悟真直指悟真直指 悟真直指叙 修真之道，穷理尽性至命之学也。故欲尽其性，必先穷其性之理；欲至其命，必先穷其命之理。能明其理，则真知确见，而不为假者所惑，可以尽性，可以至命。否则，不穷其理，是非罔辨，邪正不分，入于旁门曲径，着空执相，非是修真，乃是务假。务假之学，与道日远，适以自误其性命，乌能修持其性...
十二、 玄宗戒学 道家戒学，散见诸书。大抵戒所以遮恶，所以摄心，所以成清净宁一之心德者也。 一心修道，自然无恶，冲和所感，戾气全消，是故“含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，鸷鸟不搏，虎兕甲兵，无所肆其厄，”是谓“道共戒。”共者，兼有之义。修道乃善业中最优胜者，成和之德，戒亦随成，是道外不必另立戒也，故称...
一、 道派 道家之学，亦称玄学，在中国为最古。昔哀公问于子夏曰：“五帝有师乎？”子夏对曰：“臣闻黄帝学乎大坟，颛顼学乎禄图，喾学乎赤成子，尧学乎务成子，舜学乎尹寿，禹学乎西王母，汤学乎成伯子，文王学乎锡畴子，武王学乎太公，周公学乎虢叔，仲尼学乎老聃。此十一圣人未遇此师，则功业不能著乎天下，名号不能传...
1天乐集浙西玄静居士海印山人徐颂尧 著玄修抉微目录一、 道派二、 道源三、 老氏三宝四、 老氏家法五、 玄宗三宝六、 玄宗三化附：李道纯《炼虚歌》七、 玄宗四禅八、 玄宗十德九、 玄宗十通十、 玄宗十胜十一、 玄宗七大十二、 玄宗戒学十三、 玄宗超生学十四、 外身易形十五、 朝彻见独十六、 虚玄大道...
大道真传大道真传 西蜀魏尧则之口述 浙东陈威公孟笔记 道自心中求，心空道可修。 若为希福果，尚隔一江舟。 诸生于道已得，执着人我即非，务要放下身心，乃能冲开龙虎。自修自检，克念克思，贪嗔不起，一意存诚，道义之门，便是玄牝。一朝得药，遍体生春，那时德馨，香如桂花，津甜如蜂蜜，乃知其好处。务竭诚努力，勿...
坐忘论坐忘论 唐 司马承祯 夫人之所贵者，生也；生之所贵者，道也。人之有道，如鱼之有水。涸辙之鱼，犹希升水。弱丧之俗，无心造道。恶生死之苦，爱生死之业。重道德之名，轻道德之行。喜色味为得志，鄙恬素为穷辱。竭难得之货，市来生之福。纵易染之情，丧今身之道。自云智巧，如梦如迷。生来死去，循环万劫。审惟倒置...
第六卷道情诗词杂著 长乙山人李涵虚著皖江陈撄宁校订 道情诗（二十四首） 人道为人好，我道为人忙不了。纵然富贵不关心，也要朝思暮想登仙岛？咱家，涵虚是道人也。出世不凡，投生又错。从小儿吚唔几字，长大来葛藤一身，也要想闻名传世，又要想陆地飞仙，想得我一事无成。算得他五行有准，幸还有茅庵一座，道伴三人，逍...
《无根树词》注解 栖云山刘悟元注 长乙山李涵虚解 序 天台《悟真》，发明内外二药返还大事，当时浅识无知，或疑为炉火采战之书。叶文叔不明返还，又复以清净浮言附骥行世。翁葆光见而笑曰：“此不知金丹者也。”遂为注以匡正之。陆子野、陈上阳遂加发挥，《悟真》三注出而叶注遂堙。辽阳张三丰先生，天仙也。在武当时，...
《赤文洞古经》约解 操真章 有动之动，出于不动。有为之为，出于无为。 有动之动，阳气也。寂静中生来，故曰：“出于不动。”有为之为，返还也。清净中行持，故曰：“出于无为。” 无为则神归，神归则万物寂。不动则气泯，气泯则万物生。 无为则神归，神好清也。神归则物寂，清则净矣。不动则气泯，气入亥也。气泯则物...
《护命经》约解 尔时，元始天尊在七宝林中五明宫内，与无极众圣俱放无极光明，照无极世界，观无极众生受无极苦恼，宛转世间，轮回生死，漂浪爱河，流吹欲海，沉滞声色，迷惑有无。无空有空，无色有色，无无有无。有有无有。终始暗昧，不能自明，毕竟迷惑。 无始者，祖气也。祖气化生，真神即见。此神在天心之中，黄宫之内...
《清静经》解 老君曰：大道无形，生育天地。 无极生太极。 大道无情，运行日月。 无为无不为。 大道无名，长养万物。 无物生有物。 吾不知其名，强名曰：“道。” 首辶为道，先天地而行生者也。虽曰强名，亦却自然。 夫道者，有清有浊，有动有静。无清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。 ...
《太上黄庭外景经》 丹霞、青霞二元君秘本 圆峤山紫霞洞涵虚子注 第一章 老子闲居作七言，解说身形及诸神。上有黄庭下关元，前有幽阙后命门。呼吸虚无入丹田，玉池清水灌灵根。总真童子食胎津，审能修之可长存。 此章乃少阳祖师开经赞也。祖师曰：老君常念玉文，尝即《内景经》删繁就简，作为七言，仍名曰《黄庭》，别...
第五卷太上十三经注解 李函虚著 序 神仙以老子为宗。老子处世，事事不与人争。外捐荣华，内养生寿。安和定静，无为自然。然无为，则凡天下之异端邪术，竞躁纷纷，诡怪奇行，机诈扰扰，皆非老子之教也。曰自然，则所行所作，顺情合理，体造化而流行可知也。守中无边，观空无相。致虚守静，深藏若虚。不矜奇，不立异，故史...
