悟真直指悟真直指 悟真直指叙 修真之道，穷理尽性至命之学也。故欲尽其性，必先穷其性之理；欲至其命，必先穷其命之理。能明其理，则真知确见，而不为假者所惑，可以尽性，可以至命。否则，不穷其理，是非罔辨，邪正不分，入于旁门曲径，着空执相，非是修真，乃是务假。务假之学，与道日远，适以自误其性命，乌能修持其性...
女功正法 道学小丛书编辑大意 一、道学之由来，出于周秦以前之道家，道家之说，发源于黄帝，集成于老聃。流而为庄列，变而为韩非、龟谷，衍而为鹖冠淮南，中国道家历史，远在印度佛教产生之前二千余年，故道家资格最深，为世界任何宗教哲学所不及。 二、道教别泒，一变而为儒家，儒家分支，再变而为宋明理学，故道学范围...
2 一九九四年八月二十五日于青城山飞仙观 坤宁经 女子道学小丛书编辑大意 一、精选古今女界懿行嘉言，短篇著作，足以养成女子高上之人格，灌输女子优异之智能，此为关于心理一方面者。 二、精选历代女子修养之方法，经论诗歌，足以造成女界特出之奇才，健美女子普通之体魄，此为关于生理一方面者。 三、道学为中华民...
女金丹 用中贞一子著 序 大道不问男女，皆能有成。故男子道成为真人，女子道成为元君。自来丹经言男子修炼之功至详且悉，女子修炼之道多不论及，间有论及此者，不过略露一斑，非薄女修也。推其意以为人同此性命，即同一功夫，言男修而女子之功不烦言解矣。不知男子外阳内阴，女子外阴内阳，秉性不同，形骸个别，虽同一性...
女丹诗集 女丹诗集前篇 济一子金谿傅金铨汇辑 吴采鸞仙姑 三首、并序 采鸞，吴猛女也。猛仕吴为西安令，至人丁义授以道术，猛授南昌许逊。逊为旌阳令，闻丹阳谌母有道，同往访之。母以道妙授逊，逊请并授猛，母不许，命转授之。鸞师事丁义女秀英，道成随父上升。 心如一片玉壶冰，未许纤尘半点侵，霾却玉壶全不管，瑶...
灵源大道歌 宋曹文逸 我为诸君说端的，命蒂从来在真息，照体长生空不空，灵鉴涵天容万物。 太极布妙人得一，得一善持谨勿失，宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。 一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊，朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。 细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去，只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。 萌芽脆嫩须含蓄...
孙不二元君坤元经 尔时元君在华阳洞天，与诸天延那仙姑，十二溪女，说坤元妙经。 曰：天阳地阴，天动地静，乾行坤顺，元亨利贞。乾道成男，坤道成女。独阴不长，独阳不生。刚柔得其中庸，水火始能既济，孕生万物。盖载苍生，慈忍无争，敬顺辅相。是故居母道之仁，为后元之配，致功论化，其道一焉。 自辟乾阖坤以来，有圣...
旁门录 黔中积善堂述 响月文通古佛旁门术小引 旁门者，显与道违者也；小术者，隐与道违者也。夫大道至玄、至妙、至简、至易，不杂一毫私意，不参一毫欲念，方是道根。凡不合夫天地之气运，不合夫圣贤之正理，不合夫性情之存发者，皆属旁门小术。 然旁门小术极多，吾欲详指之又恐伤忠厚，吾欲隐忍之又恐误后学。故特将尘...
1女子丹经汇编 旁门录 响月文通古佛旁门术小引 响月文通古佛（四首） 无量度世古佛（四首） 水祖（一首） 大觉慈真一化天地群生佛（二首） 彩云琉璃佛（一首） 太极源清佛（一首） 清风古佛（一首） 孙不二元君传述丹道秘书 玉清胎元内养真经 玉清无上内景真经 大道守一宝章 守一诗 孙不二元君坤元经 孙不...
下卷口诀 收心 金丹道理最幽深，逐节功夫着意寻。 若问入门初下手，扫除妄念以收心。 金丹大道，至圣至神，至玄至妙，有内有外，有始有终。其中细微节目，须知之清，方行得到。若不着意行之，则知内不知外，终落空亡；知始不知终，仅成小果。 而其下手用功，以收放心为首。孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已。”倘...
女丹合编选注女丹合编选注 清 贺龙骧 通俗序 有天地即有男女，男子成仙者多，女子成仙者少，何也？盖男子可以游方访道，女子难以出门求师； 男丹经汗牛充栋，女丹经零星散漫，无有专书；男能识字解义者十有七八，女能识字解义者百难一二。 设使女丹有专书，女皆识字义，并许其方便出游寻师访道，则女子之成仙者，未必...
女丹十则女丹十则金华山香逸古母述陈撄宁删订读者须知一、此书无著者姓氏，旧题为金华山香逸古母，此种名称，大觉浅陋，作书者虽不欲用自己真姓名，然何必伪造圣号乎？故削去不录。二、此书虽标题十则，然第五则与第六则，内容大致相同，第十则所论，又太觉空泛，无另立一条之必要，故于此三则中，皆大加删节，免得惹起读者...
太虚集录溯古神功性命双修琐言续（太虚集录） 古哲有言曰：修炼有三乘，（天仙地仙水仙也。）而炼法惟三则。三则惟何？端直其体，空洞其心，真实其念。（念即志，志乃主宰内外者，故又名曰主人翁。）此三句是双修家（性命双修之家也）彻终彻始、片时片刻，莫可或遗者，（遗忘也）其功法增减，第可自审而维持之。（秉性有明...
