东汉徐景休真人撰栖云山悟元子刘一明解阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二炁玄且远，感化尚相通，何况近存身？切在于心胸。阴阳配日月，水火为效徵。修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。《阴符经》曰：“其盗机也，天下莫能见，莫能知。”天下不见不知，方能盗之。若能见能知，则为后天，而非...
《参同契》经文直指下篇下篇配以伏食惟昔圣贤，怀玄抱真，伏炼九鼎，化迹隐沦，含精养神，通德三光，津液腠理，筋骨致坚，众邪辟除，正气长存，积累长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦，随傍风采，指画古文，著为图籍，开示后昆，露见枝条，隐藏本根，托号诸名，覆谬众文，学者得之，韫椟终身。子继父业，孙踵祖先，传世迷...
《参同契》经文直指中篇中篇引内养性将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所秉躯，体本一无。元精云布，因炁托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰斯之时，情和乾坤。乾动而直，炁布精流；坤静而翕，为道舍庐。刚施而...
参同直指参同直指张紫阳真人读参同契文大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分；五行顺兮常道有生有灭，五行逆兮丹体常灵常存。一自虚无质兆，两仪因一开根，四象不离二体，八卦互为子孙。万象生乎变动，吉凶悔吝兹分。百姓日用不知，圣人能究本源。顾易道妙尽乾坤之理，遂托象于斯文。否泰交，则阴阳或升或降；屯蒙作，则动静在朝...
下篇<一名三相类，又名补塞遗脱> 上篇中篇各分御政养性伏食三段，条贯虽具，犹似散而无统，此篇特为通其条贯，使三者类而为一。首章陈鼎炉之妙用；次章揭火候之全功；三章明说三道由一，方识殊途同归源流；四章直指四象还虚纔契先天无极宗旨；末章乃自叙其作书之意，而隐名以终焉。五章首尾相足，三相类之大...
此卷专言养性而御政伏食已寓其中，义同上篇。 性命归元章第二十 将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所禀躯，体本一无。元精云布，因炁托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑为城郭。城郭完全，人民乃安。爰斯之时，情合乾坤。干动而直，炁布精流...
中篇 （上卷，御政计四章，此乃中之上也。） 上篇十五章分御政养性伏食三卷，应药物炉鼎火候三要。金丹大道已无余蕴，然但举其体统该（概）括处，尚有细微作用未及悉究，恐学者不察，流入差别门庭。故此篇仍分三卷，将差别处逐段剖析，与上篇处处表里相应。近代诸家有分上篇为经，此篇为注者；又有分四言为经，五言为注者...
<下卷言伏食共计七章乃上篇之下也> 此章专言伏食而御政养性已寓其中。前面御政诸章但陈一阴一阳法象，养性诸章但指一性一命本体。至于阴阳之配合，性命之交倂，别有妙用存焉。此伏食之功所以为金丹要关键也。伏者取两物相制为用，食者取两物相倂为一。葢假铅汞凡药巧喻性命真种，借鼎炉外象旁通身心化机。以...
君臣御政章第五 可不慎乎？御政之首，（鼎新革故。）管括微密，开舒布宝。要道魁柄，统化纲纽。爻象内动，吉凶外起。五纬错顺，应时感动。四七乖戾，誃（chǐ）离俯仰。文昌统录，诘责台甫。百官有司，各典所部。原始要终，存亡之绪。或君骄佚，亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥，诘过贻主。...
参同契阐幽参同契阐幽 清 朱元育 参同契阐幽 宋紫阳真人张伯端着 清云阳道人朱元育阐幽 参同契阐幽序 大道本无言说，本无名相。混混沌沌，莫知其端。然非假言说名相以表之，则道终不显。昔者，羲皇作易直指乾坤，老子着经全提道德，赖此两圣凿破混沌面目，人人分上底性命根源纔知着落处。大道从此开明矣！二书同出一...
三、妙用九章 金丹妙用章 《金碧》、《古文》丹术，著明“莫大乎金火”。金火者，真铅也。又云：“元君始炼汞，神室含洞虚，玄白生金公，巍巍建始初。”又云：“神室用施行，金丹然后成。”伯阳真人曰：“金来归性初，乃得称还丹。” 上阳子曰：金者非云金也，指铅以为金也。铅乃金银之祖，故总题为金。盖非世上金宝之金...
上阳子金丹大要上阳子金丹大要·陈致虚上阳子金丹大要·陈致虚自序 上阳子曰：金丹之道，黄帝修之而登云天，老君修之是为道祖，窠由高蹈，？铿长年，尔来迄今，历数何限。求于册者，当以《阴符》、《道德》为祖，《金碧》、《参同》次之。自河上公五传而至伯阳真人；祖天师得伯阳之旨丹成道，备降魔流，教仙翁济幽，旌阳斩...
