悟真直指悟真直指 悟真直指叙 修真之道，穷理尽性至命之学也。故欲尽其性，必先穷其性之理；欲至其命，必先穷其命之理。能明其理，则真知确见，而不为假者所惑，可以尽性，可以至命。否则，不穷其理，是非罔辨，邪正不分，入于旁门曲径，着空执相，非是修真，乃是务假。务假之学，与道日远，适以自误其性命，乌能修持其性...
就正录古棠约庵陆世忱着 学问之道无它，求其放心而已矣。此二句，是盂氏指出千圣学诀。吾人用功，不在远求，只在此处寻头脑便得。若不能向心上做功夫，徒在事物上寻讨，气魄上支撑，才识上用事，到底不成真种子，故孟子只归到心内，曰存心，曰求放心，存即所以不放也。 归到心内，非是要人遗却世务。存心功夫，正在世务内...
4 唵悉殿都 此句以下，皆我佛奖劝之词也。唵，叹惜声。悉者，同然之义。殿，音店，不进之貌。都者，美也，奖劝之词也。一若曰：唵，汝诸众庶，何为甘自退后，不思前进，岂自以染深不能白耶，抑自为驽马不堪策耶，佛亦人而修成者，汝诸众庶亦人也，有为者亦若是也，自我慧眼观之，皆净体也，皆骥材也，皆可成佛祖也，故曰...
大悲神呪注吴兴发僧际莲氏闵苕旉注释 广大圆满无阂大悲心大陀罗尼神妙章句陀罗尼曰 广大圆满无阂者，言此性光，本来广大圆满，一无阻阂也。阂，碍也，不作碍与碍，而作阂者，即此一字，其义意可谓精且微矣。盖作碍，则因有疑而阻，是不行之阻也，非奉持者之所有也。以已知奉，则不必作有疑之阻虑矣，故标题不作碍而作阂。...
密迹金刚神呪注吴兴发僧际莲氏闵苕旉注释 谨按：释藏载此神呪，盛行于李唐之际，其经有二卷。述载文佛释迦牟尼世尊当涅盘后，螺髻梵王不来吊唁，乃复肆令部下，摄彼佛国优婆夷、比邱尼邪淫无度，灭坏佛教。佛国震恐，阿难等十大弟子，遣诸罗汉、无量力士、亿亿呪师，前往责诘，无一生还，咸被梵王布秽触净故。佛国等众向佛...
佛说持世陀罗尼经注三藏法师玄奘译 发僧际莲注大觉曰：佛即事开讲曰说，即境庇护曰持，巨持三界，细持一身，内典统名曰世，其旨玄矣。陀罗尼，梵语。先师野怛婆阇，西域月人支人，曾语际莲曰：斯世如来广大无阂圆满无上心法，即三字解之圆净无阂，曰陀赅括无隐，曰罗威慧无际，曰尼体此持世经文。三字奥妙，已可推测也。个...
行持佛说持世陀罗尼经法全部(附参考)西竺心宗弟百代图哆律师衍 弟百有一代眞仙纂 弟百有二代守性梓 靖身眞言 唵引口蓝 靖心眞言 唵引嚒呢钵纳（二合）铭吽（音吼） 靖意眞言 唵引悉怛哆钵怛啰 启请南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧 南无释迦牟尼佛 南无佛顶首楞严 南天观世音菩萨 南无金刚藏...
西王母女修正途十则吕祖师申正重题孙元君遵剔补述太虚翁沈太师授受业弟闵一得注 若曰按女修，应受九戒。戒律曰：行持不退，大有利益，戒果圆成，不经地狱之苦，生逢十善之家，名登紫府，位列仙班。今颁女修正途，应以九戒戒文为第一则。文曰：孝敬柔和，慎言不妒；贞静持身，离诸秽行；惜诸物命，慈悯不杀；礼诵勤慎，断绝...
玄谭全集三丰真人自序 仆自幼酷好炉火，百无一成。 〔是指世传用炉用鼎，如世所传黄白，乃用药点而成，确确有之，而药皆隐号，不有指示，药不可得。《抱朴子》载是也。先生所言，盖指此。然余闻先生，元际所事，得自旌阳许祖，法假药物作媒引，感干炁坤炁，以成黄白。故炉而非炉，鼎而非鼎。是即所居之地，以行其道，并无...
祭炼心呪注吴兴金盖山人闵苕旉氏注释 按此心呪，传自萨祖，用于五言玉章经后，为法家之宝秘。法用白米七粒，书“灭罪超升”四字。毕，盖以萨祖心印，铁师讳，太乙讳，太乙心印，元始金书，玉皇玉篆。毕，以青灵诀对米虚书，念此呪不计遍，以粒粒放光为度。收于铁罐之中，每夜取以祀孤，其功最大。或放于铁罐之盖，盖有七星...
3西竺心宗一百一代裔孙闵眞仙谨述。僭释密部秘句略曰：非敢妄释，其来有自。曩蒙我师野怛婆阇奉授《伽陀雷司心章》有云：按我本宗经典，文皆梵体，音悉梵音。薄伽梵帝悯世非一，风土不同，宣授难普，授犹不授，乃开随方翻译一例。一例之中，遗有字音俱翻，如世三藏经文；字音不翻，如藏梵筴；或有翻音不翻字，如藏卍等；更...
大洞玉章经四言古本 按四言诵法，传自玉清神母，尚矣。晋时旌阳令许讳逊者，得之谌母，因而得上升证谏议大夫，久为玄门家枕中秘。余得之太虚翁，曰：“熟读之，自能会悟焉。”持之三十有余年，忽忽若有觉。从而细究之，豁然洞启，乃随所见而注释之。非敢谓正解也，第拟附夫智见仁见之列之末云。 罗三蓝波，逮洽台离 此两...
雨香天经呪注吴兴金盖山人闵一得纂辑序 凡音之起，由人心生也。故杨子曰：言，心声也。画，心画也。人心本同，而气质则有南朔东西、刚柔强弱之异。气质各从其水土，发而有声，则有喉舌唇齿抗坠重轻之异。微独生同斯世，随方而变。亦且古往今来，本音讹传，随时而变。是以古韵往往与今韵不谐。异域文书不同，而中华文字亦屡...
