
#92 第一百六十九戒』條：道藏本作『人惡向汝，汝重以善往』；『往』字下另有注文『善之禳惡，猶水澆火』。
#93 不得便恨人不與己：道藏本作『有恨人不與已』。
#94 怒：道藏本無。
#95 『第一百七十三戒』條：道藏本作『見殺不食』。
#96 『第一百七十四戒』條：道藏本作『見羶不食』。
#97 不得食：道藏本作『可食不可思美』。
#98 『第一百七十六戒』條：道藏本作『能斷眾生六畜之肉為第一，不能則犯戒』 。
#99 不得食：道藏本作『不可』。
#100 不得言己能，崇賢重聖：道藏本作『能崇賢重聖習賢』。
#101 文：道藏本無。
#102 不得少有怠慢：道藏本無。
#103 『五拜神真』三句：道藏本作『吾拜神真，神真成汝』。
#104 本：道藏本無。
#105 道可師度：道藏本作『道不可度』。
#106 老君曰：叢刊本、四庫本、輯要本皆作『又曰』，以下同。
#107 貞：叢刊本、四庫本、輯要本皆作『真』。
#108 化胡經十二戒：叢刊本作『老君化胡經十二戒』，四庫本作『老君化人經十二戒』。
#109 老君曰：叢刊本、四庫本無。
#110 負誓：四庫本作『口過』，叢刊本缺二字。
#111 泆：叢刊本、輯要本並作『失』，四庫本作『泆』。
#112 修齋求道當奉十戒：叢刊本、四庫本、輯要本無此篇。
#113 說戒喻：叢刊本、四庫本、輯要本無此篇。