悟真直指悟真直指 悟真直指叙 修真之道，穷理尽性至命之学也。故欲尽其性，必先穷其性之理；欲至其命，必先穷其命之理。能明其理，则真知确见，而不为假者所惑，可以尽性，可以至命。否则，不穷其理，是非罔辨，邪正不分，入于旁门曲径，着空执相，非是修真，乃是务假。务假之学，与道日远，适以自误其性命，乌能修持其性...
卷下 西江月十二首 西者，金之方。江者，水之体。月者，药之用。一十二首以周岁律。 内药还同外药，内通外亦须通。丹头和合类相同，温养两般作用。 内有天然真火，炉中赫赫长红。外炉增减要勤功，妙绝无功真种。 此章总括内外二药，乃尽性至命之全功也。大道本无内外，一到金丹作用，便分出内外二药，其中有体有用，有...
咽津纳气在人行，有物方能造化生。 鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。 此章申言药物须得丹头也。金丹一道。既知安炉立鼎，便须讨论药物。药物之伪者，人人能行之；一说到真种子，则举世茫然矣。试看咽津纳气，不过旁门小道，其中亦必有主宰底人行之方验，况金丹大道，乌有其中无物而能自造自化者乎？太上云：“有物浑成，...
悟真篇阐幽悟真篇阐幽 宋·紫阳真人张伯端著 清·云阳道人朱元育阐幽 序 《悟真篇》者，宋紫阳真人天台张平叔所撰也。紫阳出海蟾刘祖派下，为南宗第一祖，悯世人不知金丹大道，堕落旁门，特作此书，令学者穷理尽性以至于命耳。此书源头出自《阴符》、《道德》两经，其作用则略仿《参同契》，大抵是恐泄天机不敢直说，故...
附录 读《周易参同契》 大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分；五行顺兮常道有生有灭，五行逆兮丹体常灵常存。一自虚无质兆，两仪因一开根，四象不离二体，八卦互为子孙。万象生乎变动，吉凶悔吝兹分。百姓日用不知，圣人能究本源。顾易道妙尽乾坤之理，遂托象于斯文。否泰交，则阴阳或升或降；屯蒙作，则动静在朝在昏。坎离为...
悟真篇卷之下 西江月十二首 （西江月，西者，金之方。江者，水之体。月者，药之用。一十二首以周岁律） 其一 内药还同外药，内通外亦须通。丹头和合类相同，温养两般作用。 内有天然真火，炉中赫赫长红。外炉增减要勤功，妙绝无过真种。 其二 此药至神至圣，忧君分薄难消。调和铅汞不终朝，早睹玄珠形兆。 志士若能...
悟真篇卷之中 七言绝句六十四首 （以象卦数） 其一 道自虚元生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。 其二 万物芸芸各返根；返根复命即长存。知常返本人难会，妄作招凶众所闻。 其三 但将死户为生户，莫执生门号死门。若会杀机明反覆，始知害里却生恩。 其四 祸福由来互倚伏，还如影响相随逐。...
卷之上 七言四韵一十六首 （以表二八一斤之数） 其一 不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。 只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无。 其二 人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内己眠尸。 妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争...
悟真篇悟真篇 序 嗟夫！人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃业报？不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？故老释以性命学开方便之门，教人修种，以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，则尚徇于有生。老氏以炼养为真，若得其...
《悟真》直指卷三 五言四韵一首（以象太乙含真气） 女子著青衣，郎君披素练。 见之不可用，用之不可见。 恍惚里相逢，杳冥中有变。 一霎火焰飞，真人自出现。 灵知为阳中之阴,具有柔性。性主生，属木，木色青，故曰女子着青衣。真知为阴中之阳，具有刚情。情主杀，属金，金色白，故曰郎君披素练。但性情有先天后天之...
《悟真》直指卷二 七言绝句六十四首，按《周易》六十四卦。 言鼎炉二首： 其一 先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。 既驱二物归黄道，争得金丹不解生？ 乾，健也，取象为天；坤，顺也，取象为地。在人为刚柔之性。日中有乌，为阳中之阴，在卦为离，离外阳而内阴，其内一阴为真阴，在人为人心所藏之灵知。月中有兔，为阴...
