悟真直指悟真直指 悟真直指叙 修真之道，穷理尽性至命之学也。故欲尽其性，必先穷其性之理；欲至其命，必先穷其命之理。能明其理，则真知确见，而不为假者所惑，可以尽性，可以至命。否则，不穷其理，是非罔辨，邪正不分，入于旁门曲径，着空执相，非是修真，乃是务假。务假之学，与道日远，适以自误其性命，乌能修持其性...
玉鼎真人赞 大道虚无万象空 先天天在后天中 三才结撰成今古 二气环生辟混蒙 六识净时空六道 三灵现化统三宗 玉液金精凝妙象 丹符朱篆泄伭穹 宝林妙谛开元始 灵宝精微畅道风 一字宣扬皆棒喝 三缄透发悟空同 广导众生成巨典 万劫轮回入卷空 绣岭琼花含妙解 绿林青鸟唱宗工 天心见处茫无垠 地轴回时万法雄 ...
附傅先生传 栖真会傅先生者，江夏人也。淳朴质直，不事文饰。业岐黄，好道，雅慕 吕祖。居武胜门外，与附近陈元芳、杜国相、刘九级等友善，结吕祖社请乩，附郭东行半里许，有观曰「栖真」，前对沙湖，后倚凤凰山，水涨一碧千顷，退则缘堤柳阴中行，可以至观。傅与诸同志常兹雅集，先是 吕祖云游过楚，见会城东北隅，紫气...
天皇密咒 天生云龙，道本上升。张烈正气，丽于太清。辅弼正道，行于正平。六甲洞元，九天超形。福禄子孙，先行自真；次及人皇，人敬长生。六丁九?，秘密真成。敬之终吉，昊天贵名。久之道妙，身体常充。闻此真句，与道合真。急急如 元始天尊律令。 秘诀 符上三圈，名曰「三花聚顶」；符内九圈，名曰『九转还丹』，又曰...
后八品仙经 (卷十一) 序 吕祖孚佑演正警化宣说修仙证真还丹秘妙仙经 太上洞玄华?朝元品第一 忘情品第二 观心品第三 静性品第四 养气品第五 筑铝品第六 入虚品第七 脱胎品第八 刻后八品经原跋 后八品经小序 《前八品经》演自五陵，久刊于世，《后八品》演于临江，因经内有答问生育并外丹之说，特戒切勿妄传...
太上吕祖开天皇极证真阖辟洞妙仙经下卷 信实达道品第五 尔时仙师谕毘陵大众曰：「吾为五陵，龙沙显迹，夙善应征，虽升降轮回不全，而仙真妙道合阐。故南郡太仓昙音潭阳女仙本传系昙鸾化身，成道以证仙乡；象山县女善莲，修因而证佛果。皆因守信者得，无心者证。 吾承上帝，?下尘寰，只为众生，背理违德，忍作残酷，曲以...
1吕祖全书 吕祖本传(卷一) 前八品仙经(卷九、十) 后八品仙经(卷十一) 五品仙经(卷十二) 三品仙经(卷十三、十四、十五) 参同经(卷十六、十七、十八) 涵三语录(卷二十八) 修真传道论(卷二十九、三十) 敲爻歌沁园春批注(卷三十一) 灵宝毕法(卷三十三) 九品仙经(卷九) 【吕祖本传 (卷一)...
吕祖三尼医世说述管窥吕祖三尼医世说述管窥 金盖山人闵一得著 其一 ＜谢按：读此管窥读者须知三元为何义，真一为何物，乾元者，天炁也，就人身而言，虚静中，自顶下降之清炁。坤元者，地炁也，就人身而言，虚静中，自足而升之和炁；人元者，中炁也，于人身内而言，虚静中，心肾二炁交和中宫所生真阳之炁也。混沌虚静中，...
有物非无物，无为合有为。化权归手内，乌兔结金脂。 乌兔指日月，以喻天地之性情。金脂者，喻专气致柔之象，如金在镕，其柔如脂。即白子所谓“天地日月软如绵”、陈泥丸所谓“软如绵团硬如铁”是也。言精气为物，是有非无，当其汞见铅生而相凝，铅得汞并而直透，皆属有为之法。然有为之二物，若任其留连转顾，彼将下流而未...
还源篇后序 夫炼金丹之士，须知冬至不在子时，沐浴亦非卯酉，汞铅二物，皆非涕唾精津气血液也。七返者返本，九还者还源，金精木液遇土则交，龙虎马牛总皆无相。先师《悟真篇》所谓“金丹之要在乎神水华池”者，即铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产；既知铅与汞，则知神水华池；既知神水华池，则可以炼金丹。金丹之功成...
还源篇阐微还源篇仙考序 仙可考乎？仙不可考。盖仙迹若云之卷舒，不可执虚而定第，云无心而仙有文，文者迹也。又乌不可考？夫木公金母，先天先地，其迹邈矣。若夫道德传宗，系分南北，惟南以文垂世，故紫阳祖肇着悟真，至琼管先生而益富美风华。闲尝放观典籍，沈玩精思，求其得琼管心而溯紫阳之道者，惟朱元阳《悟真阐幽》...
自序人学贵乎立志，志不立则事无一成，志立而后业可成、德可修矣。学问之要，又在乎读书明理，朱子曰：所谓读书者，只是要理会这个道理，治家有治家道理，居官有居官道理，虽然头项不同，又只是一个道理。又曰：读书须将心贴在书册上，逐句逐字看得各有着落，方有商量。所以不读书，则学问功夫无由以进，三教圣贤千言万语，...
与林奋千先生书古棠约庵陆世忱着 天地之大，古今之遥，生人何限？贵而王公，贱而仆役，富而贯朽，贫而带索，寿而耄期，殀而殇札，智愚之相混，贤不肖之相杂，就一时耳目论之，亦若真实，乃未几岁月更焉，又未几山河改焉。回问向之往来奔走，营营逐逐者，都已消归无有。一变而城郭丘墟，再变而桑田沧海。极而推之，荒唐而论...
