6【 下载本文 】 【 字号：大 中 小 】 【书中全文检索】 ＃＃6 而：叢刊本、四庫本均無。 ＃＃7 中：此下叢刊本、四庫本均有『之』字。 ＃＃8 修：原奪，據叢刊本、四庫本均有『之』字。 ＃＃9 故：叢刊本、四庫本均無。 ＃＃10 樂：原誤作『
2026-09-13
雲笈七籤卷之六十六 金丹 南陽張玄德撰 丹論訣旨心照五篇 旨敘訣第一 《參同契》云：諸術甚眾，條有萬餘。即知大丹之妙，唯鉛汞二物為至藥也，非用四黃八石。若大丹有石藥之氣入二物中，即有大毒。凡言死水銀固生人，即須#1陰陽之炁，水火結成為大丹，服之即長生。若用礬石、硫黃、硇砂等，燠伏乾為藥，服之有大毒，
2026-09-13
雲笈七籤卷之六十二 諸家氣法 太清王老口傳法序 此卷口訣，並是楊府脫空王老所傳授。其脫空王老，時人莫知年歲，但見隱見自若，或示死於此，即生於彼，屢於人間蟬蛻轉脫，故時人謂之脫空王老也。多#1遊楊府，自言姓王，亦不知何處人耳。每逢志士，即傳此說#2，云祕妙方若傳非其人，自招其普。此卷並學有次第，志#3
2026-09-13
雲笈七籤卷之五十九 諸家氣法 延陵君修養大略 《仙真經》云：夫人臨終而始惜身，罪定而思遷善，病成方切於#1藥，天網已挂，胡#2可逭耶？故賢人上士，惜未危之命，懼未萌之禍，理未至之病也。修真之品有三：上年、中年、下年。上年者，二十、三十也；中年者，四十、五十也；下年者，六十、七十也。上年者，早悟大道，
2026-09-13
雲笈七籤卷之五十六 諸家氣法 元氣論并序 混沌之先，太無空焉；混沌之始，太和寄焉。寂兮寥兮，無適無莫。三一合元，六一合氣，都無形象，窈窈冥冥，是為太易，元氣未形；漸謂#1太初，元氣始萌；次謂太始，形氣始端；又謂太素，形氣有質；復謂太極，質變有氣；氣未分形，結胚#2象卵，氣圓形備，謂之太一。元氣先清，
2026-09-13
5 第一真法：平旦按手兩膝上，閉氣瞑目內視，存天精君著朱衣、巾丹冠，坐在心中，口出紫炁，以遶心外九重。因叩齒九通，咽液九過，祝曰： 天精大君，來見心中，身披朱衣，頭巾丹冠，左佩神符，右帶虎文，口吐紫華，養心凝神，赤藏自生，得為飛仙。 第二真：辰時按手如法，存堅玉君著素衣、巾白冠，入坐諸骨中，恍惚分形
2026-09-13
雲笈七籤卷之四十七 祕要訣法部 安魂魄咒出《北帝經》 紂絕標帝晨，諒事構重阿，炎如霄中煙，?景耀華。武城帶神鋒，恬照吞青阿，閶闈臨丹井，雲門鬱嵯峨。七非通奇蓋，連宛亦敷魔，六天橫北道，此是鬼神家。急急如律令。 著衣咒 旦起，叩齒，著衣咒曰： 左青童玄靈，右青童玉英，冠帶我身，輔祐我形，百邪奔散，鬼賊
2026-09-13
雲笈七籤卷之四十四 存思 太一帝君太丹隱書一名《太一別訣》 夫學道而無太一，猶視瞻之無兩眼；存念而無太一，猶胸腹之失五臟；御神而無太一，猶起行之無四支；立身而無太一，猶尸彊而無氣矣。是為此經，開通萬神，生成魂津，千塗百徑，太一而立人焉。若學無師者，徒自煩勞也。今別復撰此經之波流，鈔出其外際，未陳幽妙
2026-09-13
雲笈七籤卷之四十 說戒 說百病 老君曰：救灾解難，不如防之為易；療疾治病，不如備之為吉。今人見背，不務防之而務救之，不務備之而務藥之。故有君者不能保社稷，有身者不能全壽命。是以聖人求福於未兆，絕禍於未有。蓋灾生於稍稍，病起於微微。人以小善為無益，故不肯為；以小惡為無損，故不肯改。小善不積，大德不成；
2026-09-13
4 #15 巳：按歷例當作『午』。 #16 卯；按歷例當作『辰』。 #17 酉：按歷例當作『卯』。 #18 血忌卯，斗陽：二句互倒，四庫本正作『斗陽，血忌卯』。 #19 巳：按歷例當作『己』。 #20 子：按歷例當作『丑』。 #21 丑：按歷例當作『子』。 #22 酉：按歷例當作『戌』。 #23 申
2026-09-13
雲笈七籤卷之三十 稟生受命 帝一混合三五立成法 夫人者受生於天魂，經成於元靈，轉輪九炁，挺生太一，開關二道，積神幽宮。所以玄液七纏，流津敷澤，日月映其六虛，口目運其神氣，雲行雨施，德擬天地，胞胎內匠，五因來具，立人之道，其如此也。五因者，是五神也；三道者，是三真也。夫五神，天之魂；三真，道之炁。九天
2026-09-13
雲笈七籤卷之二十七 洞天福地 天地宮府圖并序 銀青光祿大夫真一先生司馬紫微集 夫道本虛無，因恍惚而有物氣，元衝始，乘運化而分形。精象玄著，列宮闕於清景；幽質濳凝，開洞府於名山。元皇先乎象帝，獨化卓然，真宰湛爾，冥寂感而通焉，故得瓊簡紫文，方傳代學；琅函丹訣，下濟浮生。誠志攸勤，則神仙應而可接；修鍊克
2026-09-13
