墨子卷之十二-卷之十五

墨子卷之十二
　　貴義第四十七
　　子墨子曰：萬事莫貴於義。今謂人曰：予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下而殺子之身，子為之乎？二必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義於其身也。故曰，萬事莫貴於義也。
　　子墨子自魯齊即#1；過故人，謂子墨子曰：今天下莫為義，子獨自苦而為義，子不若已。子墨子曰：今有人於此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾，而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？子墨子南游於楚，見楚獻惠王，獻惠王以老辭，使穆賀見子墨子。子墨子說穆賀，穆賀大說，謂子墨子曰：子之言則成善矣。而君王，天下之大王也，毋乃曰賤人之所為，而不用乎？子墨子曰：唯其可行。譬若藥然，草之本，天子食之以順其疾，豈日一草之本而不食哉？今農夫入其稅於大人，大人為酒醴樂盛以祭上帝鬼神，豈曰賤人之所為而不享哉？故雖賤人也，上比之農，下比之藥，曾不若一草之本乎？且主君亦嘗聞湯之說乎？昔者，湯將往見伊尹，令彭氏之子御。彭氏之子半道而問曰：君將何之？湯曰：將往見伊尹。彭氏之子曰：伊尹，天下之賤人也。君若#2欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣。湯曰：非女所知也。今有藥此，食之則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之。今夫伊尹之於我國也，譬之良醫善藥也。而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也。因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然後可也。
　　子墨子曰：凡言凡動，利於天鬼百姓者為之；凡言凡動，害於天鬼百姓者舍之；凡言凡動，合於三代聖王堯舜禹湯文武者為之；凡言凡動，合於三代暴王桀紂幽厲者舍之。
　　子墨子曰：古悶足以遷行者，常之；不足以遷行者，勿常。以遷行而常之#3，是蕩口也。
　　子墨子曰：必去六辟。嘿則思，言則誨，動則事，使者三#4代御，必為聖人。必去喜，去怒，去樂，去悲，去愛，而用仁義。手足口鼻耳，從事於義，必為聖人。
　　子墨子謂二三子曰：為義而不能，必無排其道。譬若匠人之斷而不能，無排其繩。
　　子墨子曰：世之君子，使之為一免#5之宰，不能則辭之；使為一國之相，不能而為之。豈不悖哉。
　　子墨子曰：今瞽曰：鉅者白也，黔者墨#6也。雖明目者無以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。故我日瞽不知白墨者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也，雖禹湯無以易之。兼仁與不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。
　　子墨子曰：今事#7之用身，不若商人之用一布之慎也。商人用一布布，不敢繼苟而條焉，必擇良者。今士之用身則不然，意之所欲則為之，厚者入刑罰，薄者被毀醜，則士之用身不若商人之用一布之慎也。子墨子曰：世之君子欲其義之成，而助之脩其身則慍，是猶欲其牆之成，而人助之築則慍也，豈不悖哉。
　　子墨子曰：古之聖王，欲傳其道於後世，是故書之竹帛，鏤之金石，傳遺後世子孫，欲後世子孫法之也。今聞先王之遺而不為，是廢先王之傳也。子墨子南遊使衛，關中載書甚多，弦唐子見而怪之，曰：吾夫子教公尚過曰：揣曲直而已。今夫子載書甚多，何有也？子墨子曰：昔者周公旦朝讀書百篇，夕見漆十士。故周公旦佐相天子，其脩至於今。翟上無君上之事，下無耕農之難，吾安敢廢此？翟聞之：同歸之物，信有誤者。然而民聽不鈞，是以書多也。今若過之心者，數逆於精微，同歸之物，既已知其要矣，是以不教以書也。而子何怪焉？
　　子墨子謂公良桓子曰：衛，小國也，處於齊、晉之間，猶貧家之處於富家之問也。貧家而學富家之衣食多用，則速亡必矣。今簡子之家，飾車數百乘，馬食菽粟者數百匹，婦人衣文繡者數百人，吾取飾車、食馬之費，與繡衣之財以畜士，必千人有餘。若有患難，則使百人處於前，數百於後，與婦人數百人處前後，孰安？吾以為不若畜士之安也。
　　子墨子仕於#8衛，所仕者至而反。子墨子曰：何故反？對曰：與我言而不當。曰待女以千盆。授我五百盆，故去之也。子墨子曰：授子過千盆，則子去之乎？對曰：不去。子墨子曰：然則，非為其不審也，為其寡也。
　　子墨子曰：世俗之君子，視義士不若負粟者。今有人於此，負粟息於路側，欲起而不能，君子見之，無長少貴賤，必起之。何故也？日義也。今為義也#9君子，奉承先王之道以語之，縱不說而行，又從而非毀之。則是世俗之君子之視義士也，不若視負粟者之#10。
　　子墨子曰：商人之四方，市賈信徙，雖有關梁之難，盜賊之危，必為之。今士坐而言義，無關梁之難，盜賊之危，此為信徙，不可勝計，然而不為。財#11士之計利不若商人之察也。子墨子北之齊，遇日者。日者曰：帝以今日殺黑龍於北方，而先生之色黑，不可以北。子墨子不聽，遂北，而反為#12。日者曰：我謂先生不可以北。子墨子曰：南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙殺青龍於束方，以丙丁殺赤龍於南方，以庚辛殺白龍於西方，以壬癸殺黑龍於北方，若用子之言，則是禁下行者也。是圍心而虛天下也，子之言不可用也。
　　子墨子曰：吾言足用矣，舍言革思者，是猶舍穫而據粟也。以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。
　　公孟第四十八
　　公孟子謂子墨子曰：君子共己以待，問焉則言，不問焉則止。譬若鍾然，扣則嗚，不扣則不嗚。子墨子曰：是言有三物焉，子乃今知其一身也，又未知其所謂也。若大人行淫暴於國家，進而諫，則謂之不遜，因左右而獻諫，則謂之言議。此君子之所疑惑也。若大人為政，將園於國家之難，譬若機之將發也然，君子之必以諫，然而大人之利，若此者，雖不扣必嗚者也。若大人舉不義之異行，雖得大巧之經，可行於軍旅之事，欲攻伐無罪之國，有之也，君得之，則必用之矣。以廣辟土地，著稅偽材，出必見辱，所攻者不利，而攻者亦不利，是兩不利也。若此者，雖不扣必嗚者也。且子曰：君子共己待，問焉則言，不問焉則止，譬若鍾然，扣則嗚，不扣則不嗚。今未有扣，子而言，是子之謂不扣而嗚邪？是子之所謂非君子邪？公孟子謂子墨子曰：實為善人，孰不知？譬若良玉，處而不出有餘精#13。譬若美女，處而不出，人爭求之。行而自街，人莫知取也。今子褊從人而說之，何其勞也？子墨子曰：今夫世亂，求美女者眾，美女雖不出，人多求之；今求善者寡，不強說人，人莫之知也。且有二生，於此善星#14。一行為人筮者，與處而不出者，其精孰多？公孟子曰：行為人筮者其精多。子墨子曰：仁義鈞。行說人者，其功善亦多，何故不行說人也。
　　公孟子義#15章甫，播忽#16，儒服，而以見子墨子曰：君子服然後行乎？其行然後服乎？子墨子曰：行不在服。公孟子曰：何以知其然也？子墨子曰：昔者，齊桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國，其國治。昔者，晉文公大布之衣，祥羊之裘，韋以帶劍，以治其國，其國治。昔者，楚莊王鮮冠組纓，絳衣傳袍，以治其國，其國治。昔者，越王句踐剪髮文身，以治其國，其國治。此四君者，其服不同，其行猶一也。翟以是知行之不在服也。公孟子曰：善。吾聞之曰：宿善者不祥，請舍忽，易章甫，復見夫子可乎？子墨子曰：請因以相見也。若不將舍忽、易章甫，而後相見，然則行果在服也。
　　公孟子曰：君子必古言服，然後仁。子墨子曰：昔者，商王紂，卿士費仲，為天下之暴人，箕子、微子為天下之聖人，此同言而或仁不仁也。周公旦為天下之聖人，關叔為天下之暴人，此同服或仁或不仁。然則不在古服與古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。
　　公孟子謂子墨子曰：昔者聖王之列也，上聖立為天子，其次立為卿、大夫，今孔子傳#17於詩、書，察於禮樂，詳於萬物，若使孔子當聖王，則豈不以孔子為天子哉？子墨子日；夫知者，必尊天事鬼，愛人用節#18，合焉為知矣。今子曰：孔子傳於詩書，察於禮樂，詳於萬物，而曰可以為天子，是數人之齒，而以為富。
　　公孟子曰：貧富壽夭，齡然在天，不可損益。又曰：君子必學。子墨子曰：教人學而執有命，是猶命人葆而去亦#19冠也。
　　公孟子謂子墨子曰：有義不義，無祥不祥。子墨子曰：古者聖王皆以鬼神為神明，而為禍福，執有祥不祥，是以政治而國安也。自桀紂以下，皆以鬼神為不神明，不能為禍福，執無祥不祥，是以政亂而國危也。故先王之書，子亦有之曰：亦傲也，出於子，不祥。此言為不善之有罰，為善之有賞。
　　子墨子謂公孟子曰：喪禮，君與父母、妻、後子死，三年喪服，伯父、叔父、兄弟期，族人五月，姑、姊、舅、甥皆有數月之喪。或以不喪之問，誦詩三百；弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。若用子之言，則君子何日以聽治？庶人何日以從事？公孟子曰：國亂則治之，治#20則為禮樂。國治則從事，國富則為禮樂。子墨子曰：國之治。治之廢，則國之治亦廢。國之富也，從事，故富也。從事廢，則國之富亦廢。故雖治國，勸之無饜，然後可也。今子曰：國治，則為禮樂，亂則治之，是譬猶噎而穿井也，死而求醫也。古者三代暴王桀紂幽厲，蕾為聲樂，不顧其民，是以身為刑僇，國為戾虛者，皆從此道也。
　　公孟子曰：無鬼神。又曰：君子必學祭祀。子墨子曰：執無鬼而學祭禮，是猶無客而學客禮也，是猶無魚而為魚罟也。
　　公孟子謂子墨子曰；子以三年之喪為非，子之三日之喪亦非也。子墨子曰：子以三年之喪非三日之喪，是猶保謂極者不恭也。
　　公孟子謂子墨子曰：知有賢於人，則可謂知乎？子墨子曰：愚之知有以賢於人，而愚豈可謂知矣哉？公孟子曰：三年之喪，學吾之慕父母。子墨子曰：夫嬰兒子之知，獨慕父母而已。父母不可得也，然號而不止，此亦故何也？即愚之至也。然則儒者之知，豈有以賢於嬰兒子哉？子墨子曰：問於儒者：何故為樂？曰：樂以為樂也。子墨子曰：子未我應也。今我問曰：何故為室？曰：冬避寒焉，夏避暑·焉，室以為男女之別也。則子告我為室之故矣。今我問曰：何故為樂？曰：樂以#21樂也。是猶曰何故為室？曰室以為室也。子墨子謂程子曰：儒之道足以喪天下者，四政焉。儒以#22為不明，以鬼為不神，天鬼不說，此足以喪天下。又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣裊，送死若徙，三年哭泣，扶後起，杖後行，耳無聞，目無見，此足以喪天下心又弦歌鼓舞，習為聲樂，此足以喪天下。又以命為有，貧富壽夭，治亂安危有極矣，不可損益也，為上者行之，必不聽治矣；為下者行之，必不從事矣，此足以喪天下。程子曰：甚矣。先生之毀儒也。子墨子曰：儒固無此各#23四政者，而我言之，則是毀也。今儒固有此四政者，而我言之，則非毀也由斗聞也。程子無辭而出。子墨子曰：迷之。反，後坐，進復曰：鄉者先生之言有可聞者焉，若先生之言，則是不譽禹，不毀桀紂也。子墨子曰：不然，夫應孰辭，稱議而為之，敏也。厚攻則厚吾，薄攻則薄吾。應孰辭而稱議，是猶荷轅而擊蛾也。
　　子墨子與程子辯，稱於孔子。程子曰：非儒，何故稱於孔子也？子墨子曰：是亦當而不可易者也。今烏聞熱早之憂則高，魚聞熱旱之憂則下，當此雖禹湯為之謀，必不能易矣。烏魚可謂愚矣，禹湯猶云因焉。今翟曾無稱於孔子乎？有游於子墨子之門者，謂子墨子曰：先生以鬼為神明知，能為禍人哉#24□
　　有游於子墨子之門者，身體強良，思慮徇通，欲使隨而學。子墨子曰：姑學乎，吾將仕子。勸於善言而學。其年，而責仕於子墨子。子#25曰：不仕子，子亦聞夫魯語乎？魯有昆弟五人者，亦父死，亦長子嗜酒而不葬，亦四弟曰：子無#26我葬，當為子沽酒。勸於善言而葬。已葬，而責酒於其四弟。四弟曰：吾未#27予子酒矣，子葬子父，我葬吾父，豈獨吾父哉？子不葬，則人將笑子，故勸子葬也。今子為義，我亦為義，豈獨我義也哉？子不學，則人將笑子，故勸子於學。
　　有游於子墨子之門者，子墨子曰：盍學乎？對日；吾族人無學者。子墨子曰：不然，夫好美者，豈日吾族人莫之好，故不好哉？夫欲富貴者#28，故不欲哉？好美、欲富貴者，不視人猶強為之。福為善者富之，暴#29者禍之。今吾事先生久矣，而福不至，意者先生之言有不善乎？鬼神不明乎？我何故不得福也？；子墨子曰：雖子不得福，吾言何遽不善？而鬼神何遽不明？子亦聞乎匿徒之刑之有刑乎？對曰：未得之聞也。子墨子曰：今有人於此，什子，子能什譽之，而一自譽乎？對曰：不能。有人於此，百子，子能終身譽亦善，而子無一乎？對曰：不能。子墨子曰：匿一人者猶有罪，今子所匿者若此亦多，將有厚罪者也，何福之求？
　　子墨子有疾，跌鼻進而問曰：先生以鬼神為明，能為禍福，善者賞之，為不善者罰之。今先生聖人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？子墨子曰：雖使我有病，何遽不明？人之所得於病者多方，有得之寒暑，有得之勞苦，百門而#30一門焉，則盜何遽無從#31？夫義，天下之大器也，何以視人必強為之#32？
　　二三子有復於子墨子學射者，子墨子曰：不可，夫知者必量亦力所能至而從事焉，國士戰且扶人，猶不可及也。今子非國士也，豈能成學又成射哉？
　　二三子復於子墨子曰：告子曰：言義而行甚惡。請棄之。子墨子曰：不可，稱我言以毀我行，愈於亡。有人於此，翟甚不仁，尊天、事鬼、愛人，甚不仁，猶愈於亡也。今告子言談甚辯，言仁義而不吾毀，告毀子#33，猶愈亡也。二三子復於子墨子曰；告子勝為仁。子墨子曰：未必然也。告子為仁，譬猶跛#34以為長，隱以為廣，不可久也。
　　告子謂子墨子曰：我治國為政。子墨子曰：政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國政？子姑亡，子之身亂之矣。
　　墨子卷之十二竟
　　#1畢沅云：『齊即仕』字倒。
　　#2『君若』《閒詁》作『若君』。
　　#3『以遷行而常之』前王念孫據上句補『不足一二字。
　　#4俞曲園云：『者三』二字倒。
　　#5『一貪』前王念孫據《群書治要》補『一犬』二字。
　　#6『墨』畢沅校作『黑』。
　　#7『事』《閒詁》作『士』，是也。
　　#8『於』前《閒詁》有『人』字。
　　#9『也』畢沅據《太平御覽》改為『之』。
　　#10『之』《閒詁》作『也』。
　　#11『財』《閒詁》作『則』，是也。
　　#12『而』前畢沅據《史記·日者列傳集解》及《事類賦》補『至淄水不遂』五字。又，『而反為』之『為』字《閒詁》作『焉』。
　　#13王念孫云：『精一當為『精』，下同。
　　#14『星』字王念孫據下文校作『筮』。
　　#15『義』畢沅以意校作『戴』。
　　#16『忽』《閒詁》作『忽』，下同。
　　#17『傳』《閒詁》作『博』，下同。
　　#18《閒詁》倒『用節』二字。
　　#19王引之云：『亦』當作『一叮』，下同。
　　#20『治』前王念孫據下文補『國』字。
　　#21『以』下畢沅補『為』字。
　　#22『以』下畢沅補『天』字。
　　#23『各』王念孫校作『若』，是也。
　　#24自『有游於子墨子之門者』至此，《閒詁》移于『好美、欲富貴者，不視人猶強為之？夫義，天下之大器也，何以視人必強為之』下。
　　#25畢沅云：『子』下脫『墨子』二字。
　　#26『無』《閒詁》作『與』。
　　#27『未』《閒詁》作『末』。
　　#28畢沅云：『夫欲富貴者』下脫『豈日我族人莫之欲』八字。
　　#29『暴』前王念孫補『為』。
　　#30『而』下王念孫據《魯問篇》和《太平御覽》增『閉』字。
　　#31『從』下王念孫據《魯問篇》和《太平御覽》增『入』字。
　　#32自『夫義』至此，《閒詁》移至『好美、欲富貴者，不視人猶強為之』下。
　　#33畢沅云：『毀子』二字倒。
　　#34『跛』畢沅校作『肢』。
　　墨子卷之十三
　　魯問第四十九
　　魯君謂子墨子曰：吾恐齊之攻我也，可救乎？子墨子曰：可。昔者，三代之聖王禹湯文武，百里之諸侯也，說忠行義，取天下。三代之暴王桀紂幽厲，偉怨行暴，失天下。吾願主君，之上者尊天事鬼，下者愛利百姓，厚為皮幣，卑辭令，函#1褊禮四鄰諸侯，歐國而以事齊，患可救也，非#2，願無可為者。
　　齊將伐魯，子墨子謂項子牛日：伐魯，齊之大過也。昔者，昊王東伐越，棲諸會稽，西伐楚，葆昭王於隨。北伐齊，取國太子以歸於昊。諸侯報其條，百姓苦其勞，而弗為用，是以國為虛戾，身為刑戮也。昔者，智伯伐范氏與中行氏，兼三晉之地，諸侯報其條，百姓苦＇其勞，而弗為用，是以國為虛戾，身為刑戮用是也。故大國之攻小國也，是交相賊也，過必反於國。子墨子見齊大王曰：今有刀於此，試之人頭，伴然斷之，可謂利乎？大王曰：利。子墨子曰：多試之人頭，伴然斷之，可謂利乎？大王日：利。子墨子日：刀則利矣，孰將受其不祥？大王曰：刀受其利，試者受其不祥。子墨子日：并國覆軍，賊敖#3 百姓，孰將受其不祥？大王俯仰而思之曰：我受其不祥。
　　魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君日：今使魯四境之內，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其民人，取其牛馬狗豕布帛米粟貨財，則何若？魯陽文君曰：魯四境之內，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財，則寡人必將厚罰之。子墨子曰：夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內也。今舉兵將以攻鄭，天誅亦#4不至乎？魯陽文君日：先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順於天之志。鄭人三世殺其父，天加誅焉，使三年不全。我將助天誅也。子墨子曰：鄭人三世殺其父而天加誅焉，使三年不全。天誅足矣，今又舉兵將以攻鄭，曰吾攻鄭也，順於天之志。譬有人於此，其子強梁不材，故其父笞之，其鄰家之父舉木而擊之，曰吾擊之也，順於其父之志，則豈不悖哉？
　　子墨子謂魯陽文君曰：攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貸財，則書之於竹帛，鏤之於金石，以為銘於鍾鼎，傳遺後世子孫曰：莫若多吾#5。今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕食根衣裘，亦書之竹帛，以為銘於席豆，以遺後世子孫曰：莫若我多。亦可乎？魯陽文君曰：然吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。
　　子墨子為魯陽文君曰：世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人於此，竊一犬一負則謂之不仁，竊一國一都則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也。
　　魯陽文君語子墨子曰：楚之南有啖人之國者橋，其國之長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。美，則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？子墨子曰：雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？苟不用仁義，何以非夷人食其子也？
　　魯君之璧人死，魯君為之誅，魯人因說而用之。子墨子聞之曰：誅者，道死人之志也，今因說而用之，是猶以來首從服也。魯陽文君謂子墨子曰：有語我以忠臣者，令之俯則俯，令之仰則仰，處則靜，呼則應，可謂忠臣乎？子墨子曰：令之俯則俯，令之仰則仰，是似景也。處則靜，呼則應，是似響也。君將何得於景與響哉？若以翟之所謂忠臣者，上有過則微之以諫，已有善，則訪之上，而無敢以告。外#6太祖廟諱上字其邪，而入其善，尚#7 而無下比，以#8美善在上，而怨條在下，安樂在上，而憂慼在臣。此翟之謂#9忠臣者也。魯君謂子墨子曰：我有二子，一人者好學，一人者好分人財，孰以為太子而可？子墨子曰：未可知也，或所為賞興#10為是也。約者之恭，非為魚賜也；螂鼠以蟲，非愛之也。吾願主君之合其志功而觀焉。
　　魯人有因子墨子而學其子者，其子戰而死，其父讓子墨子。子墨子曰：子欲學子之子，今學成矣，戰而死，而子慍，是猶欲耀，耀偉，則慍也。豈不費哉？魯之南鄙人，有吳慮者，冬陶夏耕，自比於舜。子墨子聞而見之。吳慮謂子墨子：義耳義耳，焉用言之哉？子墨子曰：子之謂所義者，亦有力以勞人，有財以分人乎？吳慮曰：有。子墨子曰：翟嘗計之矣。翟慮耕天下而食之人矣#11，盛，然後當一農之耕，分諸天下，不能人得一升粟。籍而以為得一升粟，其不能飽天下之飢者，既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣，盛，然後當一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。籍而#12為得尺布，其不能煖天下之寒者，既可睹矣。翟慮被堅執銳救諸侯之患，盛，然後一夫之戰，一夫之戰其不御三軍，既可睹矣。翟以為不若誦先王之道，而求其說，通聖人之言，而察其辭，上說王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國必治；匹夫徒步之士用吾言，行必脩。故翟以為雖不耕而食飢，不織而衣寒，功賢於耕而食之、織而衣之者也。故翟以為雖不耕織乎，而功賢於耕織也。吳慮謂子墨子曰：義耳義耳，焉甩言之哉？子墨子曰：籍設而天下不知耕，教人耕，與#13教人耕而獨耕者，其功孰多？吳慮曰：教人耕者其功多。子墨子曰：籍設而攻不義之國，鼓而使眾進戰，與不鼓而使眾進戰，而獨進戰者，其功孰多？吳慮曰：鼓而進眾者其功多。子墨子曰：天下匹夫徒步之士，少知義而教天下以義者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而進於義，則吾義豈不益進哉？
　　子墨子游公尚過於越。公尚過說越王，越王大悅，謂公尚過曰：先生苟能使子墨子於越而教寡人，請裂故吳之地，方五百里，以封子墨子。公尚過許諾。遂為公尚過束車五十乘，以迎子墨子於魯，曰：吾以夫子之道說越王，越‘王大悅，謂過日，苟能使子墨子至於越，而教寡人，請裂故昊之地，方五百里，以封子。子墨子謂公尚過曰：子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用我道，則翟將往，量腹而食，度身而衣，自比於草臣，不#14能以封為哉？抑越不聽吾言，不用吾道，而我往焉，則是我以義耀也。鈞之耀，亦於中國耳，何必於越哉？
　　子墨子游，魏越曰：既得見四方之君子，則將先語？子墨子曰：凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家惠#15音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛、非#16 ，曰#17擇務而從事焉。
　　子墨子日出曹公子而於宋三年而反，睹子墨子曰：始吾游於子之門，短褐之衣，蕾羹#18，朝得之，則夕弗得，祭祀鬼神。而以夫子之政#19 ，家厚於始也。有家厚，謹祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛於病，吾未知夫子之道之可用也。子墨子曰：不然。夫鬼神之所欲於人者多，欲人之處高爵祿則以讓賢也，多財則以分貧也。夫鬼神豈唯擢季柑肺之為欲哉？今子處高爵祿而不以讓賢，一不祥也；多財而不以分貧，二不祥也。今子事鬼神唯祭而已矣，而曰：病何自至哉？是猶百門而閉一門焉，日盜何從入？若是而求福於有怪之鬼，豈可哉？
　　魯祝以一豚祭，而求百福於鬼神。子墨子聞之曰：是不可，今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜於己也。今以一豚祭，而求百福於鬼神，唯恐其以牛羊祀也。古者聖王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，則其富不如其貧也。
　　彭輕生子曰：往者可知，來者不可知。子墨子曰：籍設而親在百里之外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。今有固車良馬於此，又有奴馬四隅之輸於此，使子擇焉，子將何乘？對曰：乘良馬固車，可以速至。子墨子曰：焉在矣來。
　　孟山譽王子聞曰：昔白公之禍，執王子問斧鐵鉤要，直兵當心，謂之曰：為王則生，不為王則死。王子問曰：何其侮我也。殺我親而喜我以楚國，我得天下而不義，不為也，又瓦於楚國乎？遂而不為。王子聞豈不仁哉？子墨子曰：難則難矣，然而未仁也。若以王為無道，則何故不受而治也？若以白公為不義，何故不受王，誅白公然而反王？故曰難則難矣，然而未仁也。
　　子墨子使勝綽事項子牛。項子牛三侵魯地，而勝綽三從。子墨子聞之，使高孫子請而退之曰：我使綽也，將以濟驕而正璧也。今綽也祿厚而譎夫子，夫子三侵魯，而綽三從，是鼓鞭於馬斬也。翟聞之：言義而弗行，是犯明也。綽非弗之知也，祿勝義也。
　　昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則退其#20 難。越人迎流而進，順流而退，見利#21進，見不利則其退速，越人因此若執，函敗楚人。公輸子曰#22自魯南游楚，焉始為舟戰之器，作為鉤強之備，退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而制為之兵，楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若執，函敗越人。公輸子善其巧，以語子墨子曰：我舟戰有鉤強，不知子之義亦有鉤強乎？子墨子曰：我義之鉤強，賢於子舟戰之鉤強。我鉤強，我鉤之以愛，揣之以恭。弗鉤以愛，則不親；弗揣以恭，則速#23；狎而不親則速離。故交相愛，交相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子，子強而距人，人亦強而距子，交相鉤，交相強，猶若相害也。故我義之鉤強，賢子舟戰之鉤強。
　　公輸子削竹木以為雒，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：子之為雒也，不如翟#24 之為車轄。須臾劉三寸之木，而任五十石之重。故所為巧#25，利於人謂之巧，不利於人謂之拙。
　　公輸子謂子墨子曰：吾未得見之時，我欲得宋，自我得見之後，于我宋而不義，我不為。子墨子曰：翟之未得見之時也，子欲得宋，自翟得見子之後，予子宋而不義‘，子弗為，是我予子宋也。子務為義，翟又將與#26子天下。
　　公輸第五十
　　公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，行十日十夜而至於郢，見公輸盤。公輸盤曰：夫子何命焉為？子墨子曰：北方有侮臣，願藉子殺之。公輸盤不說。子墨子曰：請獻十金。公輸盤曰：吾義固不殺人。子墨子起，再拜曰：請說之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有餘於地，而不足於民，殺所不足，而爭所有餘，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。公輸盤服。子墨子曰：然，乎不已乎？公輸盤曰：不可。吾既已言之王矣。子墨子曰：胡不見我於王？公輸盤曰：諾。
　　子墨子見王，曰：今有人於此，會其文軒#27，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此為何若人？王曰：必為竊疾矣。子墨子曰：荊之地，方五千里#28 ，此猶文軒之與敝舉也；荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鼇電鼇為天下富，宋所為無雉兔狐狸者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長松、文梓、梗格、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類#29，王曰：善哉。雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。
　　於是見公輸盤，子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之，公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。公輸盤訕，而曰：吾知所以距子矣，吾不言。子墨子亦曰：吾知子之所以距我，吾不言。楚王問其故，子墨子曰：公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。楚#30曰：善哉。吾請無攻宋矣。
　　子墨子歸，過宋，天· 雨，庇其問中，守聞者不內也。故日：治於神者，眾人不知其功，爭於明者，眾人知之。
　　第五十一闕
　　墨子卷之十三竟
　　#1王念孫云：『函』當作『亟』。下同。
　　#2王念孫云：『非』下脫『此』字。
　　#3『敖』畢沅校作『敗』。
　　#4『亦』《閒詁》作『元』。
　　#5『多吾』《閒詁》作『我多』。
　　#6『外』下《閒詁》補『匡』字。
　　#7『尚』下畢沅據《尚同》補『同』字。
　　#8『以』前王念孫據《尚賢篇》補『是』字。
　　#9《閒詁》據昊鈔本『謂』前補『所』字。
　　#10『興』《閒詁》作『與』。
　　#11『翟慮耕天下而食之人矣』王念孫據下文校作『翟慮耕而食天下之人矣』。
　　#12『而』下《閒詁》有『以』。
　　#13畢沅云：『與』下脫『不』字。
　　#14『不』畢沅校作『奚』。
　　#15『惠』《閒詁》作『息』，下同。
　　#16『非』下王念孫據上文及《非攻篇》補『攻』字。
　　#17『日』上王念孫據上文及《非攻篇》補『故』。
　　#18『蘿羹』王念孫以意校作『華蘿之羹』。
　　#19此句《閒詁》據王念孫校補為『今而以夫子之教』。
　　#20《閒詁》倒『退其』二字。
　　#21『利』下王念孫補『而』。
　　#22《閒詁》無『日』字。
　　#23『速』下畢沅以意增『狎』字。
　　#24『翟』王念孫據《太平御覽》改作『匠』。
　　#25『巧』《閒詁》作『功』。
　　#26『與』《閒詁》作『予』。
　　#27『舍其文軒』之下，『鄰有短褐』之上，畢沅據《太平御覽》增補『鄰有敝梁，而欲竊之；舍其錦繡』十二字。
　　#28『方五千里』下，畢沅據《太平御覽》增補『宋之地，方五百里』七字。
　　#29『為與此同類』下《閒詁》有『臣見大王之必傷義而不得』十一字。
　　#30『楚』下《閒詁》有『王』字。
　　墨子卷之十四
　　備城門第五十二
　　禽滑釐問於子墨子曰：由聖人之言，鳳烏之不出，諸侯畔殷周之國，甲兵方起於天下，大攻小，強執弱，吾欲守小國，為之奈何？子墨子日：何攻之守？禽滑釐對曰：今之世常所以攻者：臨、鉤、衝、梯、煙、水、亢#1、爰#2、空洞、蟻傳、輯輥、軒車，服#3問守此十二者奈何？子墨子曰：我城池修，守器具，推粟足，上下相親，又得四鄰諸侯之救，此所以持也。且守者雖善，則#4若不可以守也。若君用之守者，又必能乎守者，不能而君用之，則猶若不可以守也。然則守者必善而君尊用之，然後可以守也。
　　故凡守城之法，備城門為縣#5沉機，長二丈，廣八尺，為之兩相如；問扁#6數令相接三寸，施士扁上，無過二寸。塹中探丈五，廣比扇，塹長以力為度，塹之未#7為之縣，可容一人所。容至，諸門戶皆令鑿而慕孔。孜#8之。各為二幕二，一鑿而繫繩，長四尺。
　　救車火，為姻矢射火城門上，鑿扇上為棧，塗之，持水麻升#9；草#10盆救之。門扇薄植，皆鑿半尺，一寸一濛#11弋，弋長二寸，見一寸，相去七寸，厚塗之以備火。城門上所鑿以救門火者，各一垂水，火三石以上，小大相雜。
　　門植關必環錮，以錮金若鐵鑠之。門關再重，鑠之以鐵，必堅。梳關，關二尺，梳關一莧，封以守印，時令人行貌封，及視關人桓淺深。門者皆無得挾斧、斤、鑿、鋸、椎。
　　城上二步一渠，渠立程，丈三尺，冠長十尺#12；辟長六尺。二步一答，廣九尺，表#13十二尺。
　　二步置連挺、長斧、長椎各一物；槍二十枚，周置二步中。
　　二步一木弩，必射五十步以上。及多為矢，節毋以竹箭，楛、趙、披、榆，可。蓋求齊鐵夫，播以射銜及攏樅。
　　二步積石，石重中鈞以上者，五百枚。毋百，以亢疾犁、壁，皆可善方。
　　二步積笠，大一圍，長丈，二十枚。
　　五步一罌，盛水有奚，奚蠡大容一斗。
　　五步積狗屍五百枚，狗屍長三尺，喪以弟，瓷亦端，堅約弋。
　　十步積搏，大二圍以上，長八尺者二十枚。
　　二十五步一#14，鼇有鐵糟容石以上者一，戒以為湯。及持沙，毋下千石。
　　三十步置坐候樓，樓出於蝶四尺，廣三尺，廣四尺，板周三面，密傳之，夏蓋亦上。
　　五十步一藉車，藉車必為鐵纂。
　　五十步一井屏，周垣之，高八尺。
　　五十步一方，方尚必為關籥守之。
　　五十步積薪，毋下三百石，善蒙塗，毋令外火能傷也。
　　百步一攏樅，起地高五丈，三層，下廣前面八尺，後十三尺，亦上稱議衰殺之。
　　百步一木樓，樓廣前面九尺，高七尺，樓軸居玷，出城十二尺。百步再#15，再十壅，以木為擊連。水器容四斗到六什#16者百。
　　百步一積雜稈，大二圍以上者五十枚。百步為櫓，櫓廣四尺，高八尺。為衝術。
　　百步為幽牘，廣三尺高四尺者千。
　　二百步一立樓，城中廣二丈五尺二，長二丈，出樞五尺。
　　城上廣三步到四步，乃可以為使鬧。俾倪廣三尺，高二尺五寸。陛高二尺五，廣長各三尺，遠唐各六界一城上四隅童異高五尺四尉舍焉。
　　城上七尺一渠，長丈五#17，貍三尺，去喋五寸，夫長丈二尺，臂長六尺。半植一鑿，內後長五寸。夫雨#18鑿，渠夫前端下蝶四寸而適。貍渠、鑿坎，覆以瓦，冬日以馬夫寒，皆待命，若以瓦為坎。
　　城上千步一表，長丈，棄水者操表搖之。五五十步一廁，與下同國。之廁者，不得操。
　　城上三十步一藉車，當隊者不用。
　　城上五十步一道陛，高二尺五寸，長十步。城上五十步一樓亂，釩勇勇必重。
　　士#19樓百步一，外門發樓，左右渠之。為樓加藉慕，棧上出之以救外。
　　城上皆毋得有室，若也可依匿者，盡除去之。
　　城下州道內百步一積籍#20；毋下三千石以上，善塗之。
　　城上十人一什長，屬一吏士、一帛尉。
　　百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，為閨門兩扇，令各可以自閑#21。亭#22尉，尉必取有序#23忠信可任事者。
　　二舍共一井爨，灰、康、枇、杯馬夫#24，皆謹收藏之。
　　城上之備：渠譫、籍車、行棧、行樓、到，頜皋、連挺、長斧、長椎、長玆、距、飛衝、縣口、批屈。樓五十步一，蝶下為爵內#25，三尺而一為薪皋，二圍長四尺半必有潔。
　　瓦石：重二升以上，上。城上涉#26，五十步一積。鼇置鐵錯焉，與涉同處。
　　木大二圍，長丈二尺以上，善耿卞#27本，名曰長從，五十步三十。木橋長三丈，毋下五十。後使辛急為壘壁，以蓋瓦後之。
　　用瓦木罌，容十升以上者，五十步而十，盛水，且用之。五十二者十步而二。
　　城四面四隅，皆為高磨撕，使重室乎#28子居卞上候適，視卞攏狀，與卞進左右所移處，失候斬。
　　適人為內#29而來，我函使穴師選本#30，匝#31而穴之，為之且內弩以應之。
　　民室杵木瓦石，可以蓋城之備者，蓋上之。不從令者斬。
　　昔築，七尺一居屬，五步一壘。五築有銻。長斧，柄長八尺。十步一長嫌，柄長八尺。十步一闌，長椎，柄長六尺，頭長尺，斧亦兩端。三步一#32。凡守圍城之法，厚以高，壕也#33深以廣，樓撕循，守備繕利，薪食足以交#34三月以上，人眾以選，吏尺#35和，大臣有功勞於上者多，主信以義，萬民樂之無窮。不然，父母墳墓在焉；不然，山林草澤之饒足利；不然，地形之難攻而易守也．。不然，則有深怨於適而有大功於上；不然，則賞明可信而罰嚴足畏也。
　　城下里中家人，各葆亦左右前後，如城上。城小人眾，葆離鄉老弱國中及也大城。
　　寇至，度必攻，主人先削城編，唯勿燒寇在城下，時換吏卒署，而毋換亦養，養毋得上城。寇在城下，牧#36諸盆審，耕積之城下，百步一積，積五百。
　　城門內不得有室，為周官桓吏，四尺為倪。行棧內閉，二關一蝶。
　　除城場外，去池百步，牆垣樹木小大盡壞代#37；除去之。寇所從來若呢道、俱近，若城場，皆為扈樓。立竹箭天中。
　　守堂下為大樓，高臨城，堂下周散，道中應客，客待見，時召三老左葆官中者，與計事得。
　　為之奈何？子墨子曰：問穴士之守邪？備穴者城內為高樓，以謹#38。
　　此十四者具，則民亦不宜上矣。然後城可守。十四者無一，則雖善者不能守矣#39。
　　守法：五十步丈夫十人、丁女二十人、老小十人，計之五十步四百人。城下樓本#40，率一步一人，二十步二十人。城小大以此率之，乃足以守圍。
　　容#41馮面而蛾傅之，主人則先之知，主人利，客適。客攻以遂，十萬物之眾，攻無過四隊者，上衛廣五百步，中術三百步，下衛五十步。諸不盡百五步者，主人利而客病。廣五百步之隊，大#42夫千人，丁女子二千人，老小千人，凡千人#43，而足以應之，此守衛之數也。使老小不事者，守於城上不當衛者。
　　城持出必為明填，令吏民皆智知之。從一人百人以上，持出不操填章，從人非亦故人，乃亦積章也，千人之將以上止之，勿令得行。行及吏卒從之，皆斬，具以聞於上。此守城之重禁之，夫姦之所生也，不可不審也。候望適人。適人為變，築垣聚土非常者，若彭有水濁非常者，此穴土也，急童城內內#44亦土直之。穿井城內，五步一井，傅城足，高地，丈五尺，地#45，得泉三尺而止。令陶者為罌，容四十斗以上，固順之以薄鞍革，置井中，使聰耳者伏罌而聽之，審知穴之所在，鑿內#46迎之。
　　令陶者為月明，長二尺五寸六圍，中判之，合而施之內中，偃一，覆一。柱之外善周塗，亦傳柱者勿燒。柱者勿燒柱善塗亦竇際，勿令泄。兩旁皆如此，與內俱前。下迫地，置康若疾#47亦中，勿滿。疾康長五寶，左右俱雜相如也。穴內口為鼇，令如窯，令容七八負艾，右左竇皆如此寵用四麋。穴且愚，以頡皋衝之，疾鼓棄尊之，必令明翟#48素事者勿令離寵口。連版以穴高下、廣陝為度，令穴者與版俱前，鑿亦版令容予#49，參分亦疏數，令可以救竇。穴則遇，以攸#50當之，以予救竇，勿令塞竇，竇則塞，弓版而郵，過一竇而塞之，鑿亦寶，通亦煙，煙通，疾鼓棄以黑之。徒#51穴內聽穴之左右，急絕亦前，勿令得行，若集客穴，塞之以柴塗，令無可燒板也。然則內士之攻敗矣#52。
　　斬艾與此長尺，乃置窯鼇中，先壘室一壁迎穴為連。
　　鑿井傅城足，三丈一，視外之廣陝而為鑿井，慎勿失。城卑內高從內難。鑿井城上，為三四井，內新斬井中，伏而聽之。審之知穴之所在，穴而迎之。穴且遇，為頡車，必以堅杖#53為夫，以利斧施之，命有力者三人用頡車衝之，灌以不潔十餘石。
　　趣狀#54此井中，置艾亦上，七分，盆蓋井口，毋令煙上泄，旁亦祟口，疾鼓之。
　　以車輸輾。一束樵，梁#55麻索塗中以束之。鐵鎖，縣正當寇內口。鐵鎖長三丈，端環，一端鉤。
　　儼穴高七尺，五寸廣，柱問也尺，二尺一柱，柱下傅烏，二柱共一負十一。兩柱同質，橫負士，柱大二圍半，必固亦負士，無柱與柱交者。
　　穴二窯，皆為穴月屋，為置吏、舍人，各一人，必置水。塞穴門以車兩走，為蓋，塗亦上，以穴高下廣陳#56為度，令人穴中四五尺，維置之。當內者客爭伏門，轉而塞之為窯，客#57三負艾者，令亦麥人伏尺。伏付實一旁，以二棄守之，勿離。內予以鐵，長四尺半，大如鐵服說，即刃之二予。內去竇尺，邪鑿之，上穴當心，亦予長七尺。穴中為環利率，穴二。
　　鑿井城上，俟亦身井且通，居版上，而鑿亦一褊，已而移版，鑿一褊。頡車為兩夫，而旁貍亦植，而敷鉤亦兩端。諸作穴者五十人，男女相半#58。
　　城上為爵穴，下蝶三尺，廣亦外，五步一。爵穴大容直，高者六尺，下者三尺，疏數自適為之。塞外塹，去格七尺，為縣梁。城筵陝不可塹者，勿塹。城上三十步一聾鼇，入#59壇苣長五節。冠在城下，聞鼓音，墦苣，復鼓，內苣爵穴中，照外。
　　諸藉車皆鐵什，藉車之柱長丈七尺，亦貍者四尺；夫長三丈以上，至三丈五尺，馬頰長二尺八寸，試藉車之力而為之困，失四分之三在上。藉車，夫長三尺，四二三在上，馬頰在三分中。馬頰長二尺八寸，夫長二十四尺，以下不用。治困以大車輪。籍車桓長丈二尺半，諸藉車皆鐵什，復車者在之。
　　寇闔池來，為作水甬，深四尺，堅慕貍之。十尺一，覆以月#60而待令。以木大圍長二尺四分而早鑿之，置炭火亦中而合慕之，而以藉車投之。為疾犁投，長二尺五寸，大二圍以上。涿代#61，代長七寸，我#62問六寸，刻亦未。狗走，廣七寸，長尺八寸，蚤長四寸，犬耳施之。
　　子墨子曰：守城之法，必數城中之木，十人之所舉為十挈，五人之所舉為五挈，凡輕重以挈為人數。為薪燕挈，壯者有挈，弱者有挈，皆稱亦任。凡挈輕重所為，吏人各得亦任。城中無食則為大殺。
　　去城門五步大塹之，高地三丈下地至，施賊亦中，上為發梁，而機巧之，比傅薪土，使可道行，旁有溝壘，毋可瑜越，而出佻且比，適人遂人，引機發梁，適人可禽。適人恐懼而有疑心，因而離。
　　備高臨第五十三
　　禽子再拜再拜曰：敢問適人積土為高，以臨吾城，薪土俱上，以為羊黔，蒙櫓俱前，遂屬之城，兵弩俱上，為之奈何？
　　子墨子曰：子問#63？羊黔者將之拙者也，足以勞本#64，不足以害城。守為臺城，以臨羊黔，左右出巨，各二十尺，行城三十尺，強弩之，技機藉之，奇器□□之，然則羊黔之攻敗矣。
　　備矣臨以連弩之車，杖#65大方一方一尺，長稱城之薄厚。兩軸三輪，輪居筐中，重下上筐。左右旁二植，左右有衛植，衛植左右皆圓內，內徑四寸。左右縛弩皆於植，以弦鉤弦，至於大弦。弩臂前後與筐齊，筐高八尺，弩軸去下筐三尺五寸。連弩機郭同銅，一石三十斤#66。引弦鹿長奴，筐大三圍半，左右有鉤距，方三寸，輪厚尺二寸，銅距臂博尺四寸，厚七寸，長六尺。橫臂齊筐外，蚤尺五寸，有距，傳六寸，厚三寸，長如筐，有儀，有訕勝，可上下。為武重一石以材大圍五寸。矢長十尺，以繩口□矢端，如如戈射，以屠廳卷牧。矢高弩臂三尺，用弩無數，出入六十枚，用小矢無留。十人主此車。遂具寇，為高樓以射道，城上以答、羅，矢。
　　第五十四闕
　　第五十五闕
　　備梯第五十六
　　禽滑釐子事子墨子三年，手足胼胝，面目薰黑，役身給使，不敢問欲。子墨子其哀之，及#67管酒槐脯，寄于大山昧棻坐之，以樵禽子。禽子再拜而嘆。子墨子曰：亦何欲乎？禽子再拜再拜曰：敢問守道？子墨子曰：姑亡，姑亡。古有亦衛者，內不親民，外不約治，以少問眾，以弱輕強，身死國亡，為天下笑。子亦慎之，恐為身薑。禽子再拜頓首，願遂問守道。曰：敢問客眾而勇，姻資吾池，軍卒並進，雲梯既施，攻備已具，武士又多，爭土#68吾城，為之奈何？子墨子曰：問雲梯之#69邪？雲梯者重器也，亦動移甚難。守為行城，雜樓相見，以環亦中。以適廣陝為度，環中藉慕，毋廣亦處。行城之法，高城二十尺，上加蝶，廣十尺，左右出巨各二十尺，高、廣如行城之法。為爵穴輝獵，施答亦外，機、衝、錢、城，廣與隊等，雜亦問以鐫、劍，持衝十人，執劍五人，皆以有力者。令案目者視適，以鼓發之，夾而射之，重而射，披機藉之，城上繁下矢、石、沙、炭以雨之，薪火、水湯以濟之，審賞行罰，以靜為故，從之以急，毋使生慮。若此，則雲梯之攻敗矣。
　　守為行蝶，蝶高六尺而一等，施劍亦面，以機發之，衝至則去之，不至則施之。爵穴三尺而一，羨華投必遂而立，以車推引之。
　　楊城外，去城十尺，鋸厚十尺。伐楊，小大盡本斷之，以十尺為傳，雜而深埋之，堅築，毋使可拔。二十步一殺，殺有一鬲，鬲厚十尺，殺有兩門，門廣五尺。鋸門一，施淺埋，勿築，令易拔。城希鋸門而直桀。
　　縣火，四尺一鉤機，五步一鼇，門#70有鑪炭。令適人盡入，輝火燒門，縣火次之。出載而立，亦廣終隊。兩載之問#71載之門一火，皆立而持#72鼓而撚火，即具發之。適人除火而復攻，縣火復下，適人甚病，故引兵而去。則令吾死#73左右出穴門擊遺師，令賁士，主將皆聽城鼓之音而出，又聽城鼓之音而入。因素出兵施休#74；夜半城上四面鼓噪，適人必或，有此必破軍殺將。以白衣為服，以號相得，若也，則雲梯之攻敗矣。
　　第五十七闕
　　備水第五十八
　　城內塹外周道，廣八步，備水謹度四旁高下。城地中褊下，令耳亦內，及下地，地深穿之令漏泉。置則瓦井中，視外水深丈以上，鑿城內水耳。
　　並船以為十臨，臨三十人，人擅弩計四有方，必善以船為輯輥。二十船為一隊，選材士有力者三十人共船，亦二十人人擅有方，劍甲襲瞥，十人擅苗。先養材士為異舍，食亦父母妻子以為質，視水可決，以臨輯輥，庾外隄，城上為射攜疾佐之。
　　第五十九闕
　　第六十闕
　　備突第六十一
　　城百步一突門，突門各為窯鼇，竇入門四五尺，為亦門上瓦屋，毋令水潦能入門中。吏主塞突門，用車兩輸，以木束之，塗亦上，維置突門內，使度門廣狹，令之入門中四五尺。置窯鼇，門旁為稟，充鼇狀柴艾，寇即入，下輔#75而塞之。鼓稟而黑之。
　　備穴第六十二
　　禽子再拜再拜，曰：敢問古人有善攻者，穴土而入，縛#76柱施火，以壞吾城，城壞，或中人。大蜓，前長尺，蚤長五寸。兩蜓交之置如平，不如平不利，兌亦兩末。穴隊若衝隊，必審如攻隊之廣狹，而令雅#77穿亦穴，令亦廣必夷客隊。
　　疏束樹木，令足以為柴搏#78，毋前面樹，長丈七尺一以為外面，以柴搏從橫施之，外面以強塗，毋令土漏。令亦廣厚，能任三丈五尺之城以上。以柴木土稍杜之，以急為故。前面之長短，豫蚤接之，令能任塗，足以為喋，善塗亦外，令毋可燒拔也。
　　大城丈五為閨門，廣四尺。
　　為郭門，郭門在外，為衡，以兩木當門，鑿亦木維敷上蝶。
　　為斬縣梁，醉穿，斷城以板橋，邪穿外，以板次之，倚殺如城報。城內有傳壤，因以內壤為外。鑿亦問，深丈五尺，室以樵，可燒之以待適。
　　令耳屬城，為再重樓。下鑿城外蝶內深丈五，廣丈二。樓若今耳，皆令有力者主敵，善射者主發，佐皆廣矢。
　　治倨諸，延蝶，高六尺，部廣四尺，皆為兵弩簡格。
　　轉射機，機長六尺，狸一尺。兩杖合而為之輥，輥長二尺，中鑿夫之為道臂，臂長至桓。二十步一，令善射之者佐，一人皆勿離。
　　城上百步一樓，樓四植，植皆為通為，下高丈，上九尺，廣、喪各丈六尺皆為寧。三十步一突，九尺，廣十尺，高八尺，鑿廣三尺，表二尺，為寧。
　　城上為鑽火，夫長以城高下為度，置火亦未。
　　城上九尺一弩、一戟、一椎、一斧、一艾、皆積參石、羨華。
　　渠長丈六尺，夫長丈#79；臂長六尺，亦狸者三尺，樹渠毋傑蝶三尺#80。
　　藉莫長八尺，廣七尺，亦木也廣五尺，中藉直為之橋，索亦端；適攻，一令#81人下上之，勿離。
　　城上二十步一藉車，當隊者不用此數。
　　城上三十步一?#82鼇。
　　傅火#83者必以布麻什#84、革盆，十步一。柄長八尺，什大容二什以上到三十#85。敝裕、新布長六尺，中拙柄，長丈，十步一，必以大繩為箭。
　　城上十步一欽。
　　水瓶，容三石以上，小大相雜。盆、蠡各二財。
　　為卒乾飯，人二斗，以備陰雨，面使積燥處。令使守為城內爍外行餐。
　　置器備，殺沙礫鐵，皆為坏斗。令陶者為薄瓶，大容一斗以上至二斗，即用取，三祕合束。
　　堅為斗城上隔。棧高丈二，刻亦一未。
　　為閨門，閨門兩扇，令可以各自閉也。
　　救閩池者，以火與爭，鼓稟，馮壇#86外內，以柴為墦。
　　靈丁，三丈一，火耳施之。十步一人，居柴內弩，弩半，為狗犀者環之。牆七步而一#87。
　　寇至吾城，急非常也，謹備穴。穴疑有應寇，急穴，穴未得，慎毋追。
　　凡殺以穴攻者，二十步一置穴，穴高十尺，鑿十尺，鑿如前，步下三尺，十步擁穴，左右橫行，高廣各十尺殺。
　　俚兩罌，深平城置板亦上，珊板以井聽。五步一密，用攔若松為穴戶，戶穴有兩漢華，皆長極亦戶，戶為環，壘石外埠，高七尺，加爍亦上。勿為陛與石，以縣陛上下出入。具鑪稟#88，稟以牛皮，鑪有兩瓶，以橋鼓之百十，每亦黑四十什，然炭杜之，滿鑪而蓋之，毋令氣出。適人疾近五百穴，穴高若下，不至吾穴，即以伯鑿而求通之。穴中與適人遇，則皆圍而毋逐，且戰北，以須鑪火之然也，即去而入壅穴殺。有獵竄為之戶及關籥獨順，得往來行亦中。穴壘之中各一狗，狗吠即有人也。
　　五十人。攻內為傳士之口，受六參，約臬繩以牛亦下，可提而與投，已則穴七人守退，壘之中為大麻一，藏穴具亦中。難穴，取城外池脣木月散之什，斬亦穴，探到界#89。難近穴為鐵鈇。金與扶林長四尺，財自足。客即穴，亦穴而應之。
　　為鐵鉤鉅長四尺者，財自足，穴微#90，以鉤客穴者。為矩#91矛、短戟、短弩、?矢，財自足，穴徹以鬥。以金劍為難，長五尺，為銎、木?；?有慮枚，以左客穴。
　　戒持罌，客三十斤#92以上，狸穴中，丈一，以聽穴者聲。
　　為穴，高八尺，廣，善為傅置。具全牛交稟，皮及法，衛穴二，蓋陳靃及艾，穴徹試熏之以。
　　斧金為斫，?長三尺，衛穴四。為壘，衛穴四十，屬四。為斤、斧、鋸、鑿、钁、財自足。為鐵校，衛穴四。
　　為中櫓，高十丈半，廣四尺。為橫穴八櫓，?具□枲，財自足，以燭穴中。
　　蓋持醯，客即熏，以救目，救目分方?穴，以益盛醯置穴中，丈盆毋少四斗。即熏，以自臨醯上及以沺目。
　　備蛾傅第六十三
　　禽子再拜再拜曰：敢問敵#93人強弱，遂以傅城，後上先斷，以為?程，斬城為基，掘下為室，前止不止，後射既疾，為之奈何？子墨子曰：子問蛾傅之守邪？蛾傳者，將之忽#94者也。守為行臨射之，校機藉之，擢之，太氾迫之，燒答覆之，沙石雨之，然則蛾傅之攻敗矣。
　　備蛾傅為縣脾，以木板厚二寸，前後三尺，旁廣五尺，高五尺，而折為下磨車，轉徑尺六寸，令一人操二丈四方，刃其兩端，居縣脾中，以鐵環敷縣二脾上衡，為之機，令有力四人下上之，勿難#95。施縣脾，大數二十步一，攻隊所在六步一。
　　為景，答廣從丈各二尺，以木為上衡，以麻索大褊之，染其索塗中，為鐵鑠，鉤其兩端之縣。客則蛾傳城，燒答以覆之，連篁，抄大皆救之。以車兩走，軸問廣大以圉，犯之。蝕其兩端。以束輪，褊褊塗其上。室中以榆若蒸，以棘為旁，命日火拌，一曰傅湯，以當隊。客則乘隊，燒傅湯，斬維而下之，令勇士隨而擊之，以為勇士前行，城上輒塞壞城。
　　城下足為下說纔代#96，長五尺，大圉半以上，皆刻其末，為五行，行問廣三尺，狸三尺，大耳樹之。為連受，長五尺，大十尺。挺長二尺，大六寸，索長二尺。椎，柄長六尺，首長尺五寸。斧，柄長六尺，刃必利，皆葬其一後。答廣丈二尺，□□丈六尺，垂前衡四寸，兩端接尺相覆，勿令魚鱗三，著其後行。中央木繩一，長二丈六尺，答樓不會者以牒塞，數暴乾，答為格，令風上下。蝶惡疑壞者，先貍木十尺一枚一，節壞，斯植以押慮盧薄於木，盧薄表八尺，廣七寸，經尺一，數施一擊而下之，為上下銬而斯之。
　　經一鈞、禾樓、羅石、縣答，植內毋植外。
　　杜格，貍四尺，高者十尺#97，木長短相雜，兌其上，而外內厚塗之。
　　為前行行棧、縣答。隅為樓，樓必曲裹。土五步一，毋其二十晶。爵穴十尺一，下壤#98三尺，廣其外。轉脯城上，樓及散與池革盆。若轉，攻卒擊其後，煖失治。車革火。
　　凡殺蛾傅而攻者之法，置薄城外，去城十尺，薄厚十尺。伐操之法，大小盡木斷之，以十尺為斷，離而深貍堅築之，毋使可拔。
　　二十步一殺，有填，厚十尺。殺有兩門，廣#99五步，薄門板梯貍之，築#100，令易拔。城上希薄門而置搗。
　　縣大#101，四尺一椅，五步一鼇，鼇門有鑪#102炭。傳令敵人盡人#103，車火燒門，縣火次之，載#104而立，其廣終隊，兩載之問一火，皆立而侍鼓音而燃，即俱發之，敵人辟火而復攻，縣火復下，敵人甚病。
　　敵引哭而榆，則令吾死士左右出亢門擊遺師，令賁士、主將皆聽城鼓之音而出，又聽城鼓之音而入。因素出兵將施伏，夜半，而城上四面鼓噪，敵之#105必或，破軍殺將。以#106衣為服，以號相得。
　　墨子卷之十四竟
　　#1『亢』《閒詁》作『穴』。
　　#2『麥』《閒詁》作『突』。
　　#3『服』《閒詁》作『敢』。
　　#4『則』下俞曲園據下句補『猶』字。
　　#5『縣』下畢沅據《太平御覽》增『門』字。
　　#6『問扁』二字畢沅據下文改為『門扇』。
　　#7『未』《閒詁》作『末』。
　　#8『孜』畢沅以意校作『孔』
　　#9『升』王念孫校作『斗』。
　　#10『草』王念孫校作『革』。
　　#11『濠』王引之校作『涿』。
　　#12『尺』《閒詁》作『丈』。
　　#13『表』舉沅據《漢書》注校作『裹』。
　　#14『一』下舉沅據《太平御覽》補『寵』字。
　　#15『再』畢沅據《太平御覽》改作『井』。
　　#16蘇時學云：『什』當作『斗』。
　　#17『五』下王念孫據《模守篇》補『尺』字。
　　#18『雨』畢沅據意改作『兩』。
　　#19『士』畢沅據意校作『土』。
　　#20『籍』王引之校作『薪』。
　　#21『閑』《閒詁》作『閉』。
　　#22『亭』下王念孫據《太平御覽》補『一』字。
　　#23『有序』王念孫校作『有重厚』。
　　#24『夫』畢沅據《太平御覽》校作『矢』。
　　#25『內』畢沅據意校作『穴』。
　　#26『涉』舉沅校作『沙』。
　　#27『卞』舉沅據意校作『開』。下同。
　　#28『乎』字畢沅疑衍。
　　#29同注#25。
　　#30『本』王念孫校作『士』。
　　#31『匝』王念孫校作』迎』。
　　#32自『城四面四隅』至此，《閒詁》移至『各為二幕二，一鑿而系繩，長四尺』以下，『大鋌，前長尺』以上。
　　#33『也』王引之校作『池』。
　　#34『交』畢沅據意校作『支』。
　　#35『尺』畢沅據意校作『民』。
　　#36『牧』畢沅以意校作『收』。下同。
　　#37『代』畢沅以意校作門伐』。
　　#38自『為之奈何』至此，《閒詁》移至《備穴篇》叫禽子再拜……或中人一以下。
　　#39自『此十四者無一』至此，《閒詁》移于『不然，則賞明可信而罰嚴足畏也』之復。
　　#40『本』王念孫校作『卒』。
　　#41『岩』畢沅以意校作『客』。
　　#42『大』《閒詁》作『丈』，是也。
　　#43王引之以意校作『凡四千人』。
　　#44同注#25。
　　#45王引之云，『地』上脫『下』。
　　#46『內』《閒詁》作『穴J，下同。
　　#47『疾』王引之校作『灰』。
　　#48『翟』畢沅以意校作『習』。
　　#49『予』畢沅以意校作『矛』。下同。
　　#50『攸』畢沅以意校作『版』。
　　#51王引之云，『徒』當為『從』，兩字隸書相似而訛。
　　#52自『侯望適人』至此，《閒詁》移至《備穴篇》。
　　#53畢沅云，『杖』及『材』字之誤。
　　#54『狀』舉沅以意校作『伏』。下同。
　　#55蘇時學云，『梁』乃『染』字之誤。
　　#56『陳』《閒詁》作『陝』。
　　#57『客』舉沅以意校作『容』。
　　#58自『新艾與此長尺』至此，《閒詁》移至《備穴篇》，上接『穴壘之中各一狗，狗吠即有人也。』
　　#59『入』王引之校作『人』。
　　#60『月』王念孫據上文校作『瓦』。
　　#61『代』畢沅以意校作『弋』。
　　#62『我』《閒詁》作『戈』。
　　#63此句王念孫據《墨子》文例補為『子問羊黔之守邪？』
　　#64同注#40。
　　#65俞曲園云，『杖』當作『材』。下同。
　　#66『斤』《閒詁》作『釣』。
　　#67『及』畢沅以意校作『乃』。
　　#68『土』畢沅據《太平御覽》改作『上』。
　　#69『之』下王念孫據《墨子》文例增補『守』字。
　　#70畢沅據《備蛾傳》於『門』上增『麾』字。
　　#71『問』下畢沅據《備蛾傳》刪『載之門』三字。
　　#72『持』王念孫據《備蛾傳》校作『待』。
　　#73『死』下畢沅據《備蛾傅》補『士』字。
　　#74『休』舉沅校作『伏』。
　　#75『輔』王念孫據上文校作『輸』。
　　#76『縛』王念孫校作『縛』。
　　#77『雅』畢沅據下文校作『邪』。
　　#78『搏』《閒詁》作『搏』。
　　#79『丈』下王引之據他篇補『二尺』二字。
　　#80『樹渠毋傑爍三尺』王引之據《備城門篇》及《榛守篇》校作『樹渠毋傳爍五寸』。
　　#81《閒詁》倒『一令』二字。
　　#82『?』《閒詁》作『?』
　　#83『傳火』二字王念孫校作『持水』。
　　#84『什』王念孫校作『斗』。下同。
　　#85俞曲園云，『十』字乃『斗』字之誤。
　　#86『壇』《閒詁》作『垣』。
　　#87自『大鋌，前長尺，蚤長五寸』至此，《閒詁》移於《備城門篇》『……斧亦兩端。三步一』下。
　　#88『□』《閒詁》作『棄』。下同。
　　#89『界』王引之云當作『泉』。
　　#90『微』《閒詁》作『徹』。
　　#91『矩』《閒詁》作『短』。
　　#92『斤』王念孫校作『斗』。
　　#93『敵』《閒詁》作『適』。
　　#94『忽』洪頤煌校作『忿』。
　　#95『勿難』俞曲園據《備城門篇》和《備穴篇》校作『弗離』，是也。
　　#96『代』王引之據《備城門篇》校作『代』。
　　#97『尺』《閒詁》作『丈』。
　　#98『壤』蘇時學據《備城門篇》校作『爍』。
　　#99『廣』前畢沅據《備梯篇》補『門』字。
　　#100『築』前畢沅據《備梯篇》補『勿』字。
　　#101『大』《閒詁》作『火』。
　　#102『鑪』《閒詁》作『爐』。
　　#103『人』畢沅以意改作『入』。
　　#104『載』上畢沅據《備梯篇》補『出』。
　　#105『之』字畢沅據《備梯篇》改作『人』。
　　#106『以』下畢沅據《備梯篇》補『白』字。
　　墨子卷之十五
　　第六十四闕
　　第六十五闕
　　第六十六闕
　　第六十七闕
　　迎敵祠第六十八
　　敵以束方來，迎之束壇，壇高八尺，堂密八。年八十者八人主祭，青旗、青神長八尺者八，弩八，八發而止。將服必青，其牲以雞。敵以南方來，迎之南壇，壇高七尺，堂密七，年七十者七人主祭，赤旗、赤神長七尺者七。弩七，七發而止。將服必赤，其牲以狗。敵以西方來，迎之西壇，壇高九尺，堂密九。年九十者九人主祭，白旗、素神長九尺者九，弩九，九發而止。將服必白，其牲以羊。敵以北方來，迎之北壇，壇高六尺，堂密六。年六十者六人主祭，黑旗、黑神長六尺者六，弩六，六發而止。將服必黑，其牲以戲。從外宅諸名大祠，靈巫或禱焉，給檮牲。
　　凡望氣，有大將氣，有小將氣，有往氣，有來氣，有敗氣，能得明此者可知成敗、吉凶。舉巫、醫、卜有所，長具藥，宮之，善為舍。巫必近公社，必敬神之。巫卜以請守，守獨智巫卜望之氣請而已。其出入為流言，驚駭恐吏民，謹微察之，斷，罪不赦。望氣舍近守官。牧賢大夫及有方技者若工，弟之。舉屠、酷者置廚給事，弟之。
　　凡守城之法，縣師受事，出葆，循溝防，築薦通塗，脩城。百官共財，百工即事，司馬視城脩卒伍。設守門，三#1人掌右闈，二人掌左闔，四人掌閉，百甲坐之。城上步一甲、一戟，其贊三人。五步有五長，十步有什長，百步有百長，旁有大率，中有大將，皆有司吏卒長。城上當階，有司守之，移中中處澤急而奏之。士皆有職。城之外，矢之所還，壞其牆，無以為客菌。三十里之內，薪、蒸、水皆入內。狗、負、豚、鸚食其肉，斂其骸以為醞腹，病者以起。城之內薪蒸廬室，矢之所還，皆為之徐菌。令命昏緯狗纂馬，學緯。靜夜聞鼓聲而診，所以闔客之氣也，所以固民之意也，故時診則民不疾矣。
　　祝、史乃告於望四#2、山川、社稷，先於戎，乃退。公素服誓于太廟，曰：其人為不道，不脩義詳，唯乃是王，曰：予必懷亡爾社稷，滅爾百姓。二參子尚夜自廈，必勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。既誓，公乃退食。舍於中太廟之右，祝、史舍于社。百官具御，乃斗鼓于問#3，右置旅，左置旌于隅練名。射參發，告勝，五兵咸備，乃下，出挨，升望我郊。乃命鼓，俄升，役司馬射自門右，蓬矢射之，茅參發，弓弩繼之，校自門左，先以揮，木石繼之。祝、史、宗人告社，覆之以飯。
　　旗轍第六十九
　　守城之法，木為蒼旗，火為赤旗，薪樵為黃旗，石為白旗，水為黑旗，食為菌旗，死士為倉英之旗，竟士為雩旗，多卒為雙兔之旗，五尺男#4子為童旗，女子為梯末之旗，弩為狗旗，戟為徒旗，劍盾為羽旗，車為壟#5 旗，騎為烏旗。凡所求索旗名不在書者，皆以其形名為旗。城上舉旗，備具之官致財物，之足而下旗。
　　凡守城之法：石有積，樵薪有積，菅茅有積，瞿葦有積，木有積，炭有積，沙有積，松柏有積，蓬艾有積，麻脂有積，金鐵有積，粟米有積；井鼇有處，重質有居，五兵各有旗，節各有辨；法令各有貞；輕重分數各有請；主慎道路者有經。
　　亭尉各為幟，竿長二丈五，帛長丈五，廣半幅者大。寇傳攻前池外廉，城上當隊鼓三，舉一幟；到水中周，鼓四，舉二幟；到藩，鼓五，舉三幟；到馮垣，鼓六，舉四幟；到女垣，鼓七，舉五幟；到六#6城，鼓八，舉六幟；乘六城半以上，鼓無休。夜以火，如此數。寇卻解，輒部幟如進數，而無鼓。
　　城為隆，長五十尺，四面四門將長四十尺，其次三十尺，其次二十五尺，其次二十尺，其次十五尺，高無下四十五尺。城上吏卒置之背，卒於頭上，城下吏卒置之眉#7。在他#8 於左眉，中軍置之胸。各一鼓，中軍一三。每鼓三、十擊之，諸有鼓之吏，謹以次應之，當應鼓而不應，不當應而應鼓，主者斬。
　　道廣三十步，於城下夾階者，各二，其井置鐵強。於道之外為屏，三十步而為之圓，高丈。為民國，垣高十二尺以上。巷衛周道者，心#9為之門，門二人守之，非有信符，勿行，不從令者斬。
　　城中吏卒民男女，皆芾異衣章微，令男女可知。
　　諸守牲格者，三出卻適，守以令召賜食前，予大旗，署百戶邑若他人財物，建旗其署，令皆明白知之，日某子旗。牲格內廣二十五步，外廣十步，表以地形為度。
　　斬卒，中教解前後左右，卒勞者更休之。
　　號令第七十
　　安國之道，道任地始，地得其任則功成，地不得其任則勞而無功。人亦如此，備不先具者無以安主，吏卒民多心不一者，皆在其將長。諸行賞罰及有治者，必出於功王#10 。數使人行勞賜守邊城關塞、備蠻夷之勞苦者，舉其守率之財用有餘，不足，地形之當守邊者，其器備常多者。邊縣邑視其樹木惡則少用，田不辟、少食，無大屋草蓋，少用杗#11。多財，民好食。為內牒，內行棧，置器備其上，城上吏、卒、養，皆為舍道內，各當其隔部。養什二人，為符者日養吏一人，辨護諸門。門者及有守禁者皆無令無事者得稽留心#12其旁，不從令者戮。敵人但至，千丈之城，必郭近#13之，主人利。不盡千丈者勿迎也，視敵之居曲，眾少而應之，此守城之大體也。其不在此中者，皆心衛與人事參之。凡守城者以函傷敵為上，其延日持久以待救之至，明於守者也，不能此，乃能守城。
　　守城之法，敵去邑百里以上，城將如今，盡召五官及百長，以富人重室之親，舍之官符#14，謹令信人守衛之，謹密為故。
　　乃傅#15城，守城將營無下三百人，四面四門之將，必選擇之有功勞之臣及死事之後重者，從卒各百人。門將并守他門，他#16之上必夾為高樓，使善射者居焉。女郭、馮垣一人，一人守之，使重字子。五十步一擊。因城中里為八部，部一吏，吏各從四人，以行衝術及里中。里中父老小不舉守之事及會計者，分里以為四部，部一長，以苛往來，不以時行、行而有他異者，以得其姦。吏從卒四人以上有分者，大將必與為信符，大將使人行，守操信符，信不合及號不相應者，伯長以上輒止之，以聞大將。當止不止及從吏卒縱之，皆斬。諸有罪自死罪#17 上，皆還父母、妻子、同產。
　　諸男女有守於城上者，什、六弩、四兵。丁女子、老少，人一矛。
　　卒有驚事，中軍疾擊鼓者三，城上道路、里中巷街，皆無得行，行者斬。女子到大軍，令行者男子行左，女子行右，無並行，皆就其守，不從令者斬。離守者三日而一徇，而所以備姦也。里缶與皆守宿里門，吏行其部，至里門，缶與開門內吏。與行父老之守及窮巷問#18無人之處。姦民之所謀為外心，罪車裂。缶與父老及吏主部者，不得皆斬，之#19，除，又賞之黃金，人二鎰。大將使使人行守，長夜五循行，短夜三循行。四面之吏亦皆自行其守，如大將之行，不從令者斬。
　　諸鼇火為井#20，火突高出屋四尺。慎無敢失火，失火者斬，其端失火以為事者，車裂。伍人不得，斬；得之，除。救火者無敢灌譁，及離守絕巷救火者斬。其缶及父老有守此巷中部吏，皆得救之，吏部#21函令人謁之大將，大將使信人將左右救之，部吏失不言者斬。諸女子有死罪及坐失火皆無有所失，逮其以火為亂事者如法。圍城之重禁。
　　敵人卒而至嚴令吏民無敢護囂、三最、並行、相視、坐泣流涕、若視、舉手相探、相指、相呼、相曆#22、相、踵、相投、相擊、相靡以身及衣、訟駁言語及非令也而視敵動移者，斬。伍人不得，斬；得之，除。伍人瑜城歸敵，伍人不得，斬；與伯歸敵，隊吏斬；與吏歸敵，隊將斬。歸敵者父母、妻子、同產皆車裂。先覺之，除。當術需敵離地，斬。伍人不得，斬；得之，除。
　　其疾國卻敵於術，敵下終不能復上，疾國者隊二人，賜上奉。而勝圍，城周里以上，封城將三十里地為關內侯，輔將如今#23賜上卿，丞及吏比於丞者，賜爵五大夫，官吏、豪傑與計堅者守#24？十人及城上吏北#25五官者，皆賜公乘。男子有守者，爵人二級，女子賜錢五千，男女老小先分守者，人賜錢千，復之三歲，無有所與，不租稅。此所以勸吏民堅守勝圍也。
　　吏#26卒侍大門中者，曹無過二人。勇敢為前行，伍坐，令各知其左右前後。擅離署，戮。門尉晝三閱之，莫，鼓擊門閉一閱，守時令人參之，上通者名。鋪食皆於署，不得外食。守必謹微察視謁者、執盾、中涓及婦人侍前者，志意、顏色、使令、言語之請。及上飲食，必令人嘗，皆非請也，擊而請故。守有所不悅謁者、執盾、中涓及婦人待前者，守曰斷之。衝之，若縛之，不如令，及後縛者，皆斷。必時素誡之。諸門下朝夕立若坐，各令以年少長相次，旦夕就位，先估有功有能，其餘皆以次立。五日官各上喜戲、居處不莊、好侵侮人者一。
　　諸人士外使者來，必合#27有以執將。出而還若行縣，必使信人先戒舍室，乃出迎，門守乃入舍。為人下者常司上之，隨而行，松上不隨下。必須□□隨。
　　客卒守主人，及以#28為守衛，主人亦守客卒。城中戍卒，其邑或以下寇，謹備之，數錄其署，同邑者，勿令共所守。與階門吏為符，符合入，勞；符不合，牧，守言。若上城#29者，衣服，他不如令者。
　　宿鼓在守大門中，莫，令騎若使者操節閉城者，皆以執毚。昏鼓鼓十，諸門亭皆閉之。行者斷，必擊問行故，乃行其罪。晨見掌文，鼓縱行者，諸城門吏各入請籥，開門已，輒復上籥。有符節不用此令。寇至，樓鼓五，有周鼓，雜小鼓乃應之。小鼓五後從軍，斷。命必足畏，賞必足利，令必行，令出輒人隨，省其可行、不行。號，夕有號，失號，斷。為守備程而署之曰某程，置署街街衢階若門，令往來者皆視而放。諸吏卒民有謀殺傷其將長者，與謀反同罪，有能捕告，賜黃金二十斤，謹罪。非其分職而擅之取#30；若非其所當治而擅治為之，斷。諸吏卒民非其部界而擅入他部界，輒牧#31；以屬都司空若候，候以聞守，不牧而擅縱之，斷。能捕得謀反、賣城、瑜城敵者一人，以令為除死罪二人，城旦四人。反城事父母去者，去者之父母妻子。
　　悉舉民室材木、凡#32若蘭石數，署長短小大，當舉不舉，吏有罪。諸卒民居城上者各葆其左右，左右有罪而不智也，其次伍有罪。若能身捕罪人若告之吏，皆構之。若非伍而先知他伍之罪，皆倍其構賞。
　　城外令任，城內守任，令、丞、尉亡得入當，滿十人以上，令、丞、尉奪爵各二級；百人以上，令、丞、尉免以卒戍。諸取當者，必取寇虜，乃聽之。
　　募民欲財物粟米以貿易凡器者，卒以賈予。邑人知識、昆弟有罪，雖不在縣中而欲為贖，若以栗米、錢金、布帛、他財物免出者，令許之。傳言者十步一人，稽留言及乏傳者，斷。諸可以便事者，函以疏傳言守。吏卒民欲言事者，函為傳言請之吏，稽留不言諸者，斷。
　　縣各上其縣中豪傑若謀士、居大夫、重厚口數多少。
　　宮府城下吏卒民皆#33，前後左右相傳保火。火發自墦，蟠曼延墦人，斷。諸以眾疆凌弱少及彊奸人婦女，以誰譁者，皆斷。
　　諸城門若亭，謹候視往來行者符，符傳疑，若無符，皆詣縣延言，請問其所使；其有符傳者，善舍官府。其有知識、兄弟欲見之，為召，勿令里巷中。三老、守問令厲繕夫為答。若他以事者微者，不得入里中。三老不得入家人。傳令里中有以羽，羽在三所差，家人各令其官中，失令，若稽留令者，斷。家有守者治食，吏卒民無符節，而擅入里巷官府，吏、三老、守閒者失苛心#34皆斷。
　　諸盜守器械、財物及相盜者，直一錢以上，皆斷。吏卒民各自大書於傑，著之其署同，守案其署，擅入者，斷。城上曰壹發席暮，令相錯發，有匿不言人所挾藏在禁中者，斷。
　　吏卒民死者，輒召其人，與次司空葬之，勿令得坐泣。傷甚者令歸治病家善養，予醫給藥，賜酒日二升、肉二斤，令吏數行問，視病有廖，輒造事上。詐為自賊傷以辟事者，族之。事已，守使吏身行死傷家，臨戶而悲哀之。
　　寇去事已，塞禱。守以令益邑中豪傑力國諸有功者，必身行死傷者家以吊哀之，身見死事之後。城圍罷，主函發使者往勞，舉有功及死傷者數使爵祿、守身尊寵，明白貴之，令其怨結於敵。
　　城上卒若吏各保其左右，苦#35欲以城為外謀者，父母、妻子、同產皆斷。左右知不捕告，皆與同罪。城下理中家人皆相葆，苦城上之數。有能捕告之者，封之以千家之邑；若非其左右乃#36他伍捕告者，封之二千家之邑。
　　城禁：使、卒、民不欲寇微職和旌者，斷。不從令者，斷。非擅出令者，斷。失令者，斷。倚戟縣不#37城，上下不與眾等者，斷。無應而妄罐呼者，斷。總失者，斷。譽客內毀者，斷。離署而聚語者，斷。聞城鼓聲而伍後上署者，斷。人自大書版，著之其署酈，守必自謀其先後，非其署而妄入之者，斷。離署左右，共入他署，左右不捕，挾私書，行請謁及為行書者，釋守事而治私家事，卒民相盜家室、嬰兄，皆斷無赦。人舉而藉之。無符節而橫行軍中者，斷。客在城下，因數易其署而無易其養，譽敵：少以為眾，亂以為治，敵攻拙以為巧者，斷。客、主人無得相與言及相藉，客射以書，無得譽，外示內以善，無得應，不從令者，皆斷。禁無得舉矢書，若以書射寇，犯令者父母、妻子皆斷，身梟城上。有能捕告之者，賞之黃金二十斤。非時而行者，唯守及摻太守之節而使者。
　　守人#38臨城，必謹問父老、吏大夫、請有怨條不相解者，召其人，明白為之解之。守必自異其入而藉之，狐之，有以私怨害城若吏事者，父母、妻子皆斷。其以城為外謀者，三族。有能得若捕告者，以其所守邑，小大封之，守還授其印，尊寵官之，令吏大夫及卒民皆明知之。豪傑之外多交諸侯者，常請之，令上通知之，善屬之，所居之吏上數選具之，令無得擅出入，連質之。術鄉長者、父老、豪傑之親戚父母、妻子，必尊寵之，若貧人食不能自給食者，上食之。及勇士父母親戚妻子皆時酒肉，必敬之，舍之必近太守。守樓臨質宮而善周，必密塗樓，令下無見上，上見下，下無知上有人無人。
　　守之所親，舉吏貞廉、忠信、無害、可任事者，其飲食酒肉勿禁，錢金、布帛、財物各自守之，慎勿相盜。葆官之牆必三重，牆之垣，守者皆累瓦釜牆上。門有吏，主者門里，莞閉，必須太守之節。葆衛必取戍卒有重厚者。請擇吏之忠信者，無害可任事者。
　　令將衛，自築十尺之垣，周還牆門、閨者，非令衛司馬門。
　　望氣者舍必近太守，巫舍必近公社，必敬神之。巫祝史與望氣者必以善言告· 民，以請報守上#39 ，守獨知其請而已。無與望氣妄為不善言驚恐民，斷勿赦。
　　度食不足，食民各自占，家五種石升數，為期，其在專害，吏與雜訾，期盡匿不占，占悉#40，令吏卒欽#41 得，皆斷。有能捕告，賜什三。牧粟米、布#42、錢金，出內畜產，皆為平直其賈，與主人券書之。事已，皆各以其賈倍償之。又用其賈貴賤、多少賜爵，欲為吏者許之，其不欲為吏，而欲以受賜賞爵祿，若贖士#43親戚、所知罪人者，以令許之。其受構賞者令葆官#44見，以與其親。欲以復佐上者，皆倍其爵賞。某縣某里某子家食口二人，積粟六百石，某里某子家食口十人，積粟百石。出粟米有期日，過期不出者王公有之，有能得若告之，賞之什三。慎無令民知吾粟米多少。
　　守入城，先以候為始，得輒官養之，勿令知吾守衛之備。候者為異官，父母妻子皆同其宮，賜衣食酒肉，信吏善待之。候來若復，就問，守宮三難，外環隅為之樓，內環為樓，樓入葆宮丈五尺為復道。葆不得有室，三日一發席導，略視之，布茅宮中，厚三尺以上。發候，必使鄉邑忠信、善重士，有親戚、妻子，厚奉資之。必重發候，為養其親，若妻子，為異舍，無與負同所，給食之酒肉。遣他候，奉資之如前候，反，相參審信，厚賜之候三發三信，重賜之。不欲受賜而欲為吏者，許之二百石之吏。守珮授之印。其不欲為吏而欲受構賞祿，皆如前。有能入深至主國者，問之審信，賞之倍他候。其不欲受賞，而欲為利#45者，許之三石之候#46。抒士受賞賜者，守必身自致之其親之其親之所，見其見守之任。其欲復以佐上者，其構賞、爵祿、罪人倍之。
　　士#47候無過十里，居高便所樹表，表三人守之，北#48 至城者三表，與城上烽燧相望，晝則舉烽，夜則舉火。聞寇所從來，審知寇形必攻，論小城不自守通者，盡葆其老弱粟米畜產。遣卒候者無過五十人，客至爍去之。慎無厭建。候者曹無過三百人，日暮出之，為微職。空隊、要塞之人所往來者，令可□邇者，無下里三人，平而邇。各立其表，城上應之。候出越陳表，遮坐郭門之外內，立其表，令卒之少#49 居門內，令其少多無知可#50 也。節有驚，見寇越陳表，城上以麾指之，邇坐擊缶期，以戰備從麾所指，望#51，舉一垂；入竟，舉二垂；狎郭，舉三垂；入#52 ，舉四垂；狎城，舉五垂。夜以火，皆如此。去郭百步，牆垣、樹木小大盡伐除之。外空井，盡窒之，無#53可得汲也。外空窒盡發之，木盡伐之。諸可以攻城者盡內城中，令其人各有以記之。事以，各其記取之。事為之券，書其枚數。當遂枚#54木不能盡內，既燒之，無令客得而用之。
　　人自大書版，著之其署忠。有司出其所治，則從淫之法，其罪射。務色饅缶，淫囂不靜，當路尼眾，舍事後就，瑜時不寧，其罪射。誰囂駭眾，其罪殺。非上不諫，次主凶言，其罪殺。無敢有樂器、弊麒軍中，有則其罪射。非有司之令，無敢有車馳、人趨、有則其罪射。無敢散牛馬軍中，有則其罪射。飲食不時，其罪射。無敢歌哭於軍中，有則其罪射。令各執罰盡殺，有司見有罪而不誅，同罰，若或逃之，亦殺。凡將率闔其眾失法，殺。凡有司不使去卒、吏民聞誓令，伐#55之服罪。凡戮人於市，死上目行。
　　謁者侍令門外，為二曹，夾門坐，鋪食更，無空。門下謁者一長，守數令人中，視其亡者，以督門尉與其官長，及亡者入中報。四人夾令門內坐，二人夾散門外坐。客見，持兵立前，鋪食更，上侍者名。守室下高樓，候者望見乘車若騎卒道外來者，及城中非常者，輒言之守。守以順城上候城門及邑吏來告其事者以驗之，樓下人受候者言，以報守。中涓二人，夾散門內坐，門常閑，鋪食更，中涓一長者。環守宮之術衢，置屯道，各垣其兩旁，高丈，為埤睨，立初雞足置，夾挾視葆食。而扎書得必謹案視參食者，節不法，正請之。屯陳垣外衛衢街皆樓，高臨里中，樓一鼓聾鼇。即有物故，鼓，吏至而正#56 。夜以火指鼓所。城下五十步一廁，廁與上同國。請有罪過而可無斷者，令杼廁利之。
　　雜守第七十一
　　禽子問曰：客眾而勇，輕意見威，以駭主人。薪土俱上，以為羊玲，積土為高，以臨民，蒙櫓俱前，遂屬之城，兵弩俱上，為之奈何？子墨子曰：子問羊玲守耶？羊玲者攻之拙者也，足以勞卒，不足以害城。羊玲之政，遠攻則遠害，近城則近害，不至城。矢石無休，左右趣射，蘭為柱後，望以固。厲吾銳卒，慎無使顧，守者重下，攻者輕云#57 。養勇高奮，民心百倍，多執數少，乃#58不殆。
　　作士不休，不能禁禦，遂屬之城，以禦雲梯之法應之。凡待煙、衝、雲梯、臨之法，必廣城以禦之曰不足，則以木檸之。左百步，右百步，繁下失、石、沙、炭以雨之，薪火、水湯以濟之。選厲銳卒，慎無使顧，賞審#59 行罰，以靜為故，從之以急，無使主慮志愿高憤，民心百倍，多執數賞，卒不乃息。衝、臨、梯皆以衝衝之。
　　渠長丈五尺，其理者三尺，矢長丈二尺。渠廣丈六尺，其弟丈二尺，渠之垂者四尺。樹渠無傳葉五寸，梯渠十丈一梯，渠答大數，里二百五十八，渠答百二十九。
　　諸外道可要塞以難寇，其甚害者為築三亭，亭三隅，織女之，令能相救。諸詛阜、山林、溝漬、丘陵、阡陌、郭門、若問術，可要塞及為微職，可以邊知往來者少多及所伏藏之處。
　　葆民，先舉城中官府、民宅、室署、小大調處，葆者或欲從兄弟、知者許之。外宅栗米、畜產、財物諸可以佐城者，送入城中，事即急，則使積門內。候無過五十，寇至隨葉去，唯彝逮#60 。民獻粟米布帛金錢牛馬畜產，皆為置平賈，與主券書之。
　　使人各得其所長，天下事當，鈞其分職，天下事得，皆其所喜，天下事備，彊弱有數，天下事具矣。
　　築卸亭者圓之，高三丈以上，令侍殺。為辟梯，梯兩臂長三尺，連門三尺，報以繩連之。塹再雜為縣梁。聾鼇，亭一鼓。寇烽、驚烽、亂烽，傳火以次應之，至主國正#61，其事急者引而上下之。烽火以舉，輒五鼓傳，又以又#62屬之，言寇所從來者少多，日一會還，去來屬次烽勿罷。望見寇，舉一烽；入境，舉二烽；射妻，舉三烽一藍；郭會，舉四烽二藍；城會，舉五烽五藍；夜以火，如此數。守烽者事急。
　　日暮出之，令皆為微職。距阜、山林，皆令可以邇，平明而邇。無邇，各立其表，下城之應。候出置田表，斥坐郭內外立旗幟，卒半在內，令多少無可知。即有驚，舉孔表，見寇，舉牧表。城上以麾指之，斥步鼓整旗，旗以備戰從麾所指。田者男子以戰備從斥，女子函走入。即見放，到傳到城正。守表者三人，更立捶表而望，守數令騎若吏行旁視，有以知為所為。其曹一鼓。望見寇，鼓傳到城止。
　　升#63食，終歲三十六石；參食，終歲二十四石；四食，終歲十八石；五食，終歲十四石升#64；六食，終歲十二石。升#65食食五升，參食食參升#66 ，四食食二升半，五食食二升，六食食一升大半，日再食。救死之時，日二升者二十日，日三升者三十日，日四升者四十日，如是，而民免於九十日之約矣。
　　寇近，函收諸雜鄉金器，若銅鐵及他可以左守事者。先舉縣官室居、官府不急者，材之大小長短及凡數，即急先發。寇薄，發屋，伐木，雖有請謁，勿聽。入柴，勿積魚鱗簪，當隊，令易取也。材木不能盡入者，墦之，無令寇得用之。積木，各以長短小大惡美形相從，城四面外各積其內，諸木大者皆以為關鼻，乃積聚之。
　　城守司馬以上，父母#67，昆弟、妻子、有質在主所，乃可以堅守。署都司空，大城四人，候二人，縣候面一，亭尉、次司空、一爭一人。吏侍守所者財足，廉信，父母昆弟妻子有在葆宮中者，乃得為侍吏。諸吏必有質，乃得任事。守大門者二人，夾門而立，令行者趣其外。各四戟，夾門立，而其人坐其下。吏曰五閱之，上通者名。
　　池水廉有要有害，必為疑人，令往來行夜者射之，謀其疏#68者。牆外水中，為竹剪#69，剪尺廣二步，剪於下水五寸，雜長短，前外廉三行，外外鄉，內亦內鄉。三十步一弩廬，廬廣十尺，裹丈二尺。
　　隊有急，極急#70發其近者往佐，其次襲其處。
　　守節出入，使主節必疏書，署其情，令若其事，而須其還報以劍驗之。節出，使所出門者，輒言節出時摻者名。
　　百步一隊。
　　閤通守舍，相錯穿室。治復道，為築塘，塘善其上。先。行德計謀合，乃入葆。葆入守，無行城，無離舍。諸守者，審知卑城淺池，而錯守焉。晨暮卒歌以為度，用人少易守#71。
　　取疏，令民家有三年畜蔬食，以備湛旱、歲不為。常令邊縣豫種畜羌、芸、烏喙、株葉，外宅溝井可真，塞不可，置此其中。安則示以危，危示以安。
　　寇至，諸門戶令皆鑿而類竅之，各為二類，一鑿而屬繩，繩長四尺，大如指。寇至，先殺牛、羊、雞、狗、烏、鴉，牧其支#72革、筋、角、脂、前、羽。蠡皆剝之。吏撢桐自，為鐵鋒，厚簡為衡枉。事急，卒不可遠，令掘外宅林。謀多少，若治城元本空為擊，三隅之。重五斤已上諸林木，渥水中，無過一茂。塗茅屋若積薪者，厚五寸已上。吏各舉其步界中財物可以左守備者上。
　　有讒人，有利人，有惡人，有善人，有長人，有謀士，有勇士，有巧士，有使士，有內人者，外人者，有善人者，有善門人者，守必察其所以然者，應名乃內之。民相惡，苦議吏，吏所解，皆禮#73書藏之，以須告之至以參驗之。睨者小五尺，不可卒者，為署吏，今給事官府若舍。蘭石、厲矢、諸林#74器用，皆謹部，各有積分數。為解車以抬，城矣以轄車輸軸，廣十尺，轅長丈，為三輻，廣六尺。為板箱長與轅等四高尺#75，善蓋上治中令可載矢。
　　子墨子曰：凡不守者有五：城大人少，一不守者#76；城小人眾，二不守也；人眾食寡，三不守也；市去城遠，四不守也；畜積在外，富人在虛，五不守也。率萬家而城方三里。
　　墨子卷之十五竟
　　#1俞曲園云：『三』當為『二』。
　　#2《閒詁》倒『望四』二字。．
　　#3『問』畢沅以意改為『門』。『斗』，《問詁》，校為『升』是。
　　#4『男』《閒詁》作『童』。
　　#5『壟』畢沅據《北堂書鈔》校作『龍』。
　　#6『六』畢沅以意校作『大』。下同
　　#7『眉』畢沅據《禮說》改為『肩』。下同。
　　#8『在他』二字《閒詁》作『左軍』。
　　#9『心』畢沅據意校作『必』。
　　#10『功王』《閒詁》作『王公』。
　　#11『杗』《閒詁》作『桑』。
　　#12『心』王引之校作『止』。
　　#13『近』畢沅校作『迎』。
　　#14王引之云：『符』當為『府』。
　　#15俞曲園云，『乃傳』當為『及傳』。
　　#16『他』下畢沅以意補『門』。
　　#17『罪』下王念孫補『以』字。
　　#18俞曲園云『問』前脫『幽』字。
　　#19『之』前畢沅據下文補『得』字。
　　#20此句畢沅據《藝文類聚》改為『諸寵必為屏』。
　　#21畢沅云：『吏部』二字倒。
　　#22『曆』畢沅以意校為『麾』。
　　#23蘇時學云，『今騙字當為『令』。
　　#24畢沅云：『者守』二字倒。
　　#25一北』《閒詁》作『比』。
　　#26《閒詁》無『吏』字。
　　#27『合』畢沅以意校作『令』。
　　#28『以』《閒詁》作『其』。
　　#29『上城』《閒詁》作『城上』。
　　#30王引之云：『之取』當為『取之』。
　　#31『牧』畢沅以意改為『收』。下同。
　　#32王引之云：『凡』為『瓦』之誤。
　　#33『皆』《閒詁》作『家』。
　　#34『心』畢沅以意校作『止』。
　　#35『苦』《閒詁》作『若』。
　　#36『乃』《閒詁》作『及』。
　　#37『不』《閒詁》作『下』。
　　#38『人』《閒詁》作『入』。
　　#39『報守上』《閒詁》作『上報守』
　　#40王引之云：『占悉』當為『占不悉』。
　　#41王引之云：『欺』當作『效』。
　　#42『布』下王念孫以意增『帛』字。
　　#43王引之云：『士』當為『出』。
　　#44蘇時學云：『官』當為『宮』。下同。
　　#45王念孫云：『利』當作『吏』。
　　#46王引之云：『三石之候』當作『三百石之吏』。
　　#47同注#43。
　　#48同注#25。
　　#49『少』《閒詁》作『半』，是也。
　　#50《閒詁》『知可』二字倒。
　　#51『望』下王念孫據下文補『見寇』二字。
　　#52『入』下王念孫補『郭』字。
　　#53『無』下王念孫據下文補『令』字。
　　#54王念孫云：『枚』當為『材』。
　　#55王引之云：『伐』當為『代』。
　　#56『正』《閒詁》作『止』。
　　#57『云』畢沅以意校作『去』。
　　#58『乃』前畢沅據下文補『卒』。
　　#59『賞審』二字王念孫據《備梯篇》校作『審賞』。
　　#60『侯無過五十，寇至隨葉去，唯食逮』《閒詁》移至『守烽者事急』下。又，『寇至隨葉去』王念孫校作『寇至葉隨去之』。
　　#61『正』畢沅以意校作『止』。下同。
　　#62『又』畢沅據意校作『火』。
　　#63『升』《閒詁》作『斗』。
　　#64『升』俞曲園校作『四斗』。
　　#65同注#63。
　　#66『升』下《閒詁》補『小半』二字。
　　#67『母』原作『毋』，據《閒詁》改，下同P
　　#68『疏』《閒詁》作『疏』。
　　#69『貧』《閒詁》作『箭』。下同。
　　#70《閒詁》云，『急』字疑衍。
　　#71自『先行德計謀合』至此，《閒詁》移入《備城門篇》『時召三老在葆官中者，與計事得』下。
　　#72『支』畢沅據意校作『皮』。
　　#73王引之云：『禮一字當為『札』。
　　#74『林』畢沅據意校作『材』。
　　#75蘇時學云『四（原稿脫）高尺』當作『高四尺一。
　　#76『者』畢沅校作『也』。